المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرسم العثماني ومزاياه



ارتقاء
05-08-2010, 10:02 PM
تعريف رسم المصحف




الرسم في اللغة: الأثر أي: أثر الكتابة في اللفظ،وهو تصوير الكلمة بحروف هجائها بتقدير الإبتداء بها و الوقوف عليها.

وفي اصطلاح علماء الرسم : الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان رضي الله عنه في كتابة كلمات القرآن الكريم وحروفه.


قواعد رسم المصحف العثماني





1 قاعدة الحذف : وذلك كحذف الألف في "يأيها" ، و الياء في "تعلمنِ" ، والواو في "فأوا".

2 قاعدة الزيادة : وذلك كزيادة الألف في "تفتؤا" ، و الياء في "بأييد" ، والواو في "أولو".
3 قاعدة الهمز : وذلك كأن تكتب حال سكونها بحرف حركة ما قبلها "ائذن ، اؤتمن".
4 قاعدة البدل : وذلك ككتابة الألف واواً للتفخيم في "الصلوة" ، وكتابة النون ألفاً في نون. التوكيد المخففة "لنسفعاً" ، و هاء التأنيث تاء مفتوحة في نحو "رحمت".
5 قاعدة الوصل والفصل : وذلك كوصل"أن" بِ "لا" ، و "عن" ، و"كل" بِ "ما".
6 قاعدة ما فيه قراءتان : فإنه يكتب برسم إحداهما ، نحو "يخدعون، غيبت".


العلماء الذين أفردوا لهذا العلم بالتأليف





الأصل في المكتوب موافقته للمنطوق ، لكن ذلك أهمل في المصحف العثماني لأسباب يستنتجها القاريء في باب مزايا الرسم العثماني و فوائده ، لذلك عني بعض العلماء بحصر تلك الكلمات التي جاء خَطها على غير مقياس لفظها، فكان ممن أفردها منهم بالتأليف:

1 الإمام أبو عمرو الداني ، في كتابه "المقنع".
2 العلامة أبو عباس المراكشي،في كتابه "عنوان الدليل في رسوم خط التنزيل".
3 العلامة محمد بن أحمد الشهير بالمتولي،في أرجوزته "اللؤلؤ المنظوم في ذكر جملة من المرسوم".
4 العلامة محمد خلف الحسيني الذي شرح منظومته و ذيل الشرح بكتاب أسماه: "مرشد الحيران إلى معرفة ما يجب اتباعه في رسم القرآن".

يتبع

ارتقاء
05-08-2010, 10:05 PM
مزايا الرسم العثماني و فوائده


الأولى : الدلالة على القراءات المتنوعة في الكلمة الواحدة ما أمكن. وذلك نحو "ان هدن لساحرن" رسمت بدون نقط أو إعراب ، فدلت على ذلك.
الثانية : إفادة المعاني المختلفة بطريقة ظاهرة. وذلك كقطع "أم" في "أم من يكون عليهم وكيلاً"، ووصلها في "أمّن يمشي"، وذلك ليفيد معنى الانقطاع في الأولى دون الثانية.
الثالثة : الدلالة على معنى خفي.كزيادة الياء في "بأييد"، إيماء لتعظيم قوة الله.
الرابعة : الدلالة على أصل الحركة مثل "سأوريكم" ، أو أصل الحرف مثل "الصلوة".
الخامسة : إفادة بعض اللغات الفصيحة.كقوله "يوم يأتِ" بحذف الياء على لغة هذيل.
السادسة:حمل الناس على تلقي القرآن الكريم من صدور الثقات ، ولا يتكلوا على الرسم. وفي ذلك مزيتان ، إحداهما: التوثق من اللفظ والأداء حيث لا يتيقن من الرسم أياً كان شكله. والثانية: إتصال السند برسول الله صلّى الله عليه و سلم ، وهذه خاصية للأمة المحمدية.



هل رسم المصحف توقيفي ؟


هل هو توقيفي بأمر رسول الله صلّى الله عليه و سلم ، أم اصطلاحي باتفاق بين الكتبة وبين سيدنا عثمان رضي الله عنه ، و ذهبوا في ذلك مذاهب ثلاثة :
المذهب الأول: أنه توقيفي لا تجوز مخالفته ، وذلك مذهب الجمهور.
ومجمل دليلهم : إقرار النبي صلّى الله عليه و سلم الكتبة على كتابتهم ، ثم إجماع أكثر من اثني عشر ألفاً من الصحابة ، ثم إجماع الأئمة من التابعين و المجتهدين عليه ، وأدلة أخرى من العقل و النقل.

