المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أسانيد الأندرابي للشعباني :تلاعب أم استخفاف بالعقول



الجكني
04-16-2010, 03:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

يظهر أن مكتبة " دار الصحابة بطنطا " لن تبخل علينا يوماً بعد يوم بإصدار ما يغيظ ، ولن تبخل علينا بنشر " المسروقات " العلمية ، المغلفة بعبارة " تحقيق " !! ولن تبخل علينا بالتلاعب بعقولنا وإهدار أوقاتنا قبل صرف أموالنا !!!
آخر صيحات هذه المكتبة هو إصدارها رسالة صغيرة الحجم ، هذه بياناتها :

أسانيد القراءات

تأليف: المقرئ أحمد بن أبي عمر ، المعروف بالأندرابي
صاحب كتاب " الإيضاح في القراءات العشر"
تحقيق :
محمد عيد الشعباني
الناشر : دار الصحابة للتراث بطنطا
هذه هي البيانات المكتوبة على غلاف هذه الرسالة ، المكونة من (81) صفحة ، ثم صفحة أخرى ذكر من كتب اسمه تحت عبارة " تحقيق " أنها لمراجع التحقيق ، وذكر عنوان (12) كتاب فقط ، ثم ثلاث صفحات أخرى ذكر أنها للفهرس !
والذي يهمنا هنا ليس هذا العمل المسمّى " تحقيقاً ، بل ما يهمنا هو أكبر من ذلك بكثير ، بل هو أخطر وأشنع ، وإليكم الموضوع بالتفصيل دون مجاملة أو محاباة أو ظلم أو تعسف في شخص أحد ، لا من المسؤولين عن المكتبة ، ولا ممن يكتب اسمه على منشوراتها بأنه " حقق" :
أولاً : التدليس على الناس ، وخاصة أهل القراءات بأن هذا الكتاب هو كتاب آخر غير كتاب " الإيضاح " !! ولا يعفي المحقق أنه أشار إلى هذا في مقدمة ما سماه " تحقيقاً " للكتاب !!
ثانياً : عدم ذكر المحقق لأي نسخة خطية أو مطبوعة اعتمد عليها في عمله هذا !
وأقول تخميناً – والعلم عند الله تعالى - :
الشيخ محمد عيد الشعباني لم يرجع إلى أي نسخة خطية للكتاب- لأنه أصلاً لا توجد إلا نسخة فريدة والله أعلم – وإنما رجع إلى النسخة المطبوعة قديماً بعناية الدكتور الجنابي
والدليل على ذلك :
أنها صورة طبق الأصل في كل شيء : في الأخطاء العلمية في قراءة المخطوط وفي السقط وفي التحريف ،
ولو رجع الشيخ الشعباني إلى ما كتبه العبد الضعيف في هذا الرابط :
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=5748
لعرف ان نسخة الجنابي حفظه الله ليست بتلك التي يعاد طباعتها فضلاً عن أن تسرق بلحمها وشحمها !
ثالثاً : الأخطاء العلمية في تعليقات الشيخ الشعباني كما كتبه في تاريخ وفاة الأندرابي ، وهذا إن كان مقبولاً قبل عشر سنوات فالآن وبعد أن تمت عدة دراسات عن الأندرابي وعرفت سنة وفاته فغير مقبول من باحث يكتب واصفاً عمله " تحقيق " !
رابعاً وأخيراً :
إني على استعداد للسفر ربما يطول لما يقارب العشرين يوماً ، وإن كتب الله السلامة والعودة ، فسأذكر كل الملحوظات على هذا العمل ، ولكن الآن أزعم أن كل الملحوظات التي أخذت على طبعة الجنابي هي نفسها بقضها وبقضيضها المأخوذة على الشعباني ، لا فرق إلا في أرقام الصفحات لاغير .
ملاحظة :
يؤسفني أن أقول أيضاً :
إن دار الصحابة وبمشاركة الشيخ الشعباني ليس هذا أول عمل يتعاونان فيه وعليه بهذه الطريقة المشينة ، بل عندي كتاب هذه بياناته :
المبهج في القراءات السبع
لمقرئ العراق سبط الخياط
تحقيق : محمد بن عيد الشعباني
الناشر : دار الصحابة للتراث بطنطا
وأقول :
هذا العمل مسروق من عمل : سيد كسروي حسن ، وكلنا نعرف طبيعة عمله ، بما لا ينبغي إضاعة الوقت فيه الآن .
قلت : هذا العمل مسروق وأعني به :
أن الشيخ الشعباني اعتمد في تحقيقه على " النص والمتن " المطبوع في طبعة كسروي ، فاتبعه في سقطاته وتحريفاته ، وإن كان خالفه في تعليقاته !!
وأخيراً أقول :
إن للقراءات وكتبها أناساً بحول الله تعالى وقوته سيحمونها بكل ما يملكون ، وإن مما نملك الآن : كشف تلاعب وألاعيب تجار الكتب بها وبتراثها .
والله من وراء القصد .

