المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أسانيد القراءات العشر



عبد الحكيم دبابش
10-29-2010, 02:01 PM
السلام عليكم و رحمة الله،

الرجاء من الإخوة و الأخوات النظر في مخطط إسناد قراءة عاصم براوييه، و تصويب الأخطاء فيه.

ابتداء لدي سؤالان فيما يتعلق باسناد شعبة:
1. ماذا يقصد بقوله: "وبالإسناد المتقدم إلى سبط الخياط" عندما يسند طريق المثلثي
2. ماذا يقصد بقوله: "وبإسنادي المتقدم في كتاب السبعة: لابن مجاهد إلى الخطيب المذكور" عندما يسند طريق نفطويه

ملاحظة: مرجع الحديث في الإسناد هو كتاب "النشر" لابن الجزري.

وجزاكم الله كل خير.

بنت الإسلام
10-29-2010, 02:37 PM
تبارك عمل متقن ورائع نفع الرحمن بكم
ولكن لي سؤال حاسوبي هل البرنامج المستخدم (الفيجول بيسك)أم غيره ؟

عبد الحكيم دبابش
10-29-2010, 02:43 PM
السلام عليكم و رحمة الله،
شكرا لأختنا بنت الإسلام، الرجاء قبول إحترامي و تقديري.

الجواب: لغة البرمجة المستعملة هي Borland Delphi

عبد الحكيم دبابش
10-30-2010, 02:38 PM
السلام عليكم و رحمة الله،

أولا: أخشى أن استعمال عبارة الحوسبة و التي لم أقصد فيها "البرمجة بالحاسوب" مما يبدو أنه جعل الإخوة و الأخوات لا يتقدمون للإجابة، و إنما القصد تحقيق حساب عدد الطرق التي أوردها ابن الجزري في النشر، و مبرر ذلك أمران أود السؤال عنهما:
1- يذكر الشيخ الجكني في المجالس النشرية: أن عدد الطرق تحقيقا هو 1018 و أن الشيخ سويد يعدها 1025، فما مرجع التباين؟

ثانيا: إن المخططات التي أرفقتها تورد عدد الطرق المتفرعة عن كل مقرئ و تكون مرسومة بين القوسين "()"، لذ يسهل مطابقتها على أقوال ابن الجزري، فالرجاء الإهتمام.

مع كامل التقدير و الإحترام للعلماء و طلبة العلم في المنتدى.

وفقكم الله جميعا.

الجكني
10-30-2010, 03:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحييك أخي الكريم " عبد الحكيم دبابش " على هذا المجهود المتقن والرائع .
بالنسبة لاختلاف العدد بين كاتب هذه الحروف والدكتور أيمن هو اختلاف المنهجية في العدد ، حيث إن الدكتور صرح بأنه ألزم ابن الزري بعد خمس طرق !( راجع مقدمة السلاسل الذهبية ) .
أما قول ابن الجزري " بإسنادي إلى كذا " فهو يقصد رحمه الله " إسناده المذكور في أحد الكتب السابقة ، وهذا غالباً يكون طريقاً أدائية وليست نصية ، وسنوضحه لاحقاً إن شاء الله بالمثال ، حيث إنني الآن أكتب وصوت المؤذن لصلاة العصر مرتفعاً ولله الحمد .

عبد الحكيم دبابش
10-30-2010, 07:03 PM
السلام عليكم و رحمة الله،

"شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم" آل عمران - الآية 18

يشرفني أن يجيب عن أسئلتي "محقق النشر"، الشيخ السالم الجكني

عبد الحكيم دبابش
11-23-2010, 12:46 AM
السلام عليكم و رحمة الله،

هذه مخططات أسانيد القراءات العشر الكبرى:

1. نافع بن عبد الرحمن أبو رويم المدني
2. عبد الله بن كثير أبو معبد المكي
3. زبان بن العلاء أبو عمرو البصري
4. عبد الله بن عامر الدمشقي
6. حمزة بن حبيب الزيات الكوفي
5. عاصم بن أبي النجود الكوفي
7. علي بن حمزة الكسائي الكوفي
8. يزيد بن القعقاع أبو جعفر المدني
9. يعقوب بن إسحاق الحضرمي
10. خلف بن هشام الكوفي


الرجاء فحص مخططات هذه الأسانيد و التعليق عليها.

جزاكم الله كل الخير و جعل في أوقاتكم بركة و سعة.

عبد الحكيم دبابش
03-08-2011, 03:56 PM
مواكبة لمحاضرات النشر للشيخ الكتور سالم الجكني، و التي هي بحق فيحٌ من فيضِ علمٍ راسخٍ و دراية (نفعنا الله بعلمكم و زادكم علما و رفعة)، أود أن أسأل عن بعض المسائل.

هذا حصر للطرق الأدائية عن نافع:
رواية قالون عن نافع:
1. طريق أبو الكرم الشهرزوري: عن الشذائي عن ابن بويان عن أبي نشيط
2. طريق الشاطبي: عن صالح بن إدريس عن القزاز عن أبي نشيط
3. طريق ابن الجزري: عن الدراقطني عن القزاز عن أبي نشيط
4. طريق أبي عمرو الداني: عن السامرّي عن ابن شنبوذ عن ابن أبي مهران عن الحلواني
5. طريق أبي العباس بن هاشم: عن الحمّامي عن النقاش عن ابن أبي مهران عن الحلواني
6. طريق أبي علي العطار: عن الحمّامي عن النقاش عن ابن أبي مهران عن الحلواني
7. طريق أبي علي الشرمقاني: عن الحمّامي عن النقاش عن ابن أبي مهران عن الحلواني
8. طريق ابن الجزري: عن الصوفي عن الحمّامي عن النقاش عن ابن أبي مهران عن الحلواني
9. طريق ابن الجزري: عن رزق الله التميمي عن الحمّامي عن النقاش عن ابن أبي مهران عن الحلواني
10. طريق ابن الجزري: عن أبي الحسين الفارسي عن الحمّامي عن النقاش عن ابن أبي مهران عن الحلواني
11. طريق أبي عمرو الداني: عن أبو بكرالمنقي عن ابن أبي مهران عن الحلواني

رواية ورش عن نافع:
1. طريق الشاطبي: عن أبو جعفر الخياط عن النحاس عن الأزرق
2. طريق أبي عمرو الداني: عن ابن أبي الرجاء عن النحاس عن الأزرق
3. طريق أبي عمرو الداني: عن الخولاني عن النحاس عن الأزرق
4. طريق أبي معشر الطبري: عن أبي نصر الموصلي عن النحاس عن الأزرق
5. طريق أبي عمرو الداني: عن أبي عدي عن ابن سيف عن الأزرق
6. طريق ابن الجزري: عن رزق الله عن الحمّامي عن هبة الله جعفر عن الأصبهاني
7. طريق أبي القاسم الهذلي: عن المطوعي عن الأصبهاني
8. طريق أبي معشر الطبري: عن المطوعي عن الأصبهاني

الأسئلة:
1. كيف يتصل إسناد ابن الجزري إلى الطرق الأدائية؟
2. كيف نصنف هذه الطرق: (هل هي أدائية؟) / ملاحظة: "يقرأ بهذه الطرق غير مؤلفيها"
• طريق الكفاية في الست: عن الحمّامي عن ابن أبي مهران عن الحلواني عن قالون
• طريق الإرشاد في العشر: عن ابن مروان عن ابن سيف عن الأزرق
• طريق الكفاية في الست: عن أبي القاسم الحريري عن الخياط عن أحمد الفرضي عن ابن بويان

عبد الحكيم دبابش
03-08-2011, 05:23 PM
منهج ابن الجزري في عدّ الطرق:

لفهم منهج ابن الجزري في عدّ الطرق يجب النظر إلى الصورة كاملة من خلال الملاحظات التالية:
1. ابن الجزري يعتمد شكل الهرم في بناء الأسانيد: حيث قاعدة الهرم هي كتب القراءات، و رأسه أصحاب القراءات.
2. إستثناء طرق الأداء لا ينفي قاعدة الهرم المتناظر.
3. قاعدة 1-2-2 تمثل تاج الهرم، و اختياره لراويين فقط هو من باب الإختصار لا غير و ليَسهُل عليه نظم الطيبة (انتهت إلى زهاء 1000 طريق..!)، وإنه يمكننا بالوسائل الحالية بناء الإسناد الشامل لكل الرواة عن القراء العشرة المشهورين و غيرهم، سواء من النشر أو من غيره.
4. عدّ ابن الجزري للطرق وفقا "لمنهجه" صحيحٌ و دقيقٌ، و يمكن البرهان عليه.
5. طريقة 1-2-2 تفسر منهج ابن الجزري في تركيب أسانيده: فهو يذكر القراءة ثم الرواية ثم يفصل الطرق
6. طريقة تسلل الطريق عند ابن الجزري هي من الأسفل إلى الأعلى: أي يبدأ من الكتاب و ينتهي إلى صاحب الطريق.
7. هناك منهجيات مختلفة كان يمكن أن يعتمدها ابن الجزري في بناء الأسانيد: مثلا التسلسل المطلق مع التكرار (كمثل ما ذكرت في الطرق الأدائية)، بمعنى أن يذكر جميع الرجال منه إلى شيوخه إلى الراوي إلى القارئ على نفس واحدة من غير "وقف"، و يكرر ذلك لكل الطرق. و هذا عمل مطول و شاق.
8. بالنسبة للمواضع التي يذكر فيها تعدادين لنفس الطريق، فكلاهما صحيح: فالأول هو مجموع الطرق الرئيسة، و الثاني هو مجموع الفروع عن هاته الطرق. (غير أنه "سهى" في موضعين فقط من مجموع الأسانيد)
9. إن العدد النهائي لمجموع الطرق هو تحصيل الحاصل فلا قيمة ذاتية له

الجكني
03-08-2011, 07:17 PM
فتح الله عليك أخي الكريم " عبدالحكيم دبابش " وبارك فيك .
فعلاً نحن أمام "دراسة نوعية " لأسانيد النشر وطرقه .
واصل ونحن معك متابعون .
أحببت أن أسجل شكري وتقديري ، وسأكتب بعض الملحوظات المتواضعة لاحقاً إن شاء الله .

عبد الحكيم دبابش
03-09-2011, 02:47 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

إنه لا تسعفني الكلمات للعرفان بفضلكم و الإعتراف بعلمكم، فأنتم يا شيخنا من يخوض في بحر العلم العرِم، و من هو مثلي يقف على شطئه يكاد يغرق فيه، فجزاك الله خير ما يجزي به عباده الصالحين.


ما حملني على المداخلة هو اكتشافي متأخرًا جدًا لمحاضرات النشر الصوتية المسجلة، ابتداء من المحاضرة الزاخرة رقم 26، و ما تلاها من شرح لباب الأسانيد، غير أني لاحظت في المحاضرة 32 تسَارعا (جميع طرق ورش جملة واحدة)، "و لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين"، يفوتني الدرس و مجالسة العلماء ثم يفوتني السؤال؟

إن دراسة الأسانيد ليس حصرا لعدد الطرق ولا هو تفنن في الحساب، لأن ابن الجزري كان يمكنه أن يعدد فقط الطرق الأدائية و البقية يحيله على الكتب. (و هذه منهجية أخرى كان يمكنه اعتمادها)
إن الشيخ الجكني يجمع لنا في شرحه من الفوائد ما يعز علينا جمعه من الكتب، و لا يظنن أحد أن الأمر مجرد تلاوة لسلسلة الأسانيد لأن النشر المطبوع فيه من السقط و التصحيف ما لا يخفى على طالب العلم.

