المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : في السكت بين السورتين لورش



ابومحمدالامين
05-04-2010, 03:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل أحسن الله إليكم أنا أقوم بتدريس مادة التجويد على رواية ورش رحمه الله و هذه بعض الاشكالات التي وجدتها وأتمنى لو تتفضلون بالإجابة عليها
1 _ سؤالي عن وجه السكت بين السورتين لورش هل يعامل معاملة الوقف فيجوز معه الاسكان والروم والإشمام أم لا ؟
مع العلم أني قد أطلت البحث فيما بين يدي من المراجع فما وجدت من أشار إليها سوى ما فهمته من العلامة الصفاقصي في غيث النفع أثناء كلامه على الأوجه بين سورتي النساء والمائدة إشارة من غير تصريح .
2 _ الكلمات التي تقلل لورش إذا وقعت رأس آية في السور العشر مما اتصل بها هاء مثل ( دحيها ، مرعيها ) هل لها علاقة مع البدل مثل ذوات الياء أم لا ؟
محبكم في الله

ابومحمدالامين
05-11-2010, 11:56 AM
لا زلنا نستسقي غيثكم شيخنا يحفظكم الله

بيان
05-12-2010, 08:31 PM
يسر الله لكم ولنا العلم النافع
وبارك فيكم وفي الشيخ الفاضل

ابومحمدالامين
05-12-2010, 09:03 PM
يسر الله لكم ولنا العلم النافع
وبارك فيكم وفي الشيخ الفاضل

شكرا أختي بيان ونحن في انتظار الشيخ

حفيدة الشاطبي
05-13-2010, 01:24 AM
أستاذنا الفاضل أحسن الله إليكم أنا أقوم بتدريس مادة التجويد على رواية ورش رحمه الله و هذه بعض الاشكالات التي وجدتها وأتمنى لو تتفضلون بالإجابة عليها
1
_ سؤالي عن وجه السكت بين السورتين لورش هل يعامل معاملة الوقف فيجوز معه الاسكان والروم والإشمام أم لا ؟

تمنيت ان اجيبك لكني بصراحة لم افهم قصدك في سؤالك ولعل شيخنا يتفضل بالاجابة على ذلك ..

مع العلم أني قد أطلت البحث فيما بين يدي من المراجع فما وجدت من أشار إليها سوى ما فهمته من العلامة الصفاقصي في غيث النفع أثناء كلامه على الأوجه بين سورتي النساء والمائدة إشارة من غير تصريح .


_ الكلمات التي تقلل لورش إذا وقعت رأس آية في السور العشر مما اتصل بها هاء مثل ( دحيها ، مرعيها ) هل لها علاقة مع البدل مثل ذوات الياء أم لا ؟


هذه الكلمات التي ذكرتها هي ليست مد بدل
مد البدل هو ان تاتي الهمزة وبعدها حرف من حروف المد مثل ءامن .. إيمان وغيرها
انما هي من رؤوس الاي المنصوص على ذكرها في البيت
وذو الراء لورش بين بين وفي اراكهم ... وذوات الياء له الخلف جملا
ولكن رؤوس الاي قد قل فتحها ... له غير ماها فيه فاحضر مكملا

دعنا نفصل في مذهب ورش من خلال هذين البيتين للشاطبي رحمه الله ..

1- يقلل ورش جميع الالفات الواقعة بعد راء قولا واحدا نحو بشرى ذكرى ....
2-يقلل ورش بخلاف ذوات الياء التي يميلها حمزة والكسائي او مانفرد بها كلاهما او التي اشترك معه غيرهما مثل الهدى _ اتى _ رمى
فله فيها التقليل والفتح ..

3- بانسبة لرؤس الاي في السور الاحدى عشرة المتقدم ذكرها في الشاطبية فورش يقللها قولا واحدا فيما يقبل التقليل ..
مثل يحيى - العلى _ الضحى-سجى- وغيرها

اما اذا اتصل بها هاء التأنيث نحو ضحاها - تلاها -دحاها- مرعاها
فله الفتح والتقليل الا ماكان فيها راء نحو ذكراها فانه يققلها قولا واحد ..

هناك قاعدة جميلة لورش ...اذا اجتمع في الايه ذات ياء ومد بدل مثل قوله تعالى ( فتلقى ءادم )
يكون لورش 4 اوجه
1-2 فتح ذات الياء على قصر البدل واشباعه 6 حركات
3-4 تقليل ذات الياء مع توسط البدل وطوله كذلك 6 حركات
لانه من الذين يشبعون المدود ..

اسال الله ان اكون وفقت في الاجابه وان لم اوفق فاليصحح لي اهل الخبرة ..