ومن جملة أقوالهم في التزام الرسم العثماني :
عن مالك : سئل أرأيت من استُكتب مصحفاً أترى أن يكتبه على ما استحدثه الناس من الهجاء اليوم ؟ فقال : لا أرى ذلك ، ولكن يكتب على الكتبة الأولى.
عن أحمد : قال: تحرم مخالفة خط عثمان في واو أو ياء أو غير ذلك.
المذهب الثاني : أنه اصطلاحي فتجوز مخالفته ، وعليه ابن خلدون في مقدمته ، والقاضي أبو بكر، ودليلهم: أن الله سبحانه وتعالى لم يفرض على الأمة شيئاً في كتابته ، ولم يرد في السنة والإجماع ما يوجبه. ولقد نوقش هذا المذهب بأدلة تضعفه وتقلل من منطقيته.
المذهب الثالث : تجب كتابة المصحف للعامة على الاصطلاحات الشائعة عندهم ، و يجب في ذات الوقت المحافظة على الرسم العثماني بين الآثار الموروثة عن السلف. وهذا الرأي : يحتاط للقرآن الكريم من ناحية إبعاد الناس عن اللبس ، ومن ناحية إبقاء الرسم المأثور ليقرأ به العارفون به، والإحتياط مطلب ديني خاصة في جانب حماية التنزيل.
والراجح : ما عليه الجمهور ، وأن رسم القرآن توقيفي كله ، ومنه ما كان بإملاء الرسول صلّى الله عليه وسلم في كتابةَ بعض الكلمات ، والقسم الآخر كُتب كما تقرؤه قريش بلسانها

ارتقاء
05-08-2010, 10:09 PM
المصاحف و دور التحسين و التجويد

من الأشياء المستحدثة في المصاحف النقط ، وهما قسمان : إعراب و إعجام.
نقط الإعراب : الشكل هو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة أو سكون أو شد أو مد.

واختلف في أول من وضعه فقيل الخليل و قيل غيره. والصحيح الذي عليه أبو عمرو الداني : أنه أبو الأسود الدؤلي ، بأمر زياد بن أبي زياد ، والي البصرة ، فاختار رجلاً من عبد القيس و أمره بالشكل بلون يغاير لون المصحف. فجعل للفتحة نقطةً فوق الحرف، وللضمة أمامه ، وللكسرة تحته ، وللتنوين نقطتين هكذا ، حتى آخر المصحف. وعنه أخذ النقط حتى ظهر الخليل في العهد العباسي فأدخل عليه ما نحن عليه من التحسين اليوم.
نقط الإعجام : النقط : هو العلامات التي تميز الحروف من بعضها كي لا يلتبس معجم بمهمل. والحروف المعجمة خمسة عشرحرفاً.

واختلف في أول من وضع نقط الإعجام على أقوال أصحها: أنه : يحيى بن معمر أو ونصر بن عاصم ، وذلك بأمر الحجاج بن يوسف الثقفي. فوضعاه و جعلاه بلون مداد المصحف ، ليتميز عن نقط أبي الأسود.
و منه يتبين أن نقط الإعراب متقدم على نقط الإعجام.



حكم نقط المصحف و شكله


كان علماء الصدر الأول يرون كراهت المبالغة في الحفاظ على الأداء والرسم. فعن ابن مسعود : "جردوا القرآن ولا تخلطوه بشيء". وعن ابن سيرين : "أنه كره النقط و الفواتح والخواتم". وقال مالك : "لا بأس بالنقط في المصاحف التي يتعلم فيها الغلمان أما الأمهات فلا ".


لكنّ ما يبين تغير العلماء في حكمه قول النووي:"ويستحب نقط المصحف وشكله فإنه صيانة من اللحن فيه ، و أما كراهة الشعبي والنخعي ، فإنما كرهاه في ذلك الزمان خوفاً من التغيير فيه ، وقد أمن اليوم فإنه من المستحدثات الحسنة". ومن هذا : يتبين لنا استحبابه ، بل وجوبه حين خوف اللبس على من يقرأ بدونه.

منقول للفائدة

المقرئ الموصلي
05-08-2010, 10:50 PM
جزاك الله خيرا أختي الكريمة هذا موضوع مهم جدا يخدم طالب القراءات و زادك الله علما وعملا

ارتقاء
05-09-2010, 06:17 AM
واياكم اخي الفاضل أحسن الله إليكم ورفع قدركم

سيزر
06-19-2010, 01:56 PM
تعريف رسم المصحف




الرسم في اللغة: الأثر أي: أثر الكتابة في اللفظ،وهو تصوير الكلمة بحروف هجائها بتقدير الإبتداء بها و الوقوف عليها.

وفي اصطلاح علماء الرسم : الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان رضي الله عنه في كتابة كلمات القرآن الكريم وحروفه.


قواعد رسم المصحف العثماني





1 قاعدة الحذف : وذلك كحذف الألف في "يأيها" ، و الياء في "تعلمنِ" ، والواو في "فأوا".

2 قاعدة الزيادة : وذلك كزيادة الألف في "تفتؤا" ، و الياء في "بأييد" ، والواو في "أولو".
3 قاعدة الهمز : وذلك كأن تكتب حال سكونها بحرف حركة ما قبلها "ائذن ، اؤتمن".
4 قاعدة البدل : وذلك ككتابة الألف واواً للتفخيم في "الصلوة" ، وكتابة النون ألفاً في نون. التوكيد المخففة "لنسفعاً" ، و هاء التأنيث تاء مفتوحة في نحو "رحمت".
5 قاعدة الوصل والفصل : وذلك كوصل"أن" بِ "لا" ، و "عن" ، و"كل" بِ "ما".
6 قاعدة ما فيه قراءتان : فإنه يكتب برسم إحداهما ، نحو "يخدعون، غيبت".