حكيم بن منصور
04-16-2010, 06:48 PM
الأمر لله، كنت لاحظت بعض الأخطاء الواضحة على هذه النسخة، حين جمعي لأسانيد الإمام نافع بطرقه، وأنا لم أقرأ من هذه النسخة إلا أسانيد نافع [وهي من ص 13 إلى ص 18 فقط]، فوجدت فيها أخطاء واضحة وسقط كثير، هذا بالمقارنة مع المخطوط الموجود في النت (لوحة 79 وما بعده)، وبالمقارنة مع الكتب الأخرى التي تذكر الأسانيد، والتي منها نقل الإمام الأندرابي قراءته، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وهذا لاحظته فقط في أسانيد الإمام نافع رحمه الله (ولم أصور عندي إلا هذا الجزء فقط ص13-18 ونسيت أن أصور الورقة الأولى فتعبت لمعرفة لمن هذه الأسانيد حتى قارنتها بمخطوط الأندرابي وقفت على السقط والخطإ)، وكنت كتبت تلك الملاحظات في هامش مصورتي من طبعة دار الصحابة،وسأكتبها بتوفيق الله إلى الشيخ الجكني لينظر فيها وينشر ما يصلح إلى نشر

حكيم بن منصور
04-17-2010, 12:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه ملاحظات متعلقة بطرق نافع فقط من طبعة أسانيد ابن الأندرابي طبعة دار الصحابة، من ص 13- 18، أردت بها بيان المفارقات مع المخطوط الموجود في النت. ذلك أني كنت أجمع طرق الإمام نافع، ووقفت على هذا كتاب الأسانيد لابن الأندرابي رحمه الله طبعة دار الصحابة، ولم أرد شراءه لأنني لم أحتج إليه كله، فاستأذنت بتصوير بعض الأوراق، فأذن لي صاحب المكتبة، فصورت من مطبوعة دار الصحابة أسانيد رواية نافع فقط، ولم أصور الورقة الأولى، ولم أتمكن من إعادة النظر في الكتاب وتصوير الورقة الأولى، فتعبت لمعرفة صاحب هذه الأسانيد، حتى قارنتها مع كتاب الإيضاح المخطوط -أخذته من الانترنت- فعلمت أنها له، ولاحظت بعض السقط في المطبوع، وكتبت الملاحظات عندي في هامش المصورة، ثم لما رأيتكم نبهتم على وجود أخطاء علمية في هذه الطبعة، أردت أن أوفيكم بما لاحظت لعلكم تنشرون ما يصلح إلى نشر وتردون إلي بالرد والتنبيه لما قد أكون وقعت فيه من وهم وخطإ، بارك الله فيكم.، وجزاكم الله خيرا.

هذه ملاحظات فقط من ص13إلى18.
*ص13 سطر 5 على أبي الربيع. وفي المخطوط: أبي الرفع. (الذي في معرفة القراءالكبار وغيرها من كتب القراءات المسندة: الربيع، ولكن كان لا بد من التعليق والبيان)
*ص13 سطر 9 بياض بعد قوله (وقرأ) غير موجود في المخطوط.... وفي نفس السطر: و بن أبي طيبة على أبيه، وفي المخطوط: بن أبي طيبة [وقرأ ]على أبيه
ص13 سطر 15: وقرأ الأصبهاني على. وفي المخطوط: وقرأ الأصبهاني [أيضا] على...
ص14 سطر2: قرأت القرآن كله عليه وقرأ على أبي عبد الله محمد. وفي المخطوط: قرأت القرآن كله عليه وقرأ على [أحمد بن الحسين وقرأ على أبي بكر محمد بن أحمد بن مرثد التميمي البخاري المقرئ، وقرأ على] أبي عبد الله محمد. (أحمد بن الحسين هو ابن مهران وهذه الرواية نفسها في المبسوط والغاية كلاهما له بهذا الإسناد الذي في المخطوط وكذلك يقال في الملاحظة التالية فهو نفس الإسناد)
ص14 سطر 3: وقرأ على أبي المنذر وقرأ على داود. وفي المخطوط وقرأ على أبي المنذر [وقرأ على أبي الأشعث الجيزي] وقرأ على داود.
ص14 سطر9: أحمد بن فرح. وفي المخطوط: أحمد بن فرج. (وقع الخلاف في نسب أحمد المفسر،هل هو ابن فرح أم ابن فرج، وكتب القراءات مختلفة في هذا كثيرا، فلا بد من وضع الاسم كما هو في المخطوط لنعلم اختيار ابن الأندرابي)
ص14 سطر 11: من دور سمراء وقرأ على نافع. وفي المخطوط: من دور سمرا [وقرأ على إسماعيل] وقرأ على نافع
ص14 سطر 14: الكاغدي وقرأ على إسماعيل. وفي المخطوط :الكاغدي [وقرأ على الدوري] وقرأ على إسماعيل. (وهكذا هو في الغاية والمبسوط لابن مهران -ومن طريقه رواه الأندرابي، وكذلك هو في المستنير والكفاية الكبرى والتبصرة لأبي الحسن الخياط).
ص15: سطر 5: طريق الحلواني. وفي المخطوط: طريق الحلواني [عنه]
ص16 سطر 2: قال أخبرنا أحمد بن موسى. وفي المخطوط :قال أخبرنا [أبو بكر] أحمد بن موسى.
ص16 سطر 7: بين أحمد بن صالح والحلواني. وفي المخطوط: بين أحمد بن صالح و [بين] الحلواني.
ص16 سطر 7-8: الشنبوذي 4رواية المسيبي. هنا سقط كبير ففي المخطوط: الشنبوذي: [وقرأ على أبي الحسن بن شنبوذ وقرأ على أبي علي الحسن بن علي بن مالك الأشناني وقرأ على أبي جعفر أحمد بن صالح المصري وقرأ على قالون وقرأ على نافع. وقالون الجيد بلغة روم، ولقب به لجودة قراءته فيما بلغني] رواية المسيبي. (وهذا الإسناد لم أقف على من ذكره سوى الأندرابي من طريق ابن شنبوذ عن الأشناني. وقد ذكره غيره من طرق عن الأشناني به: كل من ابن مجاهد في السبعة -ومن طريقه الداني في جامع البيان وأبو الكرم في المصباح- وكذا أبو الحسن الخياط في التبصرة والقلانسي في التبصرة وأبو الكرم في المصباح وابن سوار في المستنير كلهم بأسانيدهم إلى الأشناني عن أحمد بن صالح المصري)
ص17 سطر 4: علي أبي بكر. وفي المخطوط: على أبي بكر. (وهذه الرواية في المستنير، والتبصرة لأبي الحسن الخياط، وانظر كذلك التعريف لأبي عمرو الداني وجامع البيان له بإسناد آخر عن أبي بكر المطرز)
ص18 سطر 4: بن خوات. وفي المخطوط: بن الخوات.
ص18 سطر6: رشد بن راشد. وفي المخطوط: رشدين بن راشد.