في الأخير، هذه بعض المسائل وددت التنبيه عليها:
1. تصحيف الأسماء: مثال ذلك "اليشكري" حتى في غاية النهاية "المحقق" يظل مصَحَّفا.
2. تعدد الأسماء لنفس الشخص: مثال ذلك "الكارزيني" أو "أبو الفضل العباسي" فابن الجزري في كل مرة يأتي له بشق ما اسمه كأنما هو شخص آخر.
3. اتصال الأسانيد: باستثناء المواضع التي سهى فيها الشيخ الجزري كموضع "جعفر الخولاني" فإنه يعمد دائما في نهاية إسناد طريق معينة إلى إحكام صلة السند، و مثال ذلك طريق "الأصبهاني"
4. كثرة الطرق عن الحمامي و النقاش و ابن مجاهد
5. معرفة كل قارئ مذكور في الأسانيد من خلال ترجماتهم في غاية النهاية أو غيرها، للتأكيد على وجوده
6. أسماء كتب القراءات: فهي ترد متشابهة إلا لمن يعرفها، مثال ذلك "التلخيص"، "الغاية"، "الروضة"
7. أثبت ابن الجزري أسانيد الهذلي على كثرة استدراكه عليه في غاية النهاية، و هنا أرجو من الشيخ الإضاءة على هذا الأمر.

عبد الحكيم دبابش
03-09-2011, 02:48 PM
سبب اختيار راويين لكل قارئ:

السبب في اعتماد راويين فقط لكل قارئ هو معادلة حروف الأبجدية 28 وفقا لترميز الطيبة:
أبج دهز حطي كلم نصع فضق رست ثخذ ظغش و

التوضيح: قاعدة لكل قارئ راويان (1-2)
10 رموز (قراءات) + 20 رمزا (روايات) = 30 رمزا > 28

الحل
9 رموز (قراءات) + 18 رمزا (روايات) = 27 رمزا

لأجل ذلك فقط لم يجعل لخلف العاشر و راوييه رموزا
ولأجل ذلك لا تحتوي الطيبة على رموز حرفية بخلاف الشاطبية (7 + 14 = 24)

عبد الحكيم دبابش
03-10-2011, 02:09 PM
ملاحظة مهمة حول منهجية العدّ عند ابن الجزري:

1. يعد ابن الجزري إسناده إلى أي كتاب طريقا واحدة مهما تفرعت و تعدد فيها الشيوخ.
2. يعد ابن الجزري سنده الأدائي طريقا واحدة مهما تفرعت و تعدد فيها الشيوخ، و مثال ذلك: قوله: "بإسنادي إلى الخشاب قرأت بها بضم الميمات: على شيوخي الثلاثة المصريين على الصائغ على الكمال الضرير على أبي الجود على الخطيب على الخشاب على أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي الفارسي"

و بناء عليه: عندما ذكر أن طرق الشاطبي الثلاث طريق واحدة وفقا "لمنهجه" فله الحق في ذلك، لأنه اصطلح عليه و لم يغير ذلك مطلقا إلى نهاية الأسانيد، و مثل ذلك طرق الغاية الأربعة. (يمكن ملاحظة ذلك من خلال أنه فصل ذلك في إسناد نافع فقط و لم يعد يذكره في بقية الأسانيد)

الفائدة: لكل الذين ينتجهون غير منهجية ابن الجزري في العدّ بأن عدّوا طريق الشاطبية ثلاث طرق أن يعدوا طرق ابن الجزري إلى الشاطبية، لأن نهاية الأسانيد عند ابن الجزري و إسناده إلى الكتب متفرع و يتعدد فيه الشيوخ.

مثال: كتاب الشاطبية ص 53
" وهي القصيدة اللامية المسماة بحرز الأماني ووجه التهاني من نظم الإمام العلامة ولي الله أبي القاسم القاسم بن فيرة بن أحمد الرعيني الأندلسي الشاطبي الضرير وتوفى في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة بالقاهرة.
أخبرني بها الشيخ الإمام العالم شيخ الأقراء أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد ابن علي بن البغدادي بقراءتي عليه بعد تلاوتي القرآن العظيم بمضمنها في أواخر سنة تسع وستين وسبعمائة بالديار المصرية. وقرأتها قبل ذلك على الشيخ الإمام الحافظ شيخ المحدثين أبي المعالي محمد بن رافع بن أبي محمد السلاسي بالكلاسة شمالي جامع دمشق المحروسة قالا أخبرنا بها الشيخ الأصيل المقرئ أبو علي الحسن بن عبد الكريم بن عبد السلام الغماري المصري قراءة عليه ونحن نسمع قال أخبرنا بها الشيخ الإمام العالم الواهد أبو عبد الله محمد ابن بن يوسف القرطبي قراءة عليه وأنا أسمع قال أخبرنا ناظمها قراءة وتلاوة زاد شيخنا ابن رافع فقال وأخبرنا بها أيضاً الشيخ الإمام مفتي المسلمين أبو الفدا إسماعيل بن عثمان بن المعلم الحنفي قراءة عليه وأنا أسمع قال أخبرنا بها الشيخ الإمام العلامة أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي قراءة وتلاوة قال أخبرنا ناظمها كذلك. وأخبرني بها الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن الحسين بن سليمان الكفري بقراءتي عليه وتلاوتي القرآن العظيم بمضمنها قال قرأتها على الشيخ المقري أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن بدران الجرائدي قال أخبرنا الشيوخ: الإمام الكمال أبو الحسن علي بن شجاع بن سالم الضرير والسديد عيسى بن مكي بن حسين المصري والجمال محمد ابن ناظمها قراءة وتلاوة على الأول وسماعاً وقراءة وتلاوة إلا محمد ابن ناظمها المذكور فبسماعه من أولها إلى سورة (ص) وإجازته منه لباقيها.
وقرأ بمضمنها القرآن كله على جماعة من الشيوخ منهم الشيخ الإمام العالم التقي أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن البغدادي المصري الشافعي شيخ الاقراء بالديار المصرية وذلك بعد قراءتي لها عليه قال قرأتها وقرأت القرآن بمضمنها على الشيخ الإمام الأستاذ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري الشافعي المعروف بالصائغ شيخ الاقراء بالديار المصرية، قال قرأتها وقرأت القرآن العظيم بمضمنها على الشيخ الإمام العالم الحسيب النسيب أبي الحسن علي بن شجاع بن سالم بن علي بن موسى العباس المصري الشافعي صهر الشاطبي شيخ الاقراء بالديار المصرية قال قرأتها وتلوت بها على ناظمها الإمام أبي القاسم الشاطبي الشافعي شيخ مشايخ الاقراء بالديار المصرية وهذا إسناد لا يوجد اليوم أعلى منه تسلسل بمشايخ الاقراء وبالشافعية وبالديار المصرية وبالقراءة والتلاوة إلا أن صهر الشاطبي بقي عليه من رواية أبي الحارث عن الكسائي من سورة الأحقاف مع أنه كمل عليه تلاوة القرآن في تسع عشر ختمة إفراداً ثم جمع عليه بالقراءات فلما انتهى إلى الأحقاف توفى وكان سمع عليه جميع القراءات من كتاب التيسير وأجازه غير مرة فشملت ذلك الإجازة على أن أكثر أئمتنا بل كلهم لم يستثنوا من ذلك شيئاً بل يطلقون قراءته جميع القراءات على الشاطبي وهو قريب...."

وهنا أترك العدّ لأصحاب هذا المنهج (وهو صحيح و دقيق).

يقول ابن الجزري رحمه الله في بداية باب الأسانيد: ص50
" وجمعتها في كتاب يرجع إليه، وسفر يعتمد عليه، لم أدع من هؤلاء الثقات الأثبات حرفاً إلا ذكرته، ولا خلفاً إلا أثبته، ولا إشكالاً إلا بينته وأوضحته، ولا بعيداً إلا قربته، ولا مفرقاً إلا جمعته ورتبته، منبهاً على ما صح عنهم وما شذ ما انفرد به منفرد وفذ. ملتزماً للتحرير والتصحيح والتضعيف والترجيح معتبراً للمتابعات والشواهد. رافعاً إبهام التركيب بالعزو المحقق إلى كل واحد جمع طرق بين الشرق والغرب، فروى الوارد والصادر بالغرب، وانفرد بالإتقان والتحرير، واشتمل جزء منه على كل ما في الشاطبية والتيسير، لأن الذي فيهما عن السبعة أربعة عشر طريقاً، وأنت ترى كتابنا هذا حوى ثمانين طريقاً تحقيقاً، غير ما فييه من فوائد لا تحصى ولا تحصر، وفرائد دخرت له فلم تكن في غيره تذكر، فهو في الحقيقة نشر العشر، ومن زعم أن هذا العلم قد مات قيل له حيي بالنشر. وأني لأرجو عليه من الله تعالى عظيم الأجر وجزيل الثواب يوم الحشر، وأن يجعله لوجهه الكريم من خالص الأعمال، وأن لا يجعل حظ تعبي ونصبي فيه أن يقال، وأن يعصمني في القول والعمل من زيغ الزلل وخطأ الخطل."

سبحان الله..لله دَرُّه..
هل هذا شأن من يخطئ في عمليات الجمع أو المظطرب المنهج!؟ ... كلآ...

ملاحظة: هكذا فهمتُ قول الشيخ الجكني أن ابن الجزري لم يكن يُعنى بحساب الطرق، لأنه لو أراد تفصيل الطرق لفعل ذلك و لأن منهجه الوقوف في السند على الكتب دائما (إلا طرق الداء)، لا أنه لم يكن يجيد الحساب أو أنه أخطأ "حاشاه" في عمليات الجمع، لأنه لا غاية ذاتية في الحساب و لا إعجاز فيه و لا موافقات، و إنما فائدة عدّ الطرق معرفة الطرق ذاتها و درجتها من حيث العلو و معرفة المقرئين كما بينه الشيخ الجكني حفظه الله.

و أخيرا أريد التأكيد أنه لا اضطراب في منهج ابن الجزري في العد. ولا أريد تحويل الموضوع إلى جداول محاسبات لأن الحساب لا يقدم و لا يؤخر و لا يسمن ولا يغني من جوع، و لكن حالما ينتهي صيد فوائد المحاضرات، سأعرض إن شاء الله إلى بعض الحساب.