العلماء الذين أفردوا لهذا العلم بالتأليف





الأصل في المكتوب موافقته للمنطوق ، لكن ذلك أهمل في المصحف العثماني لأسباب يستنتجها القاريء في باب مزايا الرسم العثماني و فوائده ، لذلك عني بعض العلماء بحصر تلك الكلمات التي جاء خَطها على غير مقياس لفظها، فكان ممن أفردها منهم بالتأليف:

1 الإمام أبو عمرو الداني ، في كتابه "المقنع".
2 العلامة أبو عباس المراكشي،في كتابه "عنوان الدليل في رسوم خط التنزيل".
3 العلامة محمد بن أحمد الشهير بالمتولي،في أرجوزته "اللؤلؤ المنظوم في ذكر جملة من المرسوم".
4 العلامة محمد خلف الحسيني الذي شرح منظومته و ذيل الشرح بكتاب أسماه: "مرشد الحيران إلى معرفة ما يجب اتباعه في رسم القرآن".

يتبع



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة لكتاب المراكشي (عنوان الدليل) هو أشبه مايكون بكتاب في (علل الرسم) وأما بالنسبة لما ذكرت من كتب ألفت في هذا الشأن كان ينبغي إيراد كتب المتقدمين
وإن كانت لكم رغبة فيها سأسردها لكم في هذا البوست
بُوركتم

سيزر
06-19-2010, 02:00 PM
مزايا الرسم العثماني و فوائده


الأولى : الدلالة على القراءات المتنوعة في الكلمة الواحدة ما أمكن. وذلك نحو "ان هدن لساحرن" رسمت بدون نقط أو إعراب ، فدلت على ذلك.
الثانية : إفادة المعاني المختلفة بطريقة ظاهرة. وذلك كقطع "أم" في "أم من يكون عليهم وكيلاً"، ووصلها في "أمّن يمشي"، وذلك ليفيد معنى الانقطاع في الأولى دون الثانية.
الثالثة : الدلالة على معنى خفي.كزيادة الياء في "بأييد"، إيماء لتعظيم قوة الله.
الرابعة : الدلالة على أصل الحركة مثل "سأوريكم" ، أو أصل الحرف مثل "الصلوة".
الخامسة : إفادة بعض اللغات الفصيحة.كقوله "يوم يأتِ" بحذف الياء على لغة هذيل.
السادسة:حمل الناس على تلقي القرآن الكريم من صدور الثقات ، ولا يتكلوا على الرسم. وفي ذلك مزيتان ، إحداهما: التوثق من اللفظ والأداء حيث لا يتيقن من الرسم أياً كان شكله. والثانية: إتصال السند برسول الله صلّى الله عليه و سلم ، وهذه خاصية للأمة المحمدية.



هل رسم المصحف توقيفي ؟


هل هو توقيفي بأمر رسول الله صلّى الله عليه و سلم ، أم اصطلاحي باتفاق بين الكتبة وبين سيدنا عثمان رضي الله عنه ، و ذهبوا في ذلك مذاهب ثلاثة :
المذهب الأول: أنه توقيفي لا تجوز مخالفته ، وذلك مذهب الجمهور.
ومجمل دليلهم : إقرار النبي صلّى الله عليه و سلم الكتبة على كتابتهم ، ثم إجماع أكثر من اثني عشر ألفاً من الصحابة ، ثم إجماع الأئمة من التابعين و المجتهدين عليه ، وأدلة أخرى من العقل و النقل.

ومن جملة أقوالهم في التزام الرسم العثماني :
عن مالك : سئل أرأيت من استُكتب مصحفاً أترى أن يكتبه على ما استحدثه الناس من الهجاء اليوم ؟ فقال : لا أرى ذلك ، ولكن يكتب على الكتبة الأولى.
عن أحمد : قال: تحرم مخالفة خط عثمان في واو أو ياء أو غير ذلك.
المذهب الثاني : أنه اصطلاحي فتجوز مخالفته ، وعليه ابن خلدون في مقدمته ، والقاضي أبو بكر، ودليلهم: أن الله سبحانه وتعالى لم يفرض على الأمة شيئاً في كتابته ، ولم يرد في السنة والإجماع ما يوجبه. ولقد نوقش هذا المذهب بأدلة تضعفه وتقلل من منطقيته.
المذهب الثالث : تجب كتابة المصحف للعامة على الاصطلاحات الشائعة عندهم ، و يجب في ذات الوقت المحافظة على الرسم العثماني بين الآثار الموروثة عن السلف. وهذا الرأي : يحتاط للقرآن الكريم من ناحية إبعاد الناس عن اللبس ، ومن ناحية إبقاء الرسم المأثور ليقرأ به العارفون به، والإحتياط مطلب ديني خاصة في جانب حماية التنزيل.
والراجح : ما عليه الجمهور ، وأن رسم القرآن توقيفي كله ، ومنه ما كان بإملاء الرسول صلّى الله عليه وسلم في كتابةَ بعض الكلمات ، والقسم الآخر كُتب كما تقرؤه قريش بلسانها


السلام عليكم ارتقاء بالنسبة لمذاهب اللعلماء في الرسم أربعة وليست ثلاثة ثم ماذكرت من مذاهب ينقصها النسبة والأدلة- حسب علمي- والله أعلم
تحياتي

ارتقاء
06-19-2010, 08:21 PM
اخي الفاضل نحن ننقل ما نرى فيه فائدة لاثارة الدافعية ليطرح مشايخنا من منبع علمهم ما يتمم الفائدة فعليكم بها ننتظر بقية الطرح وافاداتكم بارك الله فيكم

أبو تميم
06-19-2010, 11:40 PM
هل رسم المصحف توقيفي ؟


هل هو توقيفي بأمر رسول الله صلّى الله عليه و سلم ، أم اصطلاحي باتفاق بين الكتبة وبين سيدنا عثمان رضي الله عنه ، و ذهبوا في ذلك مذاهب ثلاثة :
المذهب الأول: أنه توقيفي لا تجوز مخالفته ، وذلك مذهب الجمهور.
ومجمل دليلهم : إقرار النبي صلّى الله عليه و سلم الكتبة على كتابتهم ، ثم إجماع أكثر من اثني عشر ألفاً من الصحابة ، ثم إجماع الأئمة من التابعين و المجتهدين عليه ، وأدلة أخرى من العقل و النقل.