هذا ما وقفت عليه من فروق مع المخطوط، من غير تتبع ومقارنة مع المصادر الأخرى. والله الموفق




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حكيم بن منصور
04-17-2010, 08:08 AM
سبحان الله، بعد المقارنة، فيه تطابق بين أكثر ما هو مذكور هنا في الملاحظات، وبين ما ذكره الشيخ الجكني من ملاحظات حول طبعة أخرى للكتاب طبعة مؤسسة الرسالة لمحقق آخر أشار إليها الشيخ على هذا الرابط
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=5748
وهي من الملاحظة 16 إلى 23.

محمد بن عيد الشعباني
05-05-2010, 02:14 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه , وبعد , فأخونا الدكتور الفاضل الكريم الجكني حفظه الله حبيب إلينا كريم علينا وقد اتهمني بالسرقة في موضوعه ( أسانيد الأندرابي للشعباني تلاعب أم استخفاف بالعقول ) وقد رددت عليه في هذا الملتقى الكريم وطالبته ببرهان واحد فاعتذر بأنه على سفر فعذرته حتى يرجع ورضيت أن أبقى متهما بتهمة أنا منها بريء حتى يرجع فضيلته ـ مع أن الواجب كان تأجيل التهمة إلى حين الفراغ للبرهنة عليها ـ لكني عذرته ولم أجد في نفسي له إلا حبا وتقديرا , ولكن الذي حز في نفسي أن موقع الدكتور الجكني حفظه الله قد نقل ونشر مقاله هذا باتهامي ولم ينقل دفاعي وردي فهل هذا يليق ؟
ألست مسلما أشهد أن لا إله إلا الله وأنا محمدا رسول الله ؟ أليس من حقي أن لا أتهم إلا ببينة ؟
وقد اضطررت للتسجيل في موقع فضيلته لأدافع عن نفسي هناك , ولأن أصل الموضوع ها هنا بهذا الملتقى المبارك وقد اطلع عليه الكثير من إخواني فكان لابد من نقل ذلك هنا والله المستعان .
وهذه مشاركتي هناك وهذا هو رابطها :
http://mt-qiraatt.com/vb/showthread....0306#post10306
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه , وبعد , فيؤسفني أن تكون هذه هي أول مشاركاتي معكم ويؤسفني أكثر أن يكون ذلك بموقع الدكتور الجكني حفظه الله , ذلك أن كلينا الكتور الجكني وأنا نكتب بملتقى أهل التفسير الذي نقل منه هذا الموضوع ولكن وللأسف دون نقل ردي عليه , فقد طالبت الدكتور الجكني حفظه الله ببرهان واحد على هذه التهمة التي رماني بها فاعتذر حفظه الله بأنه على سفر لا يستطيع معه بيان ذلك الآن , والمفترض أن يكون عرضي موفور بين إخواني ولاسيما أهل العلم الفضلاء فأنا لا أقول عالم ولا أقول طالب علم ولكن أقول مسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأنا محمد رسول الله فكيف تنقل التهمة ولا ينقل رد المتهم ودفاعه عن نفسه هل هذا يجوز أو يصح , وقد أجبت هناك قائلا :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد ؛فإن السرقة كبيرة من كبائر الذنوب ورمي المسلم بها من غير بينة كبيرة لا تقل عنها وليست البينة في وجود طبعة محققة سابقة على تحقيق الشعباني أو عدم اعتماده على مخطوطات للكتاب وأنا أبرهن على ذلك فأما الأمر الأول فإني لم أطلع على أي طبعة لمفردة الحسن البصري لا محققة ولا غير محققة ولم أسمع بالدكتور عمار الددو حفظه الله من قبل فضلا عن أن أنقل شيئا من تحقيقه وذلك بدليل بسيط جدا وواضح جدا جدا وهو أن الكتاب الذي أحققه لدار الصحابة يأتيني مصفوفا مراجعا ومقابلا على أصوله وليس علي سوى وضع الهوامش فقط فدار الصحابة عندها لجنة لمراجعة ومقابلة الكتب على أصولها التي يطبعون منها وقد سألتهم لماذا لا تذكرون مخطوطات للكتب التي تطبعونها فاعتذروا بأنها كتب موثوق من نسبتها إلى مؤلفيها بكثرة طبعاتهاوكم من دار تطبع من غير مخطوطات وانظر إلى طبعات الشاطبية أو تفسير ابن كثير أو الطبري أو القرطبي أو ابن كثير فإذا اشتهر الكتاب فلا حاجة للمخطوطات ـ هذااعتذارهم وقد يكون خطأ لكنه واقع في معظم الدور إن لم يكن بكلها ـ ثم أين الموضع الذي أخذته من كلام الدكتور عمار أو غيره ـ لقد راجعت متن الشاطبية لمكتبة السنة على غير مطوطات وإنما على ما تلقيته من شيخي ـ رحمه الله ـ فهل يعني هذا أنني سرقته من الشيخ الزعبي ـ حفظه الله ـ كيف والزعبي أصلا ما ذكرمخطوطات ؟