هنا أقف، لأختم بسؤالين:
1. هل تزامن نظم الطيبة مع كتابة النشر أم لا؟
2. أحصيت 34 أصلا من المحاضرة 26، أرجو من الأخوة و الأخوات التحقيق في ذلك. (ماذا عن الدر النثير للمالقي و الإرشاد الكبير أو الصغير؟)

عبد الحكيم دبابش
03-11-2011, 07:54 PM
هذا حصر لكتب أصول النشر المذكورة في إسناد نافع المدني (29 كتابا): (العدد الأول = مجموع ما ورد من ذكر للكتاب)

24 . الكامل - أبو القاسم الهذلي
13 . المستنير - ابن سوار
10 . التجريد - ابن الفحام
7 . الكفاية الكبرى - أبو العز القلانسي
6 . المبهج - سبط الخياط
6 . غاية الإختصار - أبو العلاء الهمذاني
5 . المصباح - أبو الكرم الشهرزوري
5 . تلخيص العبارات - ابن بليمة
5 . الإرشاد - أبو العز القلانسي
4 . الإعلان - الصفراوي
4 . التلخيص - أبو معشر الطبري
4 . الروضة - موسى المعدل
3 . التذكرة - طاهر بن عبد المنعم بن غلبون
3 . الجامع - أبو الحسن الخياط
3 . الروضة 11 - أبو علي المالكي
3 . الغاية - أبو بكر بن مِهران
3 . الكافي - أبو عبد الله بن شريح
3 . المجتبى - أبو القاسم الطرَسوسي
3 . الهداية - أبو العباس المهدوي
2 . التبصرة - مكي بن أبي طالب
2 . التيسير - أبو عمرو الداني
2 . الشاطبية - أبو القاسم الشاطبي
2 . الكفاية في الست - سبط الخياط
1 . التذكار - أبو الفتح بن شيطا
1 . السبعة - ابن مجاهد
1 . العنوان - أبو طاهر النحوي
1 . القاصد - أبو القاسم الخزرجي
1 . المفتاح - أبو منصور بن خيرون
1 . الهادي - أبو عبد الله القيرواني

ملاحظة:
1. أول موضع "لغاية الإختصار" يذكره من طريقين (أبو بكر الشيباني و أبو منصور النهري ) لكنه يعده طريقا واحدة، و عليه بما أننا نعدّ الكتب فيكون المجموع 6
2. موضع "التلخيص" للطبري عن الطُّرَيثيثي كما بين الشيخ الجكني أنه غير موجود في التلخيص الذي وصلنا. لكن نثبته على فرض صحة نقل ابن الجزري، و الله أعلم.

الرجاء المراجعة و التصويب، جزاكم الله كل الخير.

عبد الحكيم دبابش
03-11-2011, 08:47 PM
فائدة 1:

عطفا على حديث الشيخ الجكني عن أبي الكرم الشهرزوري لإجازته بالقرءان و هو ابن 5 سنوات عن أبو بكر الخياط، أجد في ترجمة أبو اليمن الكندي في غاية النهاية (1307) شيئا من مثله، أحسب أن فيه فائدة:

"زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد ابن عصمة بن حمير العلامة تاج الدين أبو اليمن الكندي البغدادي التاجر المقرئ النحوي اللغوي الأديب الحنفي نزيل دمشق، ولد في شعبان سنة عشرين وخمسمائة ببغداد، وتلقن القرآن على سبط الخياط وله نحو من سبع سنين وهذا عجيب وأعجب من ذلك أنه قرأ القراءات العشر وهو ابن عشر وهذا لا يعرف لأحد قبله، وأعجب من ذلك طول عمره وإنفراده في الدنيا بعلو الإسناد في القراءات والحديث فعاش بعد أن قرأ القراءات ثلاثاً وثمانين سنة وهذا ما نعلمه وقع في الإسلام، اعتنى به شيخه أبو محمد عبد الله بن علي سبط الخياط فأقرأه كل ما قرأ به على شيوخه حتى قرأ عليه بكتب أبي العز القلانسي وبالكامل للهذلي وبالاتضاح للاهوازي وبالأيضاح له وبالوجيز له وبالاقناع له بحق تلاوته بذلك على أبي العز عن الهذلي وعن غلام الهراس عن الأهوازي تلاوة متصلة ثم قرأ بالروايات الست على هبة الله بن الطبر وهي التي مجموعة في كتاب الكفاية لسبط الخياط وقرأ بالعشر على أبي منصور محمد ابن خيرون وأبي بكر محمد بن الخضر بن إبراهيم المحولي وتلا بالروايات الخمس على أبي الفضل محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله وهي التي تلقاها عن أبي الخطاب عن الحمامي وسمع كتاب ابن مجاهد على أبي الحسن بن توبة، ثم قدم دمشق وتصدر بها للاشتغال زماناً ونال من بني أيوب جاهاً عريضاً خصوصا عن الملك المعظم عيسى بن العادل فإنه كان ينزل إليه إلى قاعته بدرب العجم يشتغل عليه وحصل دنيا كثيرة، أخذ عنه القراءات العلم على بن محمد بن عبد الصمد السخاوي والقاسم بن أحمد الأندلسي والمنتجب الهمذاني وشيخ الشيوخ عبد العزيز الحموي والكمال إبراهيم بن أحمد بن فارس وعبد الرحمن بن فاضل بن السيوري وعبد القادر بن محمد بن الحسن بن أكاف وسمع منه الحروف من كتاب الإيجاز لسبط الخياط ورواها عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري وروى عنه القراءات بالاجازة عمر بن القواس، وكان حسن الأخلاق طيب المزاج مكرماً للغرباء حجة في النقل متبحراً في علوم وفيه يقول السخاوي.
لم يكن في عصر عمرو مثله وكذا الكندي في آخر عصر
فهما زيد وعـمـرو إنـمـا بني النحو على زيد وعمرو
توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وستمائة بدمشق ودفن بسفح قاسيون."


إشكال:
عبارة ابن الجزري "لا يُعرف لأحد قبله" تبعث على التحقيق في الأمر. (لأجل الإستيضاح فقط)

الرجاء تبيان كيف أُستُنتج أن أبو الكرم أجيز وهو ابن خمس سنوات. لأني لا أجد في ترجمة أبي الكرم (2652) أنه ذكر تاريخ ولادته.

فائدة2:
لقد وقفت على نص ثاني ورد في كتاب "الباعث الحثيث" شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير / شرح أحمد محمد شاكر / تعليق ناصر الدين الألباني (فصل "كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه" ص 325)، يذكر أن صبيا قرأ القرءان و هو ابن 04 سنوات.

"قال الشيخ أبو عمرو: وبلغنا (1) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري أنه قال: رأيت صبياً ابن أربع سنين قد حمل إلى المأمون قد قرأ القرآن ونظر في الرأي، غير أنه إذا جاع يبكي."

تهميش
(1):
أخرج القصة الخطيب في "الكفاية" ص 117
و غمز في القصة العراقي "في التقييد و الإيضاح" ص 165
وانظر مثل ذلك -بنسق آخر- في تاريخ بغداد (10/144)

عبد الحكيم دبابش
03-12-2011, 01:19 PM
1. طريقي الإرشاد و الكفاية الكبرى: أبو علي القلانسي عن أبي علي الواسطي عن الحمامي عن ابن أبي مهران عن الحلواني عن قالون
2. طريق الكفاية الكبرى: أبو علي القلانسي عن أبي علي الواسطي عن الحمامي عن هبة الله بن جعفر عن الأصبهاني

السؤال:
لماذا لم يذكر الإرشاد في الطريق الثانية؟ وهل يخلو كتاب الإرشاد مطلقا من هذه الطريق؟

أبو تميم
03-17-2011, 01:22 AM
السلام عليكم و رحمة الله:

1. طريقي الإرشاد و الكفاية الكبرى: أبو علي القلانسي عن أبي علي الواسطي عن الحمامي عن ابن أبي مهران عن الحلواني عن قالون
2. طريق الكفاية الكبرى: أبو علي القلانسي عن أبي علي الواسطي عن الحمامي عن هبة الله بن جعفر عن الأصبهاني

السؤال:
لماذا لم يذكر الإرشاد في الطريق الثانية؟ وهل يخلو كتاب الإرشاد مطلقا من هذه الطريق؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
جزيت خيراً أخي الكريم على هذا الموضوع القيم، وأسأل الله لك فيه التوفيق والسداد، ولم يتيسر لي ـ إلى الآن ـ قراءته كاملاً، وسأحاول التفرغ له لقراءته حرفاً حرفاً، أما بالنسبة لاستفساركم فأنبه:
أولاً: أن القلانسي هو أبو العز ـ فيما أعلم ـ وليس أبو علي، وربما كانت كابتكم له (أبو علي) سبق قلم.
ثانياً: لم يذكر الإرشاد في الطريق الثانية، لأن كتاب الإرشاد ليس فيه رواية ورش أصلاً، وإنما قراءة نافع من روايتي: قالون, وإسماعيل بن جعفر.

الجكني
03-17-2011, 01:52 AM
أثبت ابن الجزري أسانيد الهذلي على كثرة استدراكه عليه في غاية النهاية، و هنا أرجو من الشيخ الإضاءة على هذا الأمر.

هذه نقطة مهمة وجديرة بالبحث ، وهي مدى قوة وعلوّ مكانة الإمام الهذلي رحمه الله وكتابه " الكامل " عند ابن الجزري رحمه الله ، كيف لا : وكتاب الكامل هو أعلى مرويات ابن الجزري كما قال الإمام ان حجر رحمه الله .
ومع ماللهذلي وكتابه من مكانة ، فإنه أيضاً هو أكثر كتاباً تعرّض لنقد واستدراك ابن الجزري ، فبالكد لم يسلم " سند " أو " طريق " منه إلا وعلّق عليه ؛ إما بالوهم أو الانفراد أو عدم التصويب .
لكن الأهم من ذلك ، وهو ما اتضح لي :
أن ابن الجزري رحمه الله له أقوال متضاربة في بعض المسائل في الكتابين ؛ أعني " النشر " و " غاية النهاية " فيذكر في أحدهما ما يخالف الآخر في نفس القضية ومن أشهر ذلك الطرق الثلاثة في طريق الداجوني عن هشام عن ابن عامر رحمه الله ؛ الحسن بن خشيش ، وأحمد بن الصقر ، ومحمد بن يعقوب الأهوازي ، من قراءتهم على زيد بن أبي بلال ، فاستبعدها في الغاية ، واعتمدها في النشر .
وكنت كتبت فيها مقالاً هنا ، لكن لا أتذكر رابطه الآن.
والله أعلم .

عبد الحكيم دبابش
03-19-2011, 10:23 PM
السلام عليكم و رحمة الله،

بارك الله في الشيخ أبي تميم و الشيخ الجكني على ما وسعاني به من رعاية و اهتمام و شرحٍ لفوائد هي بحق مصابيح تضيء طريق طالب العلم.

ابتداءً، من خلال محاضرات النشر الصوتية عن التواتر و صحة السند، برز لدي سؤالان:
1. كيف اختار ابن الجزري طرقه من كتب القراءات؟ (ذكر الشيخ الجكني أن ابن الجزري كان يعتزم جمع كل طرق القراءات الصحيحة في كتابٍ، غير أنه توفي رحمه الله، وهنا يظهر سؤال جانبي: هل يوجد من قام بهذا الأمر؟)
2. ما هو مقياس تواتر القراءات؟ (هل هو عددي، وما مقداره ثم كيف يتحقق؟)

ولقد حاولت فهم اختيارات ابن الجزري لطرقه (في قراءة نافع مثلا) إذ قمت بتتبع كتاب المستنير و طرقه (ثاني كتاب يأخذ منه أسانيدا)، فظهر لدي ثلاث إشكالات:

الإشكال الأول:
طريق الحمامي (2157): عن النقاش عن أبي الحسن بن أبي مهران الحلواني عن قالون عن نافع، من 16 طريقا:
...
الرابعة: أبو علي العطار (أدائية)
الخامسة: أبو علي الشرمقاني (أدائية)
السادسة: من كتاب الجامع لأبي الحسن الخياط
السابعة: من كتاب المستنير لابن سوار: طريق واحدة
1. أبو الحسن الخياط
...