ومن جملة أقوالهم في التزام الرسم العثماني :
عن مالك : سئل أرأيت من استُكتب مصحفاً أترى أن يكتبه على ما استحدثه الناس من الهجاء اليوم ؟ فقال : لا أرى ذلك ، ولكن يكتب على الكتبة الأولى.
عن أحمد : قال: تحرم مخالفة خط عثمان في واو أو ياء أو غير ذلك.
المذهب الثاني : أنه اصطلاحي فتجوز مخالفته ، وعليه ابن خلدون في مقدمته ، والقاضي أبو بكر، ودليلهم: أن الله سبحانه وتعالى لم يفرض على الأمة شيئاً في كتابته ، ولم يرد في السنة والإجماع ما يوجبه. ولقد نوقش هذا المذهب بأدلة تضعفه وتقلل من منطقيته.
المذهب الثالث : تجب كتابة المصحف للعامة على الاصطلاحات الشائعة عندهم ، و يجب في ذات الوقت المحافظة على الرسم العثماني بين الآثار الموروثة عن السلف. وهذا الرأي : يحتاط للقرآن الكريم من ناحية إبعاد الناس عن اللبس ، ومن ناحية إبقاء الرسم المأثور ليقرأ به العارفون به، والإحتياط مطلب ديني خاصة في جانب حماية التنزيل.
والراجح : ما عليه الجمهور ، وأن رسم القرآن توقيفي كله ، ومنه ما كان بإملاء الرسول صلّى الله عليه وسلم في كتابةَ بعض الكلمات ، والقسم الآخر كُتب كما تقرؤه قريش بلسانها
[/indent][/QUOTE]

أشكر أختي الكريمة ارتقاء ـ جعلها الله ممن يقال له يوم القيامة: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا...ـ على إثارة هذا الموضوع المفيد جدًّا, وعندي وجهة نظر في معنى التوقيف بالنسبة لرسم المصحف وهو أن هناك خلط في معنى التوقيف فيما يظهر لي بين شيئين اثنين, الأول: أن معنى التوقيف هنا أن هذا الأمر متلقى ومستفاد من النبي صلى الله عليه وسلم بتعليمه للصحابة رضي الله عنهم أن يكتبوه بهذه الهيئة, الثاني: أن المقصود أنه كُتب بها بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام باجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم, وكونهم اتفقوا على الكتابة به بهيئات تحتمل القراءات الثابتة عن النبي صلوات الله وسلامه عليه يعتبر أمرًا توقيفيًّا لا تجوز مخالفته.أما بالنسبة للأول فقد قال به بعض العلماء وهو لا شك في بطلانه؛ إذ كيف سيكون بتعليم منه عليه الصلاة والسلام وهو أمِّي لا يقرأ ولا يكتب وهذه معجزة من معجزاته لا نقصًا في حقه عليه الصلاة والسلام حاشاه بأبي هو وأمي.وأما الثاني: فقد ذكر الإمام الجعبري اتفاق الأئمة الأربعة على عدم جواز مخالفة الرسم العثماني, وهو الذي تطمئن إليه النفس؛ محافظة على النص القرآني من التغييرات المخشي عليه منها, والقول بأن الكتابة الإملائية أسهل على الناس وأأمن من اللبس يرد عليه بأن القرآن يؤخذ بالتلقي من أفواه الشيوخ المتقنين لا من المصاحف والكتب, كتبت هذه الأسطر على عجالة فأرجو العفو عن الزلل والخطأ, والله أعلم.

سيزر
06-20-2010, 06:38 AM
هل رسم المصحف توقيفي ؟


هل هو توقيفي بأمر رسول الله صلّى الله عليه و سلم ، أم اصطلاحي باتفاق بين الكتبة وبين سيدنا عثمان رضي الله عنه ، و ذهبوا في ذلك مذاهب ثلاثة :
المذهب الأول: أنه توقيفي لا تجوز مخالفته ، وذلك مذهب الجمهور.
ومجمل دليلهم : إقرار النبي صلّى الله عليه و سلم الكتبة على كتابتهم ، ثم إجماع أكثر من اثني عشر ألفاً من الصحابة ، ثم إجماع الأئمة من التابعين و المجتهدين عليه ، وأدلة أخرى من العقل و النقل.