وأما عن خطأ سنة الوفاة فوربي هذا أوضح دليل على فرية السرقة إذ كيف أخطأ في سنة الوفاة وأنا مجرد ناقل عن محقق فاضل ؟
وأما عن ضعف التحقيق فكنت أود أن أحتفظ به لنفسي لأن هذا هو طلب دار الصحابة أن لا أتوسع في التحقيق , وما زلت أذكر أول كتاب عرضوا علي تحقيقه فمكثت شهرا كاملا في بضعة أوراق ورسمت سهما للأسانيد بل وبينت أخطاء في متن الكتاب فمنعوني من إتمام الكتاب وطلبوا مني مجرد هوامش بسيطة ،وللعلم كنت أتعامل معهم بالكتاب فلم يكن لي مطمع مادي ويكفي أن تعلموا أني أخذت في هذا الكتاب ثلاثمائة جنيه فقط لا غير مع عشر نسخ من الكتاب المطبوع وليس لي حق في شيء آخر ولو طبع الكتاب مليون مرة.
وقد انتهى عملي مع دار الصحابة وأشرت إلى السبب في ذلك بمقدمة متن تحفة الأولاد في توحيد رب العباد , وقد فتح الله عز وجل علي بمؤلفات أحتسبها عند الله وأرجو رحمة الله بسببها وقد طبع منها ولله الحمد :
1ـ هداية الأحباب في توحيد رب العباد.
2ـ مختصر سبيل الرشاد في شرح تحفة الأولاد .
3ـ فتح الكريم في متشابه القرآن العظيم .
4ـ شرح فتح الكريم .
5ـ متن التحريرات على الشاطبية .
6 ـ شرح التحريرات .
7ـ اتساع النقاب بين التبرج والحجاب .
8ـ المتحف في مس المحدث للمصحف .
وغيرها مما لم يطبع بعد وسيطبع إن شاء الله .
فاتقوا الله عباد الله فيما تتهمون به الناس .
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=13191
وقلت أيضا :
سبق وأن أجبت عن مثل هذا وأعلنت عن انتهاء عملي مع مكتبة دار الصحابة الكرام بتاريخ 12 /6 / 2008 وذلك في مقدمة متن تحفة الأولاد المطبوع بمكتبة السنة , وهذا هو الرابط وفيه الجواب لمن أنصف وإن كنت لا أتنصل من الخطأ في إخراج الكتاب على غير مخطوطات وبغير تحقيق جيد بسبب استعجالهم وبسبب عدم درايتي الكافية بأصول التحقيق العلمي الأكاديمي ولا أجد غضاضة في الاعتراف بذلك فالاعتراف بالحق فضيلة فأسأل الله أن يغفر لي ولكني ولله الحمد ما نقلت شيئا عن أحد سبقني في تحقيق الكتاب فقولوا في ما شئتم من ضعف التحقيق وعدم المعرفة والغفلة والتخليط فأنا أتحمل ما يقال نتيجة لخطئي الذي أعلنت توبتي منه ورجوعي عنه لكن لا يفتري أحد علي أني سرقت شيئا وأنا الآن أعيد طبع كتبي التي طبعتها لي دار الصحابة تصحيحا لهذا الخطأ والدليل على ذلك أني توقفت عن إخراج كتاب التحديد للإمام الداني حتى أعثر على المخطوطات الكافية لذلك مع أن مكتبة غير دار الصحابة قد أرسلت لي الكتاب مصفوفا جاهزا , فالحمد لله استفدت من أخطائي ولن أكررها إن شاء الله واستفدت بعض أمور التحقيق العلمي وسأكمل ذلك بكلية القرءان الكريم إن شاء الله تعالى ,
وقلت أيضا :
أين هو هذا السلخ يا دكتورنا الفاضل هلا أعطيتنا مثالا واحدا من أحد الكتابين أو غيرهما لهامش واحد أخذته من غيري ونسبته لنفسي حتى يكون الكلام على واقع وليس نسج خيال , وحتى تكون التهم ببرهان بين وليس على عواهنه الكلام , هذا جواب مبدئي إجمالي ولي إن شاء جواب تفصيلي بعد جواب الدكتور الجكني حفظه الله .
وهذا هو جوابي على هذا الرابط :
http://tafsir.net/vb/showthread.php?...CF%D1%C7%C8%ED