السؤال: أبوي علي العطار و الشرمقاني من شيوخ ابن سوار، و عليه:
هل طريق "أبو علي العطار عن الحمامي عن النقاش عن أبي الحسن بن أبي مهران الحلواني عن قالون" غير موجودة مطلقا في المستنير؟
هل طريق "أبو علي الشرمقاني عن الحمامي عن النقاش عن أبي الحسن بن أبي مهران الحلواني عن قالون" غير موجودة مطلقا في المستنير؟

الإشكال الثاني:
طريق ابن العلاف (2341): عن ابن بويان عن أبي نشيط عن قالون عن نافع، 01 طريق واحدة:
من المستنير لابن سوار: طريق واحدة
1. أبو علي الشرمقاني

السؤال: الحسن العطار و ابن فارس الخياط من شيوخ ابن سوار، و عليه:
هل طريق "الحسن بن علي العطار عن ابن العلاف عن ابن بويان عن أبي نشيط عن قالون" غير موجودة مطلقا في المستنير؟
هل طريق "ابن فارس الخياط عن ابن العلاف عن ابن بويان عن أبي نشيط عن قالون" غير موجودة مطلقا في المستنير؟

ملاحظة:
ما قمت به هو مقابلة شيوخ ابن سوار مع من أخذ القراءة عن ابن العلاف و الحمامي - بالإعتماد على غاية النهاية

عبد الحكيم دبابش
03-22-2011, 08:34 PM
من أجل فهم منهجية ابن الجزري في بناء الأسانيد ثم اختيار طرقه، رأيت أن أعقد مقارنة بين أسانيد ابن الجزري و أبو القاسم الهذلي من رواية ورش، من حيث طريقة تركيب و عرض الأسانيد.

ملاحظة أساسية: قسم الأسانيد من كتاب الكامل "بتحقيق" جمال بن السيد بن رفاعي الشايب، ليس بـ "كاملٍ" (ينقل من غاية النهاية تراجم مكتملة على الهامش، كان يكفيه أن يذكر الصفحة و المرجع فقط)، غير أني لم أقف على غيره، مع ذلك قررت بناء مخطط لأسانيد الهذلي من رواية ورش فقط، لأنه تحصُل الفائدة التي أريدها من هذا الموضوع. (مع كامل الإحترام و التقدير للمحقق)

تحليل:
1. عدد الطرق 58 طريقا (حسب نص الكامل)
2. كل الطرق تنتهي عند الهذلي
3. لا يوجد ذكر لأي كتاب
4. على نوعين: قرأت، أخبرني
5. أغلب الطرق مختصرة النهاية (توحي بأنه يوجد انقطاع لمن لا يعرف القارئ الأخير)
6. مع عدم وجود تحقيق للتصحيفات و السقط لا يمكن القول بخطأ أو وهم الهذلي.
7. بالإعتماد على ما نعرفه من تراجم القراء يمكن متابعة الأسانيد و توثيقها مع التحفظ.
8. الأسانيد غير مسلسلة منهجيا ضمن نفس أسانيد الراوي (يستحضرها ثم يكتبها)

نتائج:
1. إختار ابن الجزري 16 طريقا عن ورش، وهنا السؤال هل كل البقية لا تحقق شروط صحة السند عند ابن الجزري؟ أرجو بحث هذا الأمر.
2. منهج ابن الجزري في تركيب الأسانيد من مصادر مختلفة كثيرة غاية في الدقة و الضبط، و لو اتبع منهج الهذلي لاختلطت أسانيده، وصعُب فَهمها، ومن ثم تضيع قيمتها، و ربما هذا هو سبب الوهم الذي ينتقد به الهذلي (في المواضع التي ثبتت بالتحقيق العلمي أنه وهم فيها)، و الله أعلم
3. توجد فائدة جليلة لو قام علماء القراءات بإعادة صياغة أسانيد الهذلي وفق منهجية ابن الجزري، لأن قراءتها صعبة (حتى لمجرد المراجعة)

سؤال:
1. أين عرَّف الهذلي القراء الذين أوردهم في أسانيده؟
2. هل للهذلي كتاب في تراجم القراء؟

عبد الحكيم دبابش
03-23-2011, 03:16 PM
مقارنة أولية1:

أ. طرق ابن الجزري في النشر لرواية ورش عن نافع: من طريقين

1. طريق الأزرق: من طريقين
1.1. طريق النحاس: من خمس طرق
1.1.1. طريق ابن هلال: من أربع طرق
2.1.1. طريق الخولاني: من طريقين
3.1.1. طريق أبي نصر الموصلي: طريق واحدة
4.1.1. طريق الأهناسي: من طريقين
5.1.1. طريق ابن شنبوذ: من طريقين
2.1. طريق ابن سيف أبو بكر التجيبي: من ثلاث طرق
1.2.1. طريق أبي عدي: من طريقين
2.2.1. طريق ابن مروان: طريق واحدة
3.2.1. طريق الأهناسي: طريق واحدة

2. طريق الأصبهاني: طريق واحدة عن أصحاب ورش
1.2. طريق هبة الله بن جعفر/أبو الحسن الحمامي/أبو نصر الخباز/الهذلي

ب. طرق أبو القاسم الهذلي في الكامل لرواية ورش عن نافع: من سبع طرق

1. طريق الأزرق: من طريقين
1.1. طريق النحاس
2.1. طريق بن سيف أبو بكر التجيبي
2. طريق أبي الأزهر
3. طريق يونس عبد الأعلى
4. داود بن هارون بن أبي طيبة
5. أبو الربيع الرشديني
6. عبد الصمد أبو الأزهر العتقي
7. أصحاب ورش

ملاحظة:
اختار ابن الجزري أغلب أسانيد الهذلي في "الكامل" المفصلة لطريق الأزرق (تطابق غير تام):

أ. حيث أن لم يأخذ الطريقين التاليين:
1. طريق ابن يوسف عن ابن هلال عن النحاس عن الأزرق (طريق واحدة)
2. طريق ابن هلال عن أبي بكر التجيبي عن الأزرق (03 طرق)

ب. صحح طريق سلامة بن هارون، لتصبح طريق نصر الموصلي
ت. زاد طريق الخولاني عن ابن هلال عن النحاس
ث. زاد الحداد مع ابن هاشم في طريق الخولاني عن النحاس
ج. يوجد اختلاف في طريق ابن شنبوذ عن النحاس
د. يوجد اختلاف في طريق المظفر عن ابن هلال عن النحاس

إشكال:
"قال الهذلي طريق ابن هلال قال: قرأت على أبي جعفر أحمد بن محمد بن هلال الأزدي على النحاس" - الكامل ص175
هل هذه طريقة صحيحة للهذلي؟

تنبيه:
المقصود من هذا التحليل هو تبيان التدقيق والتحقيق الذي قام به ابن الجزري في باب الأسانيد، وأنه لم يكن ينسخ الأسانيد و يلصقها في كتابه، رحمه الله.

عبد الحكيم دبابش
03-24-2011, 02:18 PM
مسألة الإنفرادات:

ذكر الشيخ الجكني في المحاضرة 16 (41:30د) أن ابن الجزري اهتم اهتمامًا كبيرًا بالإنفرادات فلم يترك أحدًا من شيوخ القراءات إلا ذكر عنه إنفرادة أو أكثر...، وقد أحصى الشيخ الجكني للداني 8 إنفرادات، و في موضع آخر أحصى للهذلي 43 إنفرادة...

المسألة التي أريد استيضاحها لها علاقة بالمبحث السابق حول منهجية اختيار ابن الجزري لطرقه.

1. لو اختار ابن الجزري قوله الأول بالتواتر كشرط من شروط صحة القراءة، فهل كان ليأخذ بالإنفرادات؟
2. ما هي أهمية هذه الإنفرادات في باب القراءات (أصولا و فرشا)؟

عبد الحكيم دبابش
03-27-2011, 11:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله:

مناقشة:

يقدم الشيخ محمد تميم الزعبي في مقدمة تحقيقه لنظم "طيبة النشر في القراءات العشر" تصورًا لمنهج ابن الجزري في اختيار طرقه في النشر، يقول:
"فجمع في هذا الكتاب طرق ما بين الشرق و الغرب، قروى الوارد و الصادر بالغَرْب (الدَّلو العظيمة)، وانفرد –رحمه الله تعالى- بالإتقان و التحرير، حيث أسند القراءات العشر من سبع و ثلاثين كتابا تحقيقا إلى القراء العشرة، إضافة إلى طرق أدائية – ليس هنا موضع بسط الكلام عليها- مع فوائد لا تحصى و لا تحصر أخذها من الكتب التي ذكرها في النشر و هي حوالي (تسعون كتابا) إضافة إلى كتب الحديث و اللغة، وقد رأيت بخط شيخ مشايخنا العلامة علي محمد الضباع ما نصه:
(ولما كان من واجب كل مؤلف أن ينسُب كل قراءة إلى صاحبها مع تعيين ناقليها عنه طبقة بعد طبقة تحقيقا لصحة سندها، وعلوه والأمن من الوقوع في التركيب، فبتعيين الناقلين تعددت فروعهم إلى كل مؤلف و بتكرر الفروع في التأليف تعدد الطرق حتى بلغت على ما في الكتب التي آل الأمر إليها في أخذ القراءات منها في العصور الوسطى (وهي تسعون كتابا ذكرها ابن الجزري في نشره) زهاء عشرة آلاف طريق.
ولما ألف الإمام ابن الجزري كتابه -النشر- اقتصر فيه على الفروع التي علا سندها و أكثر المؤلفون من ذكرها، فجمع فيه منها ألف طريق من سبع و ثلاثين كتابا. إ.هـ"

السؤال:
1. عدد الكتب التي ذكرها ابن الجزري في "باب الكتب" 68 كتابًا، فأين ذَكرَ البقيةَ ليصل عددها إلى 90؟
2. كيف تم تقدير عدد الطرق بـ 10000 طريق؟
3. هل عبارة " اقتصر فيه على الفروع التي علا سندها و أكثر المؤلفون من ذكرها" يؤكدها البحث و التحقيق؟ (أنظر ما سبق عن الإنفرادات و الطرق الأدائية)

الرجاء مناقشة المسألة.

بارك الله فيكم.

عبد الحكيم دبابش
04-07-2011, 01:53 PM
مقارنة أولية 2:

أ. طرق ابن الجزري في النشر لرواية قالون عن نافع من "الكامل": من 02 طريقين
1. طريق أبي نشيط عن الأشعث: من 03 طرق
1.1. طريق أبو الوفاء القايني عن ابن مهران عن ابن بويان
1.2. طريق الخبازي عن الشذائي عن ابن بويان
1.3. طريق ابن هاشم عن أبو الطيب بن غلبون عن صالح بن إدريس عن القزاز

2. طريق الحلواني: من 02 طريقين
2.1. طريق أبو بكر المنقي عن ابن أبي مهران: 03 طرق
2.2. جعفر بن محمد: 03 طرق


ب. طرق أبو القاسم الهذلي في الكامل لرواية قالون عن نافع: من 12 طريقا
1. طريق أبي سليمان

2. طريق أبي نشيط عن الأشعث: من 03 طرق
2.1. طريق ابن بويان: 05 طرق
2.2. طريق ابن شنبوذ: 06 طرق
2.3. طريق القزاز (علي بن سعيد): 01 طريق

3. طريق الحلواني: من 10 طرق
3.1. طريق أبو بكر المنقي عن ابن أبي مهران:06 طرق
3.2. طريق النقاش عن ابن أبي مهران:05 طرق
3.3. طريق ابن عبديل: 01 طريق
3.4. جعفر بن محمد بن الهيثم: 02 طريقان
3.5. طريق البلخي عن ابن عون: 1 طريق
3.6. طريق ابن شجاع: 03 طرق
3.7. طريق العباس بن الفضل عن أبي العباس الرازي: 02 طريقان
3.8. طريق الضرير عن ابن عون: 02 طريقان
3.9. طريق المطوعي عن ابن خليل عن ابن عون: 03 طرق
3.10. طريق ابن عرفة عن ابن عون: 04 طرق

4. طريق القاضي
5. طريق الشحام
6. طريق مصعب
7. طريق أحمد بن قالون
8. طريق إبراهيم بن قالون
9. طريق أحمد بن صالح
10. طريق ابن ديزيل
11. طريق أبي مروان
12. طريق المعلم

ملاحظة:
1. كل طرق قالون عن نافع التي في النشر من "الكامل" مطابقة للتي في الكامل (100%)
2. نسبة ما أخذه ابن الجزري من أسانيد الكامل عن أبي نشيط = 25%
3. نسبة ما أخذه ابن الجزري من أسانيد الكامل عن الحلواني = 17%
4. جميع طرق أبو نصر عن الخبازي هي بصيغة "أخبرني"، و هي التي اختارها ابن الجزري
5. جميع طرق ابن شبيب عن الخزاعي هي بصيغة "قرأت"، غير أن ابن الجزري اختار عليها غيرها.