ومن جملة أقوالهم في التزام الرسم العثماني :
عن مالك : سئل أرأيت من استُكتب مصحفاً أترى أن يكتبه على ما استحدثه الناس من الهجاء اليوم ؟ فقال : لا أرى ذلك ، ولكن يكتب على الكتبة الأولى.
عن أحمد : قال: تحرم مخالفة خط عثمان في واو أو ياء أو غير ذلك.
المذهب الثاني : أنه اصطلاحي فتجوز مخالفته ، وعليه ابن خلدون في مقدمته ، والقاضي أبو بكر، ودليلهم: أن الله سبحانه وتعالى لم يفرض على الأمة شيئاً في كتابته ، ولم يرد في السنة والإجماع ما يوجبه. ولقد نوقش هذا المذهب بأدلة تضعفه وتقلل من منطقيته.
المذهب الثالث : تجب كتابة المصحف للعامة على الاصطلاحات الشائعة عندهم ، و يجب في ذات الوقت المحافظة على الرسم العثماني بين الآثار الموروثة عن السلف. وهذا الرأي : يحتاط للقرآن الكريم من ناحية إبعاد الناس عن اللبس ، ومن ناحية إبقاء الرسم المأثور ليقرأ به العارفون به، والإحتياط مطلب ديني خاصة في جانب حماية التنزيل.
والراجح : ما عليه الجمهور ، وأن رسم القرآن توقيفي كله ، ومنه ما كان بإملاء الرسول صلّى الله عليه وسلم في كتابةَ بعض الكلمات ، والقسم الآخر كُتب كما تقرؤه قريش بلسانها
[/indent]

أشكر أختي الكريمة ارتقاء ـ جعلها الله ممن يقال له يوم القيامة: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا...ـ على إثارة هذا الموضوع المفيد جدًّا, وعندي وجهة نظر في معنى التوقيف بالنسبة لرسم المصحف وهو أن هناك خلط في معنى التوقيف فيما يظهر لي بين شيئين اثنين, الأول: أن معنى التوقيف هنا أن هذا الأمر متلقى ومستفاد من النبي صلى الله عليه وسلم بتعليمه للصحابة رضي الله عنهم أن يكتبوه بهذه الهيئة, الثاني: أن المقصود أنه كُتب بها بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام باجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم, وكونهم اتفقوا على الكتابة به بهيئات تحتمل القراءات الثابتة عن النبي صلوات الله وسلامه عليه يعتبر أمرًا توقيفيًّا لا تجوز مخالفته.أما بالنسبة للأول فقد قال به بعض العلماء وهو لا شك في بطلانه؛ إذ كيف سيكون بتعليم منه عليه الصلاة والسلام وهو أمِّي لا يقرأ ولا يكتب من العلماء من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم (كتب) وله أدلة في ذلك!!وهذه معجزة من معجزاته لا نقصًا في حقه عليه الصلاة والسلام حاشاه بأبي هو وأمي.وأما الثاني: فقد ذكر الإمام الجعبري اتفاق الأئمة الأربعة على عدم جواز مخالفة الرسم العثماني, وهو الذي تطمئن إليه النفس؛ محافظة على النص القرآني من التغييرات المخشي عليه منها, والقول بأن الكتابة الإملائية أسهل على الناس وأأمن من اللبس يرد عليه بأن القرآن يؤخذ بالتلقي من أفواه الشيوخ المتقنين لا من المصاحف والكتب, كتبت هذه الأسطر على عجالة فأرجو العفو عن الزلل والخطأ, والله أعلم.[/quote]

سيزر
06-20-2010, 06:56 AM
مذاهب العلماء في كتابة الرسم العثماني
اختلف العلماء في الرسم العثماني هل هو توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم أم اجتهاد من الصحابة؟ فأما الذين ذهبوا إلى أن الرسم توقيفي فلم يجيزوا مخالفته، وأما القائلون بأنه اجتهاد واصطلاح من الصحابة فاختلفوا فمنهم من أوجب اتباع اصطلاحهم ومنهم من جوز مخالفته وجوز كتابة القرآن على غيره ومنهم من أوجب كتابة القرآن على الرسم القياسي منعاً للبس وهذه هي المذاهب :
المذهب الأول: أن رسم القرآن لا تجوز مخالفته، ولا تجوز كتابة المصحف إلا على الكتبة الأولى، وهو مذهب جمهور الأمة سلفا وخلفا حتى نقل كثير من العلماء الإجماع على ذلك.
واستدلوا بأدلة، منها:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا كل الحرص على توثيق النص القرآني من جهة الحفظ والكتابة، فكان له كتَّاب خصهم لهذه المهمة العظيمة وقد قاموا بكتابة القرآن كله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يراجعهم في ذلك فإن أسقط الكتاب شيئا أقامه وإن لم يكن ذلك أقرهم على ما كتبوا والتقرير أحد أقسام السنة وهو حجة عند العلماء ولو كان فيه خطأ لما أقرهم عليه.
2- ما ورد من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقف كتَّابه على قواعد رسم القرآن ويوجههم في رسم القرآن وكتابته.
أ- فعن معاوية أنه كان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ألق الدواة وحرِّف القلم، وأقم الباء وفرِّق السين ولا تعوِّر الميم وحسِّن (الرحمن) ومدَّ (الرحيم)
ب- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كتب احدكم (بسم الله الرحمن الرحيم) فليمدَّ الرحمن.
3- فعل الصحابة رضوان الله عليهم: وذلك أنه من الثابت أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما تولى الخلافة وأمر بجمع القرآن كتبه على نفس الهيئة التي كتب عليها أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر عثمان رضي الله عنه بنسخ المصاحف من صحف أبي بكر على هيئتها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتأسي به وبسنته وبسنة الخلفاء من بعده، فهم أبر الأمة قلوبا وأعمقها علما كما قال ابن مسعود رضي الله عنه.
ونواصل بحول الله وقوته