وقد قال الدكتور أيضا :
قرأت في هذا الملتقى قبل أسبوعين أو أكثر قليلاً عن صدور كتاب :
المنتهى " للإمام الجرجاني ، وهو أبو الفضل الخزاعي رحمه الله " بتحقيق الشيخ عبدالرحيم الطرهوني.
ومنذ تلك اللحظة بدأت بالاتصال بأحبابنا في مصر العزيزة ، والحمدلله أن يسر الله لنا ولهم الحصول على نسختين من هذا الكتاب .
وقد وصلتني نسختي بحمد الله وفضله ، وأخذت أسرق بعض وقتي لمقارنة تحقيقها بتحقيق الدكتور : محمد شفاعت رباني ، وهو الذي حصل على الدكتوراه بتحقيقه للكتاب عام ( 1415هـ - 1995م ) بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
وكانت المفاجأة :
لقد قام الشيخ عبد الرحيم الطرهوني بسلخ كل تعليقات الدكتور شفاعت ووضعها في طبعته دون أن يكلف نفسه عناء البحث والاختصار بل والتصحيح .
خلاصته :
كتاب " المنتهى " لأبي الفضل الخزاعي بتحقيق الشيخ عبدالرحيم الطرهوني : تخصص في القراءات وعلوم القرآن الكريم " هو كتاب وتحقيق مسروق من الدكتور محمد شفاعت رباني ، باستثناء ترجمة الأعلام ، وباستثناء الفروق بين النسختين التي صرح فيها الشيخ الطرهوني أنه سيتفاداها ولن يذكرها لأن عمله ليس عملاً في رسالة علمية - حسب قوله - كما يقال في نشرات الأخبار ؟؟
لذا جرى التنبيه على ذلك .
فرددت على فضيلته قائلا :
أنا لا أعرف أحدا من المحققين ولكن رمي الناس بالسرقة دون بينة هي جريمة لا تقل عن السرقة , فأين البراهين , وكيف تتم هذه البراهين لو وجدت والمتهم غائب لا نرى رده ولا ندري ما عذره في عدم الرد ؟
ألاحظ على دكتورنا الفاضل سرعة رميه لكل من حقق كتابا محققا من قبل بالسرقة من المحقق الأول ثم لا برهان , فالله المستعان .
فكان جوابه حفظه الله :
أخي الكريم الشيخ الشعباني حفظك الله ورعاك :
كاتب هذه الحروف لم يتهم أحداً بما ليس في عمله .
والآن على وجه سفر خارج البلاد في غضون 24ساعة تقريباً ، وإن كتب الله الرجوع فسأذكر ما وقع في كتابيك " أسانيد الأندرابي" و " المبهج " .
أما كتاب الشيخ الطرهوني فلا يكلف كثير عناء ، بل عليك أن تأخذ منه نسخة وتقابلها بتحقيق الدكتور شفاعت ، وساعتها ربما تقول إن وصف عمله بالسرقة فيه كثير من الأدب والاحترام .
ثق يا أخي لست ممن يتهم الأعمال العلمية المتعلقة بالقراءات بدون دليل علمي ملموس.
ولك كل تحية وتقدير.
فأجبته قائلا :
الحمد لله أنما وقع في كتابي " أسانيد الأندرابي" و " المبهج " يكلف كثير عناء في البرهنة على الاتهام بالسرقة العلمية فهذا العناء هو أول أدلة البراءة وليس ككتاب الشيخ الطرهوني الذي لا يكلف كثير عناء ، بل عليك أن تأخذ منه نسخة وتقابلها بتحقيق الدكتور شفاعت ، وساعتها ربما تقول إن وصف عمله بالسرقة فيه كثير من الأدب والاحترام .
وفقكم الله يا دكتورنا الفاضل . انتهى
http://tafsir.net/vb/showthread.php?...CF%D1%C7%C8%ED
فاتقوا الله عباد الله .

التوقيع:

اللهم إني عفوت عمن اغتابني فانتقم لي ممن بهتني وفيك خذلني ولغيرك هجرني وظلمني , اللهم انتقم ممن لبس على المسلمين دينهم , وتسبب في الفتنة لهم وعن السنة صدهم , أنت حسبي ونعم الوكيل .

اقرأ أيضاً لـ محمد بن عيد الشعباني:

الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة
متن بسيط ومفيد في أهم علم وأوجبه
شرح صوتي لمتن الشاطبية في القراءات السبع .
عُقِدَ القصيدُ فما يكاد يجيبُ
نظرة في تحقيق كتاب الإبانة للإمام أبي الحسن الأشعري.
رد مع اقتباس إقتباس متعدد لهذه المشاركة الرد السريع على هذه المشاركة
محمد بن عيد الشعباني
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى محمد بن عيد الشعباني
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى محمد بن عيد الشعباني
البحث عن المشاركات التي كتبها محمد بن عيد الشعباني
إضافة محمد بن عيد الشعباني إلى الإتصالات الخاصة بك
#2 تقرير بمشاركة سيئة
قديم منذ 24 دقيقة
محمد بن عيد الشعباني محمد بن عيد الشعباني متواجد حالياً
مشارك فعال

تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: مصر
المشاركات: 277
للأسف الدكتور سالم الجكني حفظه الله قام بنشر نفس الموضوع ( أسانيد الأندرابي للشعباني ) في موقعه الثاني , وقام أخونا حكيم بن منصور بكتابة نفس الكلام فهل الهدف هو التشهير أم الوصول للحقيقة , إننا بانتظار برهان واحد على تلك التهمة فهل يليق أن نبادر بهذه الطريقة إلى نشر التهم على الناس دون انتظار ردهم وظهور الحق في الموضوع , وأنا مضطر آسفا للتسجيل بالموقع الثاني للرد على نفس الموضوع مع أني لا أحب الكتابة إلا في هذا الملتقى الطيب . وهذه المسارعة والمبادرة إلى النشر والتشهير دون برهان لهي أوضح دليل على برائتي من تلك الفرية , فحسبنا الله ونعم الوكيل .