6. توجد طرق عالية الإسناد للهذلي في "الكامل"، غير أن ابن الجزري لم يوردها في النشر. مثال ذلك
• طريق عبد الملك بن عبدويه .. عن أبي سليمان
• طريق أبو القاسم العلوي (الشريف) عن ...عن الحلواني
• طريق الجوردكي عن .. عن ابن شجاع عن الحلواني
• طريق عبد الواحد بن إبراهيم عن .. عن ابن شجاع عن الحلواني

نتيجة:
1. لم يكن ابن الجزري يطلب كثرة الأسانيد. 20% (من طرق أبي نشيط و الحلواني فقط، التي في "الكامل")
2. لم يكن ابن الجزري يشترط في كل طريق علو السند. (وقد ذكر الشيخ د. الجكني ذلك في محاضرات النشر)

السؤال:
1. هل كل الأسانيد التي لم "ينتقها" ابن الجزري من كتاب "الكامل" لا تحقق شروطه في الأسانيد؟
2. لو أخذ ابن الجزري أكثر من طريقين عن كل طريق، فما هي الطرق التي كان لينتقيها حسب شرطه (من غير إلزام ابن الجزري بشيء من ذلك)؟

عبد الحكيم دبابش
04-08-2011, 01:47 PM
قال ابن الجزري في النشر : "وقولنا صح سندها فإنما نعني به:
1. أن يروي تلك القراءة العدل الضابط عن مثله، وهكذا حتى ينتهي
2. وتكون مع ذلك مشهورة عند أئمة هذا الشأن الضابطين له غير معدودة عندهم من الغلط ، أو مما شذ به بعضهم".

• شذ به: إنفرد

مثال 1:
هذه 03 طرق لم يقم ابن الجزري باختيارها من "الكامل"، نقوم بتطبيق قانون صحة السند عليها لفهم منهج اختياره للأسانيد.

طريق ابن بويان(362)
1. أبو العباس هاشم(403)/أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الضرير(3773)/أبو القاسم عمر العريف(2442)
2. النوجاباذي(2830)/أبو نصر منصور العراقي(3650)/أبو محمد الحسن بن عبد الله(993)
3. ابن شبيب(1785)/أبو الفضل الخزاعي(2893)/عمر بن إبراهيم الكتاني(2382)

تحليل: من خلال غاية النهاية نقوم بعدّ طرق الإقراء لكل مقرئ إجمالا من أجل قياس شهرة المقرئ. (ك = كثير، ق=قليل)
1. طريق أبو العباس: (1-1-1)
2. طريق النوجاباذي: (1-ق-ك)
3. طريق ابن شبيب: (ك-ك-ك)

ملاحظة:
1. لم يختر ابن الجزري طريق أبو العباس لأنها طريق أحادية
2. لم يختر ابن الجزري طريق النوجاباذي لأن الهذلي متفرد عنه بالقراءة
3. اختار ابن الجزري في النشر عن ابن بويان 02 طريقين من مثل طريق ابن شبيب، فاكتفى بهما.

نتيجة:
1. كان ابن الجزري ينتقي الأسانيد بعين فاحصة و بصيرة. (رحمه الله)

تنبيه:
• كل هذا التحليل هو محاولة استقراء جزئية لمنهج ابن الجزري في اختيار الأسانيد، من خلال دراسة أسانيد قراءة نافع فقط (عَيّنة)
• يعلم الجميع أن العقل المسلم هو الذي اخترع الجبر و الخوارزمات، فأرجو العذر عن لغة الموضوع، فليس لي في "واد عبقر" من صديق.

عبد الحكيم دبابش
04-08-2011, 04:54 PM
هذه 03 طرق أخرى لم يقم ابن الجزري باختيارها من "الكامل"، نقوم بتطبيق قانون صحة السند عليها.

مثال 2:
طريق المنقي(216)/الحسن بن العباس الرازي(986)
1. طريق عبد الملك بن عبدويه(1956)/أبو الفرج الشنبوذي(2701)
2. طريق النوجاباذي(2830)/منصور بن أحمد العراقي(3650)/أبو الفرج الشنبوذي(2701)
3. طريق أبو المظفر(1785)/أبو الفضل الخزاعي(2893)/أبو بكر الشذائي(673)

تحليل:
1. طريق عبدويه: (1-ك-ق)
2. طريق النوجاباذي: (1-ق-ك)
3. طريق أبو المظفر: (ك-ك-ك)

ملاحظة:
1. لم يختر ابن الجزري طريق عبدويه لأن الهذلي متفرد عنه بالقراءة
2. لم يختر ابن الجزري طريق النوجاباذي لأن الهذلي متفرد عنه بالقراءة
3. لم يختر ابن الجزري طريق أبو المظفر (ابن شبيب) لأنه اختار عليها طريق نصر القهندزي (وهي من مثلها)

تنبيه:
• التعليل الوارد في الملاحظة ليس "تحقيقا"، وإنما هو فرضية في سياق الإستقراء، تتأكد أو تنتفي عند تمامه.

عبد الحكيم دبابش
04-09-2011, 04:31 PM
هذه المرة ننظر في طريق من "الكامل" إختارها ابن الجزري في النشر، لنضبط قواعد المنهج.

مثال 3:
طريق هبة الله جعفر(3770)/جعفر بن الهيثم(907) /أحمد بن يزيد الحلواني(697)
1. أبو أحمد بن عبدويه(1956)/الشامي(631)
2. أبو أحمد بن عبدويه(1956)/النهرواني(1952)

تحليل
1. طريق ابن عبدويه/الشامي: (1-ق-ك)
2. طريق ابن عبدويه/النهرواني: (1-ك-ك)

ملاحظة:
1. اختار هذين الطريقين لأنها طريق مزدوجة.
2. بتحليل باقي الطرق عن الحلواني التي لم يخترها ابن الجزري من "الكامل" (غير طريق المنقي)، نجد أن هذه الطريق هي "أقواها". (بتطبيق قانون صحة السند)

نتيجة:
1. اختار ابن الجزري أسانيد النشر من الكامل وفق قانون صحة السند.

تعليق:
أغلب الظن أن عددا ممن قرؤوا كتاب النشر قلّبوا صفحات الأسانيد سراعًا إلى "مخارج الحروف"، ولم يقفوا على ما قاله ابن الجزري في أول باب الأسانيد (الذي أعتقد جازما أنه كتبه بعد أن فرغ من الكتاب كله، ووضعه أول باب الأسانيد لينبه على أهميته)، إذ لو شاء لجعله في خاتمة كاتبه، فصحة السند من أركان القراءة الصحيحة.

كما أن كثيرا منهم لا يرى فائدة من النظر فيها ما دام أن القرءان محفوظ بأمر الله، وأن التلقي و المشافهة هي الأساس وعليها الإعتماد في النقل، وأنه لا يلزم حفظ الأسانيد مع القرءان (و هُم في ذلك على وجه من الصواب)، غير أن الإيمان يصدّقه العمل، و "اعقِلها و توكّل".

بالتأكيد أن لدراستها أهمية، ناهيك عن القراءات فإن هناك تطبيقات علمية و عملية لمبدأ "الأسانيد" في كثير من التطبيقات التقنية الحديثة، ومنها هذه "النِت"، لكنها بأسماء أخرى.

إن الأسانيد لا تبدأ من النشر و لا تنهي عنده، ومع أسانيد النشر لا بد من غاية النهاية (الذي أتمنى أن تمَّ أو يتمُّ تحقيقه على قدر أهميته، كما فعل الشيخ د. الجكني في تحقيق النشر)

عبد الحكيم دبابش
04-10-2011, 11:31 AM
للتأكيد على منهجية اختيار ابن الجزري في اختيار طرقه من الكامل التي أثبتها في النشر، وبعد النظر في الطرق الفرعية إلى الهذلي، ننظر هل يثبت هذا المنهج مع الطرق الرئيسة.

عندما نحلل طريقي أبي نشيط و الحلواني، نجد أنهما أكثر الطرق تفرعا (شهرة) بالمقارنة مع باقي الطرق التي أغلبها أحادية (المعلم، ديزيل، أحمد بن صالح، إبراهيم بن قالون)، أو أنها ضعيفة كطريق ابن الشحام التي منها طريقي ابن خشيش و أحمد بن الصقر عن زيد بن أبي بلال (الذَّين استبعد ابن الجزري قراءتهما على زيد، أنظر غاية النهاية)، كما أن هناك طرقا يبدو فيها الخلط و التصحيف ظاهرا (إذا كانت كذلك في نسخة ابن الجزري)، فيكون استبعدها للإشتباه فيها.

وعلى هذه الصورة يكون ابن الجزري منضبطا، شديد العناية، تام التيقظ، حقق و دقق وأتقن العمل.

غير أن هذا لا يجعل ابن الجزري "معصوما"، وأن اجتهاده صحيح مطلقًا، بل نعرف له قدره ونتأدب معه، والأولى أن ننتهج طريقه في العلم و التحقيق فهو "شمس الدين" رحمه الله.

كما أن الهذلي رحمه الله، لم يشتهر من ذكره إلا أنه وَهِم، وصُحّفت نسبته، حتى كتابه الموسوعة يحتاج لمن ينتصر له، لكن بتحقيق "حقيقٍ"، لا أن نملأ كتابه بتراجم غاية النهاية في باب الأسانيد منه.

عبد الحكيم دبابش
04-10-2011, 01:08 PM
بالعودة إلى قانون صحة السند عند ابن الجزري، فهو شرطين إثنين.
ولقد كان كل التحليل السابق يعتمد على الشرط الثاني فقط، ألا وهو الشهرة وعدم الإنفراد. (على فرض أن جميع القراء على درجة من العدالة نفسها)
ولقياس شهرة مقرئ ما عددنا القراء الذين أخذوا عنه القراءة، كما وردت في غاية النهاية،

إن مسألة عدالة و ضبط القارئ هي العمدة و الأساس، ولقد اعتنى بها ابن الجزري كثيرا في غاية النهاية، ووضع لذلك مصطلحات متنوعة: مقرئ، شيخ، ناقل، حافظ، ضابط، أستاذ، مشهور، حاذق، لا أعرفه،...الخ (أعرضها مكتملة لاحقا-إن شاء الله-)

سؤال:
1. ما هو ترتيب هذه المصطلحات من حيث القيمة؟
2. هل يمكن قياس عدالة القارئ باستعمال هذه المعايير؟

الفائدة من هذا، هو الترجيح بين الطرق إذا تساوت شهرتها، كما أنه يساعد في معرفة الطرق الضعيفة.