هل هذا ماتقصده ابو محمد الامين ؟؟؟

وانا اعتذر من شيخنا انني قمت بالاجابة بدلا عنه ..
لكن احببت ان ان افيدكم واستفيد منكم ..

ابومحمدالامين
05-13-2010, 01:55 AM
أولا أشكرك أختي حفيدة الشاطبي على اجتهادك في نفع إخوانك .
ثانيا بخصوص الاجابة للأسف لم توفقي في الإجابة وبيان ذلك :
1_ لو دققت في السؤال لعلمت أني أفرق بين مد البدل وبين الكلمات التي فيها الإمالة .
2_ سؤالي بصيغة أخرى : هذه الكلمات المستثنيات من رؤس الآي كما تفضلت فيها الوجهان سواء قرأنا بقصر البدل أوبتوسطه أو بمده أم أنها مثل ذوات الياء في قاعدة ورش التي ذكرتِها سابقا ؟
3_ أما السؤال الأول : فمعلوم أن ورشا رحمه الله ومن وافقه له وجه السكت بين السورتين دون بسملة مثلا أخر النساء مضموم هل يجوز أن نقرأ بالروم ثم نسكت قليلا من غير تنفس ثم نقرأ أول المائدة ؟
هذا المقصود من السؤالين ، أشكر تفاعلك واهتمامك.

حفيدة الشاطبي
05-13-2010, 02:34 PM
قرأ ورش باتفاق الرواة عنه بالتقليل في ألفات رؤوس الاي في فواصل السور الاحدى عشرالمتقدمة سواء كانت من ذوات الياء او من ذوات الواو ....واستثنوا من الاتفاق ماتصل به هاء مؤنث وذلك في النازعات والشمس سواء كان واويا او يائيا نحو دحاها -طحاها-
اويائيا نحو بناها- سواها
فاختلف فيه فذهب جماعة الى اطلاق التقليل فيها كغيرها من الفواصل وذهب اخرون الى الفتح وهو اللذي عول عليه في التيسير ولاخلاف عنه في تقليل ماكان من ذلكرائيا وهو ذكراها ...
الحاصل ان غير ذوات الراء لورش فيها ثلاث طرق ..
1-التقليل مطلقا رءوس الاي وغيرها سواء كان فيها ضمير او لم يكن بها ..
2-التقليل في رؤوس الاي فقط سوى مافيه ضمير فالفتح وكذا مالم يكن راس اية
3-التقليل مطلقا رءوس الاي وغيرها الا ان يكون راس اية فيها ضمير تانيث..

اسال الله الاخلاص في القول والعمل ..
المرجع ..القراءات العشر من الشاطبية والدرة تاليف محمود خليل الحصري..

الجكني
05-14-2010, 01:22 AM
أخي الكريم أبو محمد الأمين ، حفظك الله ورعاك :
اعتذر عن تأخير الاجابة وذلك لغرض فتح المجال أمام جميع الاخوة للاجابة والمدارسة ، وقبل أن أجيب على السؤالين أتقدم بالشكر للأخت الكريمة " حفيدة الشاطبي " على إجاباتها وفوائدها العلمية .
أما إجابة السؤالين فقد ذكر الإمام الجعبري رحمه الله أن السكت يعامل معاملة الوقف من جواز الأوجه المذكورة وغيرها .
وأما شيخنا عبدالرازق رحمه الله فقد أجاز أيضاً معاملة رؤوس الآي المذكورة مع البدل معاملة ذوات الياء.
والله أعلم.

ابومحمدالامين
05-14-2010, 03:25 AM
أخي الكريم أبو محمد الأمين ، حفظك الله ورعاك :
اعتذر عن تأخير الاجابة وذلك لغرض فتح المجال أمام جميع الاخوة للاجابة والمدارسة ، وقبل أن أجيب على السؤالين أتقدم بالشكر للأخت الكريمة " حفيدة الشاطبي " على إجاباتها وفوائدها العلمية .
أما إجابة السؤالين فقد ذكر الإمام الجعبري رحمه الله أن السكت يعامل معاملة الوقف من جواز الأوجه المذكورة وغيرها .
وأما شيخنا عبدالرازق رحمه الله فقد أجاز أيضاً معاملة رؤوس الآي المذكورة مع البدل معاملة ذوات الياء.
والله أعلم.
شيخنا الجكني أسأل الله عزوجل أن يبارك في علمك ويحفظك للمسلمين .
الأخت حفيدة الشاطئ شكرا لك على إجتهادك في البحث والإجابة .

حفيدة الشاطبي
05-14-2010, 05:58 AM
لاشكر على واجب ...

جزاكم الله خيرا