ارتقاء
06-26-2010, 08:35 PM
جزاكم الرحمن المنان خير الجزاء على الاضافات الرائعة التي تضيفونها
لا حرمكم الرحمن الامثوبة

ادامكم الرحمن

ارتقاء
06-26-2010, 08:35 PM
جزاكم الرحمن المنان خير الجزاء على الاضافات الرائعة التي تضيفونها
لا حرمكم الرحمن الامثوبة

ادامكم الرحمن

سيزر
06-26-2010, 10:55 PM
الإجماع: وذلك أنه لما كتب المصحف في عهد أبي بكر رضي الله عنه وكانوا اثني عشر ألف صحابي، وكلهم تلقوه بالرضا ولم يشذ أحد منهم على ذلك وتبعهم على ذلك التابعون والأئمة المجتهدون، وقد سئل الإمام مالك: أرأيت من استكتب مصحفا اليوم أترى أن يكتب على ما أحدث الناس من الهجاء اليوم؟؟ فقال: لا أرى ذلك ولكن يكتب على الكتبة الأولى وقال الإمام أحمد: تحرم مخالفة خط ومصحف عثمان في واو أو ياء أو ألف أو غير ذلك.
فهذا إجماع من الأمة على ما تضمنته هذه المصاحف وعلى ترك ما خالفها من زيادة ونقص، وإبدال كلمة بأخرى، أو حرف بآخر.
نواصل إن شاء الله

المقرئ الموصلي
06-26-2010, 11:07 PM
أخي سيزر
جزاك الله خير الجزاء
ولكن انا محتار كيف دخلتَ للمنتدى واسمكَ غير موجود ومشاركتكَ موجودة
فأرجو الرد بسرعة
ولأنّ عدد الأعضاء المتواجدون هم (أنا وشيخنا ابو تميم والتقوى) وعندما نذهبُ الى عدد الأعضاء نجد رقم(4) فأين انت , وتعذرني هذا تدخل مني ولكن.......
بورك فيك

سيزر
06-26-2010, 11:16 PM
أخي سيزر
جزاك الله خير الجزاء
ولكن انا محتار كيف دخلتَ للمنتدى واسمكَ غير موجود ومشاركتكَ موجودة
فأرجو الرد بسرعة
ولأنّ عدد الأعضاء المتواجدون هم (أنا وشيخنا ابو تميم والتقوى) وعندما نذهبُ الى عدد الأعضاء نجد رقم(4) فأين انت , وتعذرني هذا تدخل مني ولكن.......
بورك فيك

أخي الحبيب المقرئ الموصلي أن دخلت المنتدى متخفياً!! يعني استخدم النمط المخفي عند دخول المنتدى وهذا استفسار وليس تدخل
ولك مني خالص الود والتقدير

المقرئ الموصلي
06-26-2010, 11:20 PM
أخي الحبيب المقرئ الموصلي أن دخلت المنتدى متخفياً!! يعني استخدم النمط المخفي عند دخول المنتدى وهذا استفسار وليس تدخل
ولك مني خالص الود والتقدير

أخي الحبيب الله يجزيكَ كل خير
والله أنا أعتبره هذا تجاوز مني وتدخل ولكن تعمدتُ السؤال لحاجة في نفس يعقوبَ قضاها ...................

سيزر
06-26-2010, 11:36 PM
أخي الحبيب الله يجزيكَ كل خير
والله أنا أعتبره هذا تجاوز مني وتدخل ولكن تعمدتُ السؤال لحاجة في نفس يعقوبَ قضاها ...................

أخي المقرئ الموصلي وجزاك الله خيرا
مع خالص ودي

سيزر
06-26-2010, 11:37 PM
ولذلك جعل الأئمة موافقة الرسم العثماني ولو احتمالاً شرطاً لقبول القراءة فقالوا: كل قراءة ساعدها خط المصحف مع صحة النقل ومجيئها على الفصيح من لغة العرب فهي معتبرة.
وممن حكى إجماع الأئمة على ما كتب عثمان رضي الله عنه الإمام أبو عمرو الداني، وروى بإسناده عن مصعب بن سعد قال: أدركت الناس حين شقَّق عثمان رضي الله عنه المصاحف فأعجبهم ذلك أو قال: لم يعب ذلك أحد.
وقال القاضي عياض: أجمع المسلمون على أن من نقص حرفاً قاصداً لذلك أو بدله بحرف مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه المصحف الذي وقع عليه الإجماع، وأُجمع على أنه ليس من القرآن – عامداً لكل هذا فهو كافر.
وعن زيد بن ثابت قال: القراءة سنة، قال سليمان بن داوود الهاشمي: يعني ألا تخالف الناس برأيك في الاتباع.
ونقل أحمد بن المبارك عن شيخه عبد العزيز الدباغ أنه قال: ما للصحابة ولا لغيرهم في رسم القرآن ولا شعرة واحدة، وإنما هو توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أمرهم أن يكتبوه على الهيئة المعروفة، بزيادة الألف ونقصانها، لأسرار لا تهتدي إليها العقول...وهو سرّ من أسراره خصَّ الله به كتابه العزيز دون سائر الكتب السماوية،.... وكما أن نظم القرآن معجز فرسمه أيضاً معجز.
والقول بعدم جواز كتابة المصحف على غير الرسم العثماني هو قول أهل المذاهب الفقهية الأربعة، وقد نقل الإمام الجعبري وغيره إجماع الأئمة الأربعة على وجوب اتِّباع رسم المصحف العثماني.