الرجاء التفضل بالإجابة عن السؤال، زادكم الله علما.

راجـــ الفردوس ـــية
04-10-2011, 02:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله مجهود رائع لأول مرة اقرؤه اليوم .. ولم انتهي منه بعد ..
احاول فتح المرفقات ولا استطيع فلا أدري ما هو البرنامج الذي تعمل عليه؟؟

عبد الحكيم دبابش
04-10-2011, 05:37 PM
وعليكم السلام و رحمة الله،
بارك الله في أختي راجـية الفردوس،
سرني قراءتك و تقديرك لمحتوى الموضوع،

بالنسبة لسؤالك:
فالمرفقات هي ملفات مضغوطة بها رسوم في شكل "مشجّرات" للأسانيد، يمكن فتحها بأي برنامج رسوم. (هي في الأصل جزء من عمل سيَسُرُّ -إن شاء الله- أهل القراءات، وفي مقدمهم أهل هذا المنتدى المبارك).

وأود التنبيه أنها محل نقد و مراجعة و تصحيح، ولا تغني عن مراجعة الأصل. (النشر + غاية النهاية)

عبد الحكيم دبابش
04-11-2011, 02:44 PM
حتى تكتمل الصورة التي كانت بين يدي ابن الجزري في باب الأسانيد، هذا حصر للقراء الذين ذكرهم "فقط" في إسناد قراءة نافع: (150 قارئا)

لقد قصدت هنا نشر الأسماء مفصلة، حتى يتضح للعيان مقدار الجهد و العناية و التدقيق الموجود في باب الأسانيد، لننعم اليوم و نتفاخر بالأسانيد و علوها (وحَقٌّ لنا ذلك)

وسأعرض بعض الملاحظات لاحقا حول منهجية ابن الجزري في ذكر الأسماء -إن شاء الله-

ملاحظة:
1. الرقم الأول هو رقم الترجمة في غاية النهاية
2. الجزء الأول: 1-2533
3. الجزء الثاني: 2534-3955

5 إبراهيم بن أحمد بن إسحاق الطبري، المالكي، البغدادي
6 إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن فارس، أبو إسحاق التميمي، الأسكندري الأصل ثم الدمشقي
28 إبراهيم بن إسماعيل بن غالب، أبو إسحاق المعروف بابن الخياط المالكي، المصري
85 إبراهيم بن عمر بن عبد الرحمن، أبو إسحاق، البغدادي
104 إبراهيم بن محمد بن مروان، أبو إسحاق، الشامي الأصل المصري الدار
228 أحمد بن أبي الربيع، أبو عمر المقرئ، الأندلسي
156 أحمد بن أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي السمح، ، التجيبي المصري
157 أحمد بن إسحاق بن إبراهيم ، أبو جعفر المقرئ الخياط المعروف بالأعسر،
208 أحمد بن الحسين بن مهران، أبو بكر، الأصبهاني ثم النيسابوري
440 أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الشيخ، أبو بكر الباطرقاني، الأصبهاني
452 أحمد بن المبارك، أبو سعد المخرمي الاكفاني، بغدادي
216 أحمد بن حماد المنقي، أبو بكر، صاحب المشطاح، الثقفي البغدادي
243 أحمد بن سعيد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن سليمان، أبو العباس، المعروف بابن نفيس، الطرابلسي الأصل ثم المصري
286 أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن عاصم، أبو العباس عرف بالقصبي، الثقفي البرجي الأندلسي
333 أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال ، أبو جعفر، الازدي المصري
362 أحمد بن عثمان بن محمد بن جعفر بن بويان بموحدة مضمومة ثم واو ثم آخر الحروف، ،
388 أحمد بن علي بن عبد الله، أبو الخطاب الصوفي، البغدادي
390 أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار، أبو طاهر الحنفي، البغدادي
400 أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن الفرج، أبو نصر الهاشمي الهباري، يعرف بالعاجي، البصري ثم البغدادي
403 أحمد بن علي بن هاشم، أبو العباس، تاج الأئمة، المصري
417 أحمد بن عمار بن أبي العباس ، أبو العباس، المهدوي نسبه إلى المهدية بالمغرب
528 أحمد بن محمد بن أبي الرجا، أبو بكر، المصري
474 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علان، أبو علي المعدل العطار، الواسطي
554 أحمد بن محمد بن عبد الله بن لب بن يحيى بن محمد محمد قرلمان، أبو عمر الطلمنكي بفتح اللام المعافري، الأندلسي، نزيل قرطبة
571 أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن أبو بكر الاذفوي، أبو القاسم،
617 أحمد بن محمد بن هيثم، أبو الحسن الشعراني الصوفي، الدينوري
622 أحمد بن محمد بن يزيد بن الأشعث بن حسان القاضي، أبو بكر العنزي المعروف بأبي حسان، البغدادي
631 أحمد بن محمد، أبو بكر الراقي الشامي المعروف بالمرعشي ويقال له أيضاً الخوزي، خوزستان
641 أحمد بن محمد، أبو الحسن القنطري، نزيل مكة
651 أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب، أبو نصر الخباز، البغدادي
663 أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي، أبو بكر، البغدادي
673 أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد بن عبد المنعم، أبو بكر الشذائي، البصري
697 أحمد بن يزيد بن ازداذ ويقال يزداذ الصفار، أبو الحسن قال الداني يعرف بازداذ، الحلواني
763 إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران، أبو طاهر النحوي الأنصاري، الأندلسي ثم المصري
770 إسماعيل بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن عبد الله التجيبي، أبو الحسن النحاس، مصر
775 إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد الحداد، أبو محمد، المصري
1037 الحسن بن أبي الفضل، أبو علي، الشرمقاني وشرمقان من قرى نسا
945 الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل، أبو العلاء العطار، الهمذاني
946 الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة، أبو علي الحداد، أصبهان
986 الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال بالجيم، أبو علي، الرازي
1040 الحسن بن القاسم بن علي، أبو علي المعروف بغلام الهراس، الواسطي
970 الحسن بن خلف بن عبد الله بن بليمة بفتح الموحدة وتشديد اللام مكسورة بعدها آخر الحروف، أبو علي الهواري، المليلي القيرواني نزيل الأسكندرية
978 الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان، أبو العباس المطوعي، العباداني البصري العمري
1018 الحسن بن علي بن عبد الله، أبو علي العطار المؤدب المعروف بالأقرع، البغدادي
1045 الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي، أبو علي، البغدادي
1063 الحسن بن محمد بن يحيى بن داود، أبو محمد الفحام، البغدادي السامري
1087 الحسين بن أحمد، أبو عبد الله الصفار،
1145 الحسين بن محمد بن علي، يعرف بالصيدلاني، الأصبهاني
2600 القاسم بن فيره بكسر الفاء بعدها ياء آخر الحروف ساكنة ثم راء مشددة مضمومة بعدها هاء ومعناه بلغة عجم الأندلس الحديد ابن خلف ابن أحمد، أبو القاسم وأبو محمد الضرير، الشاطبي الرعيني
2652 المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور، أبو الكرم، الشهرزوري
3618 المظفر بن أحمد بن حمدان، أبو غانم، المصري
3887 اليسع بن عيسى بن حزم بن عبد الله بن اليسع، أبو يحيى، الغافقي الأندلسي الجياني
907 جعفر بن محمد بن الهيثم، أبو جعفر، البغدادي
1178 حمدان بن عون بن حكيم بن سعيد، أبو جعفر الخولاني، المصري
1228 خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن حمدان بن خاقان، أبو القاسم، المصري الخاقاني
1230 خلف بن غصن، أبو سعيد، الطائي القرطبي
1270 رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد ابن الحارث بن سليمان الأسود، أبو محمد الحنبلي الواعظ، التميمي البغدادي
1307 زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد ابن عصمة بن حمير، أبو اليمن، الكندي البغدادي
1308 زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال، أبو القاسم العجلي، الكوفي
1361 سلامة بن الحسين بن علي بن نصر بن عاصم ابن عبد الله بن إبراهيم الحلواني، أبو الفضل ويقال أبو نصر الحلواني، الموصلي
1392 سليمان بن نجاح أبو داود بن أبي القاسم الأموي، الأندلسي،
1443 صالح بن إدريس بن صالح بن شعيب ، أبو سهيل الوراق، البغدادي، نزيل دمشق
1475 طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك، أبو الحسن، الحلبي نزيل مصر
1501 عامر بن عبد الأعلى، أبو المهلب الدلال،
1527 عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن السقا، أبو الحسن، الخراساني الأصل الدمشقي المولد
1529 عبد الباقي بن فارس بن أحمد بن الحسن، ، الحمصي ثم المصري
1530 عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن، أبو القاسم، يعرف بالطويل، الطرسوسي
1549 عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار بن إبراهيم ابن جبريل بن محمد بن علي بن سليمان، أبو الفضل، الرازي العجلي
1554 عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن المبارك بن معالي، أبو محمد بن البغدادي،
1561 عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد، أبو القاسم الخزرجي، القرطبي من أهل الأندلس
1587 عبد الرحمن بن عبد المجيد بن إسماعيل بن عثمان بن يوسف بن حسين بن حفص، أبو القاسم، الصفراوي نسبة إلى وادي الصفراء بالحجاز ثم الأسكندري
1590 عبد الرحمن بن عتيق بن خلف أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي سعيد بن الفحام، ، الصقلي
1652 عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر بن عبد الله الحطاب بالمهملة، أبو القاسم الضرير، البغدادي
1678 عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع، أبو الحسن، الاندلسي المري
1680 عبد العزيز بن علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن الفرج، أبو عدي يعرف بابن الإمام، المصري
1698 عبد القاهر بن عبد السلام بن علي الشريف، أبو الفضل العباسي، المكي
1708 عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن علي بن محمد، أبو معشر الطبري القطان الشافعي،
1761 عبد الله بن الحسين بن حسنون، أبو أحمد، السامري البغدادي نزيل مصر
1763 عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين الشريف أبو محمد بن أبي عبد الله العلوي الحنبلي، ، واسط
1785 عبد الله بن شبيب بن عبد الله بن محمد بن شبيب بن محمد ابن تميم، أبو المظفر، الضبي الأصبهاني
1799 عبد الله بن عبد الرحمن، أبو محمد، الظهراوي الحوفي
1817 عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله، أبو محمد، سبط أبي منصور الخياط، البغدادي
1855 عبد الله بن مالك بن عبد الله بن يوسف بن سيف، أبو بكر التجيبي النجاد، المصري
1915 عبد الله بن منصور بن أحمد بن الخطاب بن سعيد، أبو غالب، البغدادي
1956 عبد الملك بن الحسين بن عبدويه، أبو أحمد العطار، الأصبهاني
1952 عبد الملك بن بكران بن عبد الله بن العلاء، أبو الفرج القطان، النهرواني
1962 عبد الملك بن علي بن شابور بن نصر بن الحسين، أبو نصر، البغدادي الخرقي
1967 عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك، أبو الطيب، الحلبي نزيل مصر
1978 عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا بكسر المعجمة وسكون الياء آخر الحروف، أبو الفتح، البغدادي
2043 عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مهران ابن أبي مسلم، أبو أحمد الفرضي، البغدادي
2087 عثمان بن بلال، أبو عمرو الزاهد العابد،
2091 عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر، أبو عمرو الداني، المعروف في زمانه بابن الصيرفي، الأموي مولاهم القرطبي
2090 عثمان بن سعيد قيل سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم وقيل سعيد بن عدي بن غزوان بن داود بن سابق، أبو سعيد وقيل أبو القاسم وقيل أبو عمرو الملقب بورش، القرشي مولاهم القبطي المصري
2157 علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله، أبو الحسن الحمامي،
2201 علي بن الحسن بن زكريا، أبو الحسن الصوفي، الطريثيثي
2182 علي بن جعفر بن سعيد ، أبو الحسن السعيدي الحذاء، الرازي، نزيل شيراز
2226 علي بن سعيد بن الحسن بن ذؤابة بالمعجمة، ، مقرئ مشهور ضابط ثقة، قال الداني مشهور بالضبط والاتقان ثقة مأمون وقال الذهبي كان من جلة أهل الاداء مشهوراً ضابطاً محققاً
2281 علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود، أبو الحسن، الدارقطني البغدادي
2342 علي بن محمد بن الحسن بن محمد، أبو الحسن الخبازي، الجرجاني نزيل نيسابور
2326 علي بن محمد بن علي بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو القاسم العلوي الحسيني الزيدي الحنبلي، الحراني
2328 علي بن محمد بن علي بن فارس، أبو الحسن الخياط، البغدادي
2341 علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي، أبو الحسن ابن العلاف، البغدادي
2420 عمر بن علي بن منصور، أبو حفص النحوي، آمل، الطبري
2431 عمر بن محمد بن عراك بن محمد، أبو حفص الإمام، الحضرمي المصري
2509 عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقي ويقال المرى مولى بني زهرة، أبو موسى الملقب قالون،
2540 غزوان بن القاسم بن علي بن غزوان، أبو عمرو، المازني
2544 فارس بن أحمد بن موسى بن عمران، أبو الفتح الضرير، الحمصي، نزيل مصر
2613 قسيم بن أحمد بن مطير، أبو القاسم، الظهراوي المصري من ساكني أبي البيس التي يقال لها اليوم بلبيس
1376 ليمان بن داود بن حماد بن سعد، أبو الربيع الرشديني المهري، المصري
2669 محمد بن إبراهيم بن أحمد، ، البغدادي
2693 محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله، الطائي الأهناسي المصري
2701 محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون، أبو الفرج، الشنبوذي الشطوي البغدادي
2704 محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو عبد الله البيع،
2707 محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ ويقال ابن الصلت بن أيوب بن شنبوذ ، أبو الحسن، البغدادي
2738 محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم بن مكي، أبو عبد الله الصائغ الشافعي، المصري
2825 محمد بن أحمد، أبو عبد الله الأنماطي، المصري
2938 محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند، أبو بكر النقاش، الموصلي نزيل بغداد
2939 محمد بن الحسن بن محمد بن سعيد، أبو عبد الله يعرف بابن غلام الفرس، الداني
2951 محمد بن الحسن، أبو بكر الطحان الضرير، المصري
2958 محمد بن الحسين بن بندار، أبو العز، الواسطي القلانسي
2966 محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن عبد الله، أبو بكر الشيباني المزرفي بفتح الميم ويعرف أيضاً بالحاجي، البغدادي
2969 محمد بن الحسين بن محمد بن آذر بهرام، أبو عبد الله، الكارزيني الفارسي
2990 محمد بن الخضر بن إبراهيم، أبو بكر المحوّلي ويعرف أيضاً بابن التوكي الخطيب، البغدادي
2893 محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل، أبو الفضل الخزاعي، الجرجاني
3038 محمد بن سفيان، أبو عبد الله، القيرواني
3062 محمد بن شريح بن أحمد بن محمد بن شريح بن يوسف بن عبد الله ابن شريح، أبو عبد الله، الرعيني الإشبيلي
3110 محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن إبراهيم، أبو علي ويقال أبو بكر، البغدادي
3111 محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن بن الصائغ، ،
3129 محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شبيب ابن يزيد بن خالد بن قرة بن عبد الله وقال الحافظ أبو العلاء الهمذاني وغيره ابن خالد بن عبد الله بن زاذان بن فروخ ، أبو بكر، الأسدي الأصبهاني
3147 محمد بن عبد الله بن أحمد بن المهتدي بالله ، أبو الفضل الشريف الهاشمي العباسي، البغدادي
3209 محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون بن إبراهيم، أبو منصور الدباس، البغدادي
3263 محمد بن علي بن أبي العاص، أبو عبد الله يعرف بابن اللايه بضم المثناة من تحت وسكون الهاء، النفزي الشاطبي
3240 محمد بن علي بن أحمد بن محمد، أبو بكر، الأذفوي المصري وأذفو بضم الهمزة وسكون الذال المعجمة وفاء مدينة حسنة بالقرب من أسوان رأيتها
3279 محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر، أبو بكر المعروف بالخياط، البغدادي
3433 محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري، أبو الخير، الدمشقي
3504 محمد بن هارون، أبو جعفر الربعي الحربي يعرف بأبي نشيط، البغدادي ويقال المروزي
3645 مكي بن أبي طالب بن حيوس بن محمد بن مختار، أبو محمد القيسي، القيرواني ثم الأندلسي القرطبي
3650 منصور بن أحمد بن إبراهيم ويقال ابن محمد، أبو نصر، العراقي
3651 منصور بن أحمد، أبو نصر القهندزي بضم القاف والهاء والدال وبالزاي الهروي، نزل غزنة
3658 منصور بن محمد بن العباس، أبو نصر الهروي المقرئ، نزيل غزنة
3667 مهدي بن طرارا ويقال طراره بالهاء، أبو الوفاء القايني بالقاف وآخر الحروف والنون، البغدادي
3679 موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى الشريف، أبو إسماعيل الحسيني المعروف بالمعدل، المصري
3680 موسى بن سليمان، أبو عمران اللخمي المقرئ، نزيل المرية
3718 نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، أبو رويم ويقال أبو نعيم ويقال أبو الحسن وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن الليثي مولاهم وهو مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب، المدني
3729 نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح، أبو الحسين الفارسي، الشيرازي
3769 هبة الله بن أحمد بن عمر، أبو القاسم الحريري عرف بابن الطبر، البغدادي
3770 هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم، أبو القاسم، البغدادي
3858 يحيى بن علي بن الفرج، أبو الحسين المصري يعرف بابن الخشاب، المصري
3929 يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة، أبو القاسم، الهذلي البسكري
3934 يوسف بن عمرو بن يسار ويقال سيار، قال الداني والصواب يسار وأخطأ من قال بشار بالموحدة والمعجمة، أبو يعقوب المعروف بالأزرق، المدني ثم المصري