محمد بن عيد الشعباني
05-05-2010, 02:15 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه , وبعد , فأخونا الدكتور الفاضل الكريم الجكني حفظه الله حبيب إلينا كريم علينا وقد اتهمني بالسرقة في موضوعه ( أسانيد الأندرابي للشعباني تلاعب أم استخفاف بالعقول ) وقد رددت عليه في هذا الملتقى الكريم وطالبته ببرهان واحد فاعتذر بأنه على سفر فعذرته حتى يرجع ورضيت أن أبقى متهما بتهمة أنا منها بريء حتى يرجع فضيلته ـ مع أن الواجب كان تأجيل التهمة إلى حين الفراغ للبرهنة عليها ـ لكني عذرته ولم أجد في نفسي له إلا حبا وتقديرا , ولكن الذي حز في نفسي أن موقع الدكتور الجكني حفظه الله قد نقل ونشر مقاله هذا باتهامي ولم ينقل دفاعي وردي فهل هذا يليق ؟
ألست مسلما أشهد أن لا إله إلا الله وأنا محمدا رسول الله ؟ أليس من حقي أن لا أتهم إلا ببينة ؟
وقد اضطررت للتسجيل في موقع فضيلته لأدافع عن نفسي هناك , ولأن أصل الموضوع ها هنا بهذا الملتقى المبارك وقد اطلع عليه الكثير من إخواني فكان لابد من نقل ذلك هنا والله المستعان .
وهذه مشاركتي هناك وهذا هو رابطها :
http://mt-qiraatt.com/vb/showthread....0306#post10306
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه , وبعد , فيؤسفني أن تكون هذه هي أول مشاركاتي معكم ويؤسفني أكثر أن يكون ذلك بموقع الدكتور الجكني حفظه الله , ذلك أن كلينا الكتور الجكني وأنا نكتب بملتقى أهل التفسير الذي نقل منه هذا الموضوع ولكن وللأسف دون نقل ردي عليه , فقد طالبت الدكتور الجكني حفظه الله ببرهان واحد على هذه التهمة التي رماني بها فاعتذر حفظه الله بأنه على سفر لا يستطيع معه بيان ذلك الآن , والمفترض أن يكون عرضي موفور بين إخواني ولاسيما أهل العلم الفضلاء فأنا لا أقول عالم ولا أقول طالب علم ولكن أقول مسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأنا محمد رسول الله فكيف تنقل التهمة ولا ينقل رد المتهم ودفاعه عن نفسه هل هذا يجوز أو يصح , وقد أجبت هناك قائلا :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد ؛فإن السرقة كبيرة من كبائر الذنوب ورمي المسلم بها من غير بينة كبيرة لا تقل عنها وليست البينة في وجود طبعة محققة سابقة على تحقيق الشعباني أو عدم اعتماده على مخطوطات للكتاب وأنا أبرهن على ذلك فأما الأمر الأول فإني لم أطلع على أي طبعة لمفردة الحسن البصري لا محققة ولا غير محققة ولم أسمع بالدكتور عمار الددو حفظه الله من قبل فضلا عن أن أنقل شيئا من تحقيقه وذلك بدليل بسيط جدا وواضح جدا جدا وهو أن الكتاب الذي أحققه لدار الصحابة يأتيني مصفوفا مراجعا ومقابلا على أصوله وليس علي سوى وضع الهوامش فقط فدار الصحابة عندها لجنة لمراجعة ومقابلة الكتب على أصولها التي يطبعون منها وقد سألتهم لماذا لا تذكرون مخطوطات للكتب التي تطبعونها فاعتذروا بأنها كتب موثوق من نسبتها إلى مؤلفيها بكثرة طبعاتهاوكم من دار تطبع من غير مخطوطات وانظر إلى طبعات الشاطبية أو تفسير ابن كثير أو الطبري أو القرطبي أو ابن كثير فإذا اشتهر الكتاب فلا حاجة للمخطوطات ـ هذااعتذارهم وقد يكون خطأ لكنه واقع في معظم الدور إن لم يكن بكلها ـ ثم أين الموضع الذي أخذته من كلام الدكتور عمار أو غيره ـ لقد راجعت متن الشاطبية لمكتبة السنة على غير مطوطات وإنما على ما تلقيته من شيخي ـ رحمه الله ـ فهل يعني هذا أنني سرقته من الشيخ الزعبي ـ حفظه الله ـ كيف والزعبي أصلا ما ذكرمخطوطات ؟
وأما عن خطأ سنة الوفاة فوربي هذا أوضح دليل على فرية السرقة إذ كيف أخطأ في سنة الوفاة وأنا مجرد ناقل عن محقق فاضل ؟
وأما عن ضعف التحقيق فكنت أود أن أحتفظ به لنفسي لأن هذا هو طلب دار الصحابة أن لا أتوسع في التحقيق , وما زلت أذكر أول كتاب عرضوا علي تحقيقه فمكثت شهرا كاملا في بضعة أوراق ورسمت سهما للأسانيد بل وبينت أخطاء في متن الكتاب فمنعوني من إتمام الكتاب وطلبوا مني مجرد هوامش بسيطة ،وللعلم كنت أتعامل معهم بالكتاب فلم يكن لي مطمع مادي ويكفي أن تعلموا أني أخذت في هذا الكتاب ثلاثمائة جنيه فقط لا غير مع عشر نسخ من الكتاب المطبوع وليس لي حق في شيء آخر ولو طبع الكتاب مليون مرة.
وقد انتهى عملي مع دار الصحابة وأشرت إلى السبب في ذلك بمقدمة متن تحفة الأولاد في توحيد رب العباد , وقد فتح الله عز وجل علي بمؤلفات أحتسبها عند الله وأرجو رحمة الله بسببها وقد طبع منها ولله الحمد :
1ـ هداية الأحباب في توحيد رب العباد.
2ـ مختصر سبيل الرشاد في شرح تحفة الأولاد .
3ـ فتح الكريم في متشابه القرآن العظيم .
4ـ شرح فتح الكريم .
5ـ متن التحريرات على الشاطبية .
6 ـ شرح التحريرات .
7ـ اتساع النقاب بين التبرج والحجاب .
8ـ المتحف في مس المحدث للمصحف .
وغيرها مما لم يطبع بعد وسيطبع إن شاء الله .
فاتقوا الله عباد الله فيما تتهمون به الناس .
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=13191
وقلت أيضا :
سبق وأن أجبت عن مثل هذا وأعلنت عن انتهاء عملي مع مكتبة دار الصحابة الكرام بتاريخ 12 /6 / 2008 وذلك في مقدمة متن تحفة الأولاد المطبوع بمكتبة السنة , وهذا هو الرابط وفيه الجواب لمن أنصف وإن كنت لا أتنصل من الخطأ في إخراج الكتاب على غير مخطوطات وبغير تحقيق جيد بسبب استعجالهم وبسبب عدم درايتي الكافية بأصول التحقيق العلمي الأكاديمي ولا أجد غضاضة في الاعتراف بذلك فالاعتراف بالحق فضيلة فأسأل الله أن يغفر لي ولكني ولله الحمد ما نقلت شيئا عن أحد سبقني في تحقيق الكتاب فقولوا في ما شئتم من ضعف التحقيق وعدم المعرفة والغفلة والتخليط فأنا أتحمل ما يقال نتيجة لخطئي الذي أعلنت توبتي منه ورجوعي عنه لكن لا يفتري أحد علي أني سرقت شيئا وأنا الآن أعيد طبع كتبي التي طبعتها لي دار الصحابة تصحيحا لهذا الخطأ والدليل على ذلك أني توقفت عن إخراج كتاب التحديد للإمام الداني حتى أعثر على المخطوطات الكافية لذلك مع أن مكتبة غير دار الصحابة قد أرسلت لي الكتاب مصفوفا جاهزا , فالحمد لله استفدت من أخطائي ولن أكررها إن شاء الله واستفدت بعض أمور التحقيق العلمي وسأكمل ذلك بكلية القرءان الكريم إن شاء الله تعالى ,
وقلت أيضا :
أين هو هذا السلخ يا دكتورنا الفاضل هلا أعطيتنا مثالا واحدا من أحد الكتابين أو غيرهما لهامش واحد أخذته من غيري ونسبته لنفسي حتى يكون الكلام على واقع وليس نسج خيال , وحتى تكون التهم ببرهان بين وليس على عواهنه الكلام , هذا جواب مبدئي إجمالي ولي إن شاء جواب تفصيلي بعد جواب الدكتور الجكني حفظه الله .
وهذا هو جوابي على هذا الرابط :
http://tafsir.net/vb/showthread.php?...CF%D1%C7%C8%ED