5- أن قواعد الإملاء عرضة للتغيير من جيل إلى جيل ومن بلد إلى بلد فلو كتب المصحف على قواعد الإملاء الحديثة لاختلفت المصاحف شاميها ومصريها ولما عرف أهل كل مصر قراءة غيره لخلو مصحفه منها وعدم احتماله لها، ويفتح ذلك باباً لأعداء الإسلام لتغيير جوهر ألفاظ القرآن فلا بد من سدّ ذريعة ذلك.
6- أن تلاوة القرآن لا يمكن أن تعرف إلا بالتلقي والمشافهة، وبقاء الخط العثماني على هيئته يدفع المسلمين إلى الحرص على التلقي من أهل الاختصاص فيبقى السند متصلاً.
7- أن الرسم العثماني له خصائص ومميزات وفوائد ليست في الرسم الإملائي، ومن هذه المميزات:
أ‌- الإشارة إلى ما في الكلمة من أوجه القراءات، مثاله: نجد أن هاء التأنيث تارة ترسم تاء وتارة هاء، ولم يكن ذلك مجرد صدفة وإنما هو تابع للقراءة ومحقق لها، فكلمة (بينة) وردت (19) مرة في القرآن كتبت كلها بالهاء إلا موضع (أم ءاتيناهم كتاباً فهم على بينت منه) فإن هذا الموضع كتب بالتاء وذلك لأن فيه قراءة أخرى بالجمع أما بقية المواضع فلم يقرأ فيها إلا بالإفراد، ولو كتب الرسم الإملائي لما احتمل القراءة الثانية.
ب‌- الدلالة على لغات العرب، مثاله: حذف ياء المضارعة من غير جازم على لغة هذيل في قوله تعالى (يوم تأت لا تكلم نفس إلا بإذنه)
ت‌- اتصال السند، فلو كان المصحف مكتوباً على الرسم القياسي لا ستغنى الناس به عن التلقي فيفوتهم معرفة ما فيه من طرق الأداء من مد وقصر وإدغام وإظهار وغير ذلك فتكثر الألحان والأخطاء فيحرف كتاب رب العالمين.
ث‌- الدلالة على أصل الكلمة، وذلك أنه لما كانت المصاحف العثمانية خالية من النقط والشكل أشير إلى بعض الحركات بحروف تدل عليها مثل زيادة ياء في (من نبأي المرسلين) دلالة على الكسر، وزيادة واو في (سأوريكم) دلالة على الضمة.
ج‌- الدلالة على أصل الحرف مثل كتابة لفظ (الصلاة، الزكاة، الحياة) بالواو بدلاً من الألف دلالة على أن أصلها واوية ونحو( الضحى، فهدى، التقوى) دلالة على أنها من أصل ياء، ونحو (الصفا، عفا، دعا) رسمت الألف دلالة على عدم إمالتها لأنها من أصول واوية.
إلى هنا انتهى المذهب الأول ونواصل إن شاء الله

أبو تميم
06-27-2010, 07:26 PM
مذاهب العلماء في كتابة الرسم العثماني
اختلف العلماء في الرسم العثماني هل هو توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم أم اجتهاد من الصحابة؟ فأما الذين ذهبوا إلى أن الرسم توقيفي فلم يجيزوا مخالفته، وأما القائلون بأنه اجتهاد واصطلاح من الصحابة فاختلفوا فمنهم من أوجب اتباع اصطلاحهم ومنهم من جوز مخالفته وجوز كتابة القرآن على غيره ومنهم من أوجب كتابة القرآن على الرسم القياسي منعاً للبس وهذه هي المذاهب :
المذهب الأول: أن رسم القرآن لا تجوز مخالفته، ولا تجوز كتابة المصحف إلا على الكتبة الأولى، وهو مذهب جمهور الأمة سلفا وخلفا حتى نقل كثير من العلماء الإجماع على ذلك.
واستدلوا بأدلة، منها:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا كل الحرص على توثيق النص القرآني من جهة الحفظ والكتابة، فكان له كتَّاب خصهم لهذه المهمة العظيمة وقد قاموا بكتابة القرآن كله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يراجعهم في ذلك فإن أسقط الكتاب شيئا أقامه وإن لم يكن ذلك أقرهم على ما كتبوا والتقرير أحد أقسام السنة وهو حجة عند العلماء ولو كان فيه خطأ لما أقرهم عليه.
2- ما ورد من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقف كتَّابه على قواعد رسم القرآن ويوجههم في رسم القرآن وكتابته.
أ- فعن معاوية أنه كان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ألق الدواة وحرِّف القلم، وأقم الباء وفرِّق السين ولا تعوِّر الميم وحسِّن (الرحمن) ومدَّ (الرحيم)
ب- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كتب احدكم (بسم الله الرحمن الرحيم) فليمدَّ الرحمن.
3- فعل الصحابة رضوان الله عليهم: وذلك أنه من الثابت أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما تولى الخلافة وأمر بجمع القرآن كتبه على نفس الهيئة التي كتب عليها أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر عثمان رضي الله عنه بنسخ المصاحف من صحف أبي بكر على هيئتها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتأسي به وبسنته وبسنة الخلفاء من بعده، فهم أبر الأمة قلوبا وأعمقها علما كما قال ابن مسعود رضي الله عنه.
ونواصل بحول الله وقوته