عبد الحكيم دبابش
04-12-2011, 09:09 PM
هذا مختصر منتقى للصفات التي أطلقها ابن الجزري على القراء في "غاية النهاية":
(القائمة كاملة أوردها لاحقا، لأني بدأت أرى أن الموضوع بدأ يتسع، رغم أننا لم نتجاوز قراءة نافع، ولم نتحرّ معايير أخرى.)

أستاذ ماهر
أستاذ مشهور ثقة كبير
إمام حاذق فقيه
إمام حاذق مشهور
إمام زاهد مقرئ ضابط
إمام عالم
إمام علامة
إمام متقن
ثقة
ثقة صالح
ثقة كبير تابعي
ثقة مشهور أستاذ
حاذق ضابط مجود
حاذق مجود ماهر
حافظ
شيخ
شيخ جليل
شيخ جليل نبيل كمال الدين
شيخ مشايخ الإقراء أستاذ كامل ماهر
شيخ مقرئ مشهور عدل
شيخنا
شيخنا إمام عالم صيّن خيّر
صاحب (فلان)
علامة أستاذ محقق حاذق ثقة كبير
فقيه
كبار أصحاب (فلان)
كثير النقل عن (فلان)
ماهر مكثر
مجهول
مشهور
معدود من المكثرين عن (فلان)
معدود من المكثرين لنقل الحروف
مقرئ
مقرئ ثقة
مقرئ حاذق
مقرئ زاهد
مقرئ زاهد أديب
مقرئ صالح
مقرئ ضابط
مقرئ عارف مجود
مقرئ متصدر معتبر
مقرئ مجود
مقرئ مشهور
مقرئ مصدر
مقرئ مصدر فقيه
مقرئ مصدر معروف
مقرئ معروف
مقرئ نحوي
مقرئ نحوي فقيه فرضي حافظ
من جلة أصحاب (فلان)
نحوي
نحوي جليل


ملاحظة:
1. هذه المعايير منقولة بحرفها و ترتيبها من بعض تراجم "غاية النهاية".
2. جملة هذه الصفات ليست مديحا و لا مجاملة.
3. باستقراء الغاية كلها فإنه يورد هذه الصفة (المعيار) بعد أن يأتي باسم القارئ (بداية الترجمة)، مما يدلل أنه كان يقصد ذلك، ولم يكن ينثره عشوائيا، لأنه توقف عند كثيرين ولم يورد لهم أي صفة أو حال.
4. كثير من هذه الصفات يمكن اعتبارها درجات علمية (كما هو الحال اليوم)
5. الشكل المركّب في هذه الصفات يدلل أن ابن الجزري كان يصنف القراء وفقا لمنهج محدد.

نتيجة:
1. إذا أمكننا جعل هاته الصفات معايير لقياس درجة عدالة قارئ معين، سيُسهّل علينا ذلك دراسة درجة قوة الأسانيد.
2. إذا تعذر الهدف الأول يمكننا على الأقل الحصول على معيار قائم على التكرار و المشاركة.
3. يمكننا تصنيف القراء حسب هذه الصفات. (أنواع القراء)

عبد الحكيم دبابش
04-13-2011, 05:51 PM
حتى يتصل الحديث عن المعايير، هذا معيار "نصي" ذكره ابن الجزري في النشر، يقول رحمه الله:

"وكان من الواجب عليّ:
التعريف بصحيح القراءات،
والتوقيف على المقبول من منقول مشهور الروايات،
فعمدت إلى أثبت ما وصل إليَّ من قراءاتهم،
وأوثق ما صح لديَّ من رواياتهم،
من الأئمة العشرة قراء الأمصار،
والمقتدى بهم في سالف الأعصار،
واقتصرت عن كل إمام براويين،
وعن كل راوٍ بطريقين
وعن كل طريق بطريقين : مغربية ومشرقية، مصرية وعراقية،
مع ما يتصل إليهم من الطرق،
ويتشعب عنهم من الفرق"

عبارة " مغربية ومشرقية، مصرية وعراقية" ليست حشوًا أو سجعًا، وإنما هي أحد المعايير التي اعتمدها ابن الجزري في اختيار طرقه، غير أنها ليست شرطا لازما وإنما هي شرط مرجّح، إذ لا يمكن تحققّ هذا المعيار في كل طريق.

مثال ذلك: طريق ابن هاشم (403) عن ابن غلبون (1967) (الأولى من اليمين)

أنظر مخطط أسانيد الهذلي لرواية قالون عن نافع (هنا (http://qiraatt.com/vb/attachment.php?attachmentid=295&d=1302181174)) أو كتاب الكامل (المطبوع) ص 194-195

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/predication_h111.png

هذه طريق "مغربية - مصرية"، ولقد رجحها ابن الجزري على طرق ابن شنبوذ (مشرقية - عراقية) المساوية لها في صحة الإسناد، بعد أن اختار طريقين (مشرقية - عراقية) عن ابن بويان، وفق شرطه الأول طريقين عن كل طريق.