وقد قال الدكتور أيضا :
قرأت في هذا الملتقى قبل أسبوعين أو أكثر قليلاً عن صدور كتاب :
المنتهى " للإمام الجرجاني ، وهو أبو الفضل الخزاعي رحمه الله " بتحقيق الشيخ عبدالرحيم الطرهوني.
ومنذ تلك اللحظة بدأت بالاتصال بأحبابنا في مصر العزيزة ، والحمدلله أن يسر الله لنا ولهم الحصول على نسختين من هذا الكتاب .
وقد وصلتني نسختي بحمد الله وفضله ، وأخذت أسرق بعض وقتي لمقارنة تحقيقها بتحقيق الدكتور : محمد شفاعت رباني ، وهو الذي حصل على الدكتوراه بتحقيقه للكتاب عام ( 1415هـ - 1995م ) بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
وكانت المفاجأة :
لقد قام الشيخ عبد الرحيم الطرهوني بسلخ كل تعليقات الدكتور شفاعت ووضعها في طبعته دون أن يكلف نفسه عناء البحث والاختصار بل والتصحيح .
خلاصته :
كتاب " المنتهى " لأبي الفضل الخزاعي بتحقيق الشيخ عبدالرحيم الطرهوني : تخصص في القراءات وعلوم القرآن الكريم " هو كتاب وتحقيق مسروق من الدكتور محمد شفاعت رباني ، باستثناء ترجمة الأعلام ، وباستثناء الفروق بين النسختين التي صرح فيها الشيخ الطرهوني أنه سيتفاداها ولن يذكرها لأن عمله ليس عملاً في رسالة علمية - حسب قوله - كما يقال في نشرات الأخبار ؟؟
لذا جرى التنبيه على ذلك .
فرددت على فضيلته قائلا :
أنا لا أعرف أحدا من المحققين ولكن رمي الناس بالسرقة دون بينة هي جريمة لا تقل عن السرقة , فأين البراهين , وكيف تتم هذه البراهين لو وجدت والمتهم غائب لا نرى رده ولا ندري ما عذره في عدم الرد ؟
ألاحظ على دكتورنا الفاضل سرعة رميه لكل من حقق كتابا محققا من قبل بالسرقة من المحقق الأول ثم لا برهان , فالله المستعان .
فكان جوابه حفظه الله :
أخي الكريم الشيخ الشعباني حفظك الله ورعاك :
كاتب هذه الحروف لم يتهم أحداً بما ليس في عمله .
والآن على وجه سفر خارج البلاد في غضون 24ساعة تقريباً ، وإن كتب الله الرجوع فسأذكر ما وقع في كتابيك " أسانيد الأندرابي" و " المبهج " .
أما كتاب الشيخ الطرهوني فلا يكلف كثير عناء ، بل عليك أن تأخذ منه نسخة وتقابلها بتحقيق الدكتور شفاعت ، وساعتها ربما تقول إن وصف عمله بالسرقة فيه كثير من الأدب والاحترام .
ثق يا أخي لست ممن يتهم الأعمال العلمية المتعلقة بالقراءات بدون دليل علمي ملموس.
ولك كل تحية وتقدير.
فأجبته قائلا :
الحمد لله أنما وقع في كتابي " أسانيد الأندرابي" و " المبهج " يكلف كثير عناء في البرهنة على الاتهام بالسرقة العلمية فهذا العناء هو أول أدلة البراءة وليس ككتاب الشيخ الطرهوني الذي لا يكلف كثير عناء ، بل عليك أن تأخذ منه نسخة وتقابلها بتحقيق الدكتور شفاعت ، وساعتها ربما تقول إن وصف عمله بالسرقة فيه كثير من الأدب والاحترام .
وفقكم الله يا دكتورنا الفاضل . انتهى
http://tafsir.net/vb/showthread.php?...CF%D1%C7%C8%ED
فاتقوا الله عباد الله .