لعل القول بأن رسم المصاحف هو اجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم هو الصحيح, وهذا لا يبيح مخالفته ما دام وهو شبه إجماع منهم على ارتضاء هذا الرسم المحتمل لأوجه القراءات الصحيحة, ولإلزام أئمة المذاهب الأربعة المشهورة على عدم مخالفته وهم أكثر علمًا وفقهًا ممن جاء بعدهم, وأما الاستدلالات على أن كتابة الصحابة رضي الله عنهم بتعليم وتوجيه من النبي صلى الله عليه وسلم فهي استلالات غير صحيحة, فجميع الأحاديث المستدل بها على تعليمه عليه الصلاة والسلام للصحابة كيف يكتبون أحاديث ضعيفة وهي مصادمة لأصل ثابت, وهو أُميَّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فكيف يعلمهم الكتابة وهو أُمِّيٌّ لا يقرأ ولا يكتب؟ وأما إقراره لهم لما كتبوا فقد روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمره أن يقرأ عليه ما كتب فإن وُجِد سقطٌ أقامه فهذا إقرار للمكتوب لا للكتابة ذاتها, فهو لم يقل له اعطني ما كتبت لأنظر فيه وأتأكد من عدم الإسقاط, ولكنه يقول اقرأ علي ما كتبت, فليس فيه دليل على أنه صلى الله عليه وسلم يعلمهم الكتابة, ولا إقرار بكيفية كتابة الحروف, والله تعالى أعلم.

ارتقاء
06-27-2010, 09:56 PM
نفعنا الله بعلمكم وبارك فيكم جميعا
جنينا فوائد جمة مما قدمتم نفعكم الرحمن باجرها ورفع قدركم
متابون لكم

سيزر
06-27-2010, 10:02 PM
لعل القول بأن رسم المصاحف هو اجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم هو الصحيح, وهذا لا يبيح مخالفته ما دام وهو شبه إجماع منهم على ارتضاء هذا الرسم المحتمل لأوجه القراءات الصحيحة, ولإلزام أئمة المذاهب الأربعة المشهورة على عدم مخالفته وهم أكثر علمًا وفقهًا ممن جاء بعدهم, وأما الاستدلالات على أن كتابة الصحابة رضي الله عنهم بتعليم وتوجيه من النبي صلى الله عليه وسلم فهي استلالات غير صحيحة, فجميع الأحاديث المستدل بها على تعليمه عليه الصلاة والسلام للصحابة كيف يكتبون أحاديث ضعيفة وهي مصادمة لأصل ثابت, وهو أُميَّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فكيف يعلمهم الكتابة وهو أُمِّيٌّ لا يقرأ ولا يكتب؟ وأما إقراره لهم لما كتبوا فقد روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمره أن يقرأ عليه ما كتب فإن وُجِد سقطٌ أقامه فهذا إقرار للمكتوب لا للكتابة ذاتها, فهو لم يقل له اعطني ما كتبت لأنظر فيه وأتأكد من عدم الإسقاط, ولكنه يقول اقرأ علي ما كتبت, فليس فيه دليل على أنه صلى الله عليه وسلم يعلمهم الكتابة, ولا إقرار بكيفية كتابة الحروف, والله تعالى أعلم.

أخي ابو تميم بالنسبة لما ذكرت أنا لم أرجح قط بل كان قصدي نقل مذاهب العلماء في حكم الرسم العثماني وهي أربعة مذاهب وأنا هنا نقلت المذهب الأول وأدلته وبقيت ثلاث مذاهب وقصدي هنا نقل الأقوال وبعد ذلك يختار كل قارئ ما يراه هو!!
تحياتي

أبو تميم
06-28-2010, 06:14 AM
أخي سيزر جزاك الله خيرًا, لك مني التحية والتقدير.

عابر سبيل
07-23-2013, 01:27 AM
جزاكم الله خيرا جميعا
حقيقة استمتع كثيرا وانا اتصفح صفحاتكم
وادعو لكم
وليتكم تعودوا فالمواضيع بحاجة لجهودكم
ونحن بحاجة لعلمكم

معرفة
09-20-2013, 11:18 PM
جزاكم الله خيييييييييييييرا
من لا يشكر الناس لا يشكر الله
وحقيقة عاجزون عن الشكر لكم لان ما تقدموه عمل عظيم لخدمة القران
تقبل الله منكم وكتب لكم الثواب
لي استفسار لو تكرمتم
ما افضل الطرق لتعلم حصيلة جيدة من علم الرسم العثماني
وهل من الضروري لطالب القراءات تعلم هذا الجانب ام يمكنه الاحاطة بالقراءات دون الرسم
جزيل الشكر

محـــــــــــــب القراءات
10-02-2013, 05:45 PM
لي استفسار لو تكرمتم
ما افضل الطرق لتعلم حصيلة جيدة من علم الرسم العثماني
وهل من الضروري لطالب القراءات تعلم هذا الجانب ام يمكنه الاحاطة بالقراءات دون الرسم
جزيل الشكر

حقيقة السؤال غاية في الروعة
بانتظاركم مشايخنا