للأسف الدكتور سالم الجكني حفظه الله قام بنشر نفس الموضوع ( أسانيد الأندرابي للشعباني ) في موقعه الثاني , وقام أخونا حكيم بن منصور بكتابة نفس الكلام فهل الهدف هو التشهير أم الوصول للحقيقة , إننا بانتظار برهان واحد على تلك التهمة فهل يليق أن نبادر بهذه الطريقة إلى نشر التهم على الناس دون انتظار ردهم وظهور الحق في الموضوع , وأنا مضطر آسفا للتسجيل بالموقع الثاني للرد على نفس الموضوع مع أني لا أحب الكتابة إلا في هذا الملتقى الطيب . وهذه المسارعة والمبادرة إلى النشر والتشهير دون برهان لهي أوضح دليل على برائتي من تلك الفرية , فحسبنا الله ونعم الوكيل .
التوقيع:

اللهم إني عفوت عمن اغتابني فانتقم لي ممن بهتني وفيك خذلني ولغيرك هجرني وظلمني , اللهم انتقم ممن لبس على المسلمين دينهم , وتسبب في الفتنة لهم وعن السنة صدهم , أنت حسبي ونعم الوكيل .

الإدارة العامة للموقع
05-06-2010, 08:57 PM
و عليكم السلام و رحمة لله و بركاته

شيخنا الفاضل الشيخ محمد شعباني... حياكم الله بيننا

بالنسبة لعدم وضع ردودكم هنا او في الملتقى الثاني فهذا الخطأ منا نحن "ادارة الموقع" و ليس من الدكتور الجكني حفظه الله لان هذا من ضمن اختصاتنا .. فنأسف

كذلك نحن من قمنا بنقل الموضوع في الملتقى الاخر و هذا نفعله كثيرا بنقل الموضوعات بين الملتقى و المنتدى من باب تنشيط الموقعين

لكننا قمنا باعتذار لكم هناك على عدم وضع الردود و قمنا بإغلاق الموضوع و وضعنا رابط هذه الصفحة ....و بإذن الله سنقوم بنقله الى قسم المحذوفات هناك بعد اسبوع بعد ان يرى الجميع اعتذارنا لكم عن عدم وضع ردوردكم
http://mt-qiraatt.com/vb/showthread.php?t=1937


نعتذر منكم مرة ثانية ... و نرجوا قبول اعتذارنا

محمد بن عيد الشعباني
05-07-2010, 12:12 AM
عفا الله عنكم وغفر الله لكم , وحفظ الله الدكتور الجكني ورده سالما غانما , وجزاكم الله خيرا على هذا الموقف الذي يحمد لكم ويعلي من الثقة بكم , وزادكم الله توفيقا .

الإدارة العامة للموقع
05-07-2010, 02:14 PM
جزاكم الله خيرا على قبول اعتذارنا لكم و هذا يدل على حسن خلقكم و كريم اصلكم

كذلك نرجوا منكم شيخنا الفاضل امرين :

الاول :- ان لا تكون اول مشاركة لكم بيننا .

و الثاني :- هو التفضل علينا بوضع مشاركتنا هذه فى ملتقى التفسير لنبين لكل من ظن سوء بالدكتور الجكني حفظه الله ان هذا الخطا هو خطأ المشرفين في الموقع و الذين يعلمون تحت اسم " الادارة العامة للموقع " و ليس خطأ الدكتور لان هذه الامور ليست من اختصاصه و انكم تفضلتم على المشرفين بقبول اعتذارهم لفضيلتكم .


جزاكم الله خيرا و جعل ردودكم و ردود الدكتور الجكني ردود خير و بركة يستفيد منها كل من يقراءها

محمد بن عيد الشعباني
05-07-2010, 05:17 PM
لكم ما طلبتم وفقكم الله لكل خير , سأفعل الآن إن شاء الله تعالى ولكم جزيل الشكر .

الإدارة العامة للموقع
05-08-2010, 01:47 PM
جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد
راينا مشاركتكم هناك و نشكركم عليها و نضعها هنا لكل من لمن يرها

المشاركة الاولى
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=19466


المشاركة الثانية
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=19498



جزاكم الله خيرا و وفقكم الى كل خير