نتيجة:
1. إن عمل ابن الجزري في باب الأسانيد تحقيق علمي منضبط. (و يحتاج إلى المزيد من الدراسة للإستفادة من منهجه)

عبد الحكيم دبابش
04-14-2011, 01:49 PM
من أجل أن يكون البحث في قوة الأسانيد بالإعتماد على الصفات التي أوردها ابن الجزري لكل قارئ، قائما على منهج له مستند، أجد هذا القول مدخلا للبحث و المناقشة:

المرجع: "الباحث الحثيث في اختصار علوم الحديث" ص452 (شرح: أحمد محمد شاكر)
فصل: معرفة الإسناد العالي والنازل

"كما قال وكيع لأصحابه:
أيما أحب إليكم:
الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود؟،
أو سفيان عن منصور إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود؟
فقالوا: الأول،
فقال: الأعمش عن أبي وائل: شيخ عن شيخ، وسفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود: فقيه عن فقيه،
وحديث يتداوله الفقهاء أحب إلينا مما يتداوله الشيوخ."

سؤال:
1. هل يمكن اعتماد هذا المنهج في أسانيد القراءات؟
2. هل يوجد تفصيل لمثل هذه المفاضلات بين مثل هذه المصطلحات سواء في كتب القراءات أو الحديث أو غيرها؟

عبد الحكيم دبابش
04-17-2011, 09:29 PM
هذا إجمال لأكثر الصفات التي ترددت بلفظها في تراجم القراء المذكروين في طرق إسناد قراءة نافع فقط: (مرتبة)
مقرئ، ثقة، أستاذ، ضابط، شيخ، إمام، محقق، مشهور، حاذق، صالح، مصدر، كامل، علامة، عارف، حافظ، معروف، مسند، مجود، متصدر، ماهر، بارع، محرر، متقن.

وهؤلاء الذين لم يذكر لهم ابن الجزري أية صفة صريحة:
286: أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن عاصم أبو العباس الثقفي البرجي الأندلسي عرف بالقصبي.
452: أحمد بن المبارك أبو سعد المخرمي الأكفاني.
571: أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد أبو القاسم ابن الشيخ أبو بكر الأذفوي.
617: أحمد بن محمد بن هيثم أبو الحسن الشعراني الدينوري الصوفي.
1087: الحسين بن أحمد أبو عبد الله الصفار.
1501: عامر بن عبد الأعلى أبو المهلب الدلال.
1799: عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الظهراوي الحوفي.
2669: محمد بن إبراهيم بن أحمد البغدادي.
2825: محمد بن أحمد أبو عبد الله الأنماطي المصري.

ملاحظة:
1. أنظر "ثقة" تأتي في المرتبة الثانية، مما يدل على صحة النقل و الرواية، ومن ثم ندرك الأساس الذي اعتمده ابن الجزري في اختيار طرق الأسانيد.

عبد الحكيم دبابش
04-23-2011, 09:45 PM
جوابًا على سؤال: هل يمكن اعتماد مصطلحات المحدثين في دراسة أسانيد القراءات؟، أجد هذه الفائدة للشيخ د. الجكني (نفعنا الله بعلمه) إثراء للموضوع، و توسعة للمناقشة.

فائدة: نظرات في غاية النهاية لابن الجزري- د. سالم الجكني

رابط الموضوع: مصطلحات التوثيق عند ابن الجزري (http://qiraatt.com/vb/showthread.php?303-%E4%D9%D1%C7%CA-%DD%ED-%DB%C7%ED%C9-%C7%E1%E4%E5%C7%ED%C9-%E1%C7%C8%E4-%C7%E1%CC%D2%D1%ED&p=1498#post1498)

تاريخ: 01-01-2009

عبد الحكيم دبابش
04-24-2011, 11:17 PM
هذه صورة عامة للموضوع:
الهدف: فهم منهجية ابن الجزري في اختيار أسانيد القراءات العشر التي أوردها في كتابه "النشر"، وفقا لقوله و اصطلاحه هو.


http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/asaneed_plan.png


(*) مجال البحث: الطرق.

عبد الحكيم دبابش
05-06-2011, 12:10 AM
استكمالا للمناقشة حول مصطلحات التوثيق، والتي من خلالها يمكننا معرفة قيمة الأسانيد التي أوردها في ابن الجزري في النشر، والتي هي الأساس في قياس عدالة القارئ.

• باستقراء تراجم غاية النهاية نجد أن ابن الجزري أورد ثلاث أنواع من المصطلحات:
1. مصطلحات ابن الجزري نفسه.
2. مصطلحات المحدثين. (أبو بكر الخطيب، الذهبي، أبو حاتم، ...)
3. مصطلحات غيره من القراء. (الداني، الهذلي،...)

وليس بالضرورة أن تتوافق جميعا لفظا ومعنى، لأن اصطلاحات المحدثين أنفسهم لها دلالات بحسب كل محدث.
وهذا لا يعني الإنقطاع التام بينهما، وإلا لما ذكر ابن الجزري شيئا من أقوال المحدثين البتّة.


لتوضيح هذا المعنى و المعنى الذي ذكره الشيخ د. الجكني في الفائدة السابقة، أورد هذه الترجمة.

فائدة:
(1105)- "ك" الحسين بن عبد الرحمن بن عباد الهيثم بن الحسن بن عبد الرحمن كذا ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب وكناه أبا علي وقال يعرف الاحتياطي قال وبعض الناس يسمونه الحسن، قلت والقراء يقولون أبو عبد الله وهو أبو عبد الله الاحتياطي مقرئ مشهور، روى القراءة عن "ك" أبي بكر، روى القراءة عنه "ك" علي بن أحمد بن محمد المسكي وإبراهيم بن حميد الكلابزي وعلي بن أحمد بن محمد بن زياد، قال أبو الفضل الخزاعي، والاحتياطي شيخ كبير محدث صدوق ورع مستور سمعت أبا الفتح الأزدي الموصلي بها يقول ابن عبد الرحمن الاحتياطي من أهل بلدة ثقة كثير الحديث وكان الحسين أحمد بن حنبل يقدمه ويوقره ويعظمه.

ملاحظة:
1. أقوال ابن الجزري مقدمة دائما على غيره من الحفاظ، إلا إذا سكت عن القارئ وأورد قول غيره من الحفاظ.
2. ما أثبته ابن الجزري من أسانيد في النشر هو المرجع في فهم المصطلحات و ليس العكس، لأنه تحرى صحتها.

عبد الحكيم دبابش
05-17-2011, 09:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله،

هذا هو الجزء الأول لجميع المصطلحات و العبارات (950) التي أورها ابن الجزري في كتابه "غاية النهاية"، والتي استعملها في توثيق القراء و وصف حالهم.

وإنه من خلال استعراض هذه القائمة المطولة تتضح نوعية رجال القراءات، والذين هم بحق صفوة الصفوة، كما يظهر بجلاء الإنفرادات الكثيرة في مصطلحات التوثيق لدى القراء، ثم تميّزها عن مصطلحات أهل الحديث، والمسألة تحتاج إلى دراسة متأنية و تفصيل.

و تبقى الفكرة الأساس هي فهم منهجية ابن الجزري في باب الأسانيد واختيار طرق النشر.

ملاحظة:
الملف لا يحتوي على أية تعليقات أو مقارنات أو شروح.

عبد الحكيم دبابش
09-02-2011, 02:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله،

بمناسبة عيد الفطر المبارك، أتقدم بأجمل التهاني وأطيب الأماني لأهل هذا المنتدى المبارك، ولأهل القرءان و للمسلمين جميعا وخاصة المستضعفين منهم، فرج الله كربهم وحرر أرضهم وجعل لهم من بعد العسر يسرا.

لقد مضى أحدى عشر شهرا مذ كتبت أول موضوع لي في هذا المنتدى المميز، عن حوسبة الإسناد، ثم تشتت الجهد في موضوعات أخرى تفرعت عنه، وكنت أطمع أن أجمع ثمرات هذه الأعمال لكن الأوقات نفدت وانقطع الجهد، والله المستعان.

و هذه ثمرة من هذا الموضوع، وهو برنامج حاسوبي عن أسانيد القراءات العشر من طريق النشر، يحتوي على جميع مشجرات الأسانيد مفصلة.

تحميل:
برنامج أسانيد القراءات العشر (http://qiraatt.com/vb/showthread.php?2536-%C3%D3%C7%E4%ED%CF-%C7%E1%DE%D1%C7%C1%C7%CA-%C7%E1%DA%D4%D1&p=38992#post38992)

مع الإهداء للشيخ السالم الجكني، والشيخ أبا تميم، وللأختين بنت الإسلام و راجية الفردوس.

كل عام وأنتم بخير وفي خير وعلى خير.

بنت الإسلام
09-02-2011, 02:59 PM
تبارك الرحمن زادكم الله من فضله وواسع علمه ونفع بكم وكل عام وأنتم بخير.

الجكني
09-02-2011, 04:54 PM
حياكم الله أخي الكريم الشيخ عبدالحكيم .
عيد مبارك علينا وعليكم ، وكل عام والجميع بألف خير وسلامة .
وشكراً لكم على الهدية المباركة نفعنا الله والجميع بها .
قد أكون في الجزائر في مدينة " قسنطينة" في نهاية شهر أكتوبر إن شاءالله ، فنتمنى رؤيتكم وزيارتكم إن كنتم من أهلها .
وتقبلوا كامل التحية والتقدير .

عبد الحكيم دبابش
09-03-2011, 10:26 PM
أختي بنت الإسلام،
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وميمون عيدكم وسعيد...
أشكر لك تقديرك، وكم شجعني تقديرك الأول وكان أول "حديث أسمعه" في هذا المنتدى المبارك..
زادك الله من فضله.

عبد الحكيم دبابش
09-03-2011, 10:33 PM
شيخنا الجكني،
إني سعيد بخبر زيارتكم لمدينة ابن باديس "قسنطينة"، وإني لأسعد برؤيتكم ولقائكم، وإذ أنا أسكن مدينة "بسكرة" (242 كم إلى الجنوب) فأرجو من الله أن يهيئ لنا إلى ذلك سبيلا.

بالنسبة لموضوع الأسانيد، فقد أعجزني الإمساك بتلابيبه لقلة علمي ثم لكثرة التفاصيل وتشعب المباحث، وكلُّ هدفي هو بناء أدوات تعليمية وبحثية لخدمة علماء القراءات وطلبة العلم، و لأجل معرفة مادة الموضوع استدعى الأمر كتابة بعض هذه التعليقات.

كما أنه هناك برنامج آخر اكتمل بناؤه عندي، أحسب أنه سيكون مفيدا في دراسة غاية النهاية و طبقات الذهبي، يجعل من عملية البحث عن أي قارئ سريعة ودقيقة، حالما أضبط إخراجه سأنشره بين يدي الباحثين وطلبة العلم.

شيخنا، هذا الجهد هو أقل الشكر المستحق لكم ولعلماء القراءات، وخدمتكم لعلوم القرءان آثارها مشهودة وهذا العمل من بركاتها واعتماده على تحقيقكم لكتاب النشر، وأتمنى استكمال دروس النشر حتى أضبط هذه المشجرات.

أرجو من الله لكم تمام التوفيق وأن ينفع بكم وبعلمكم.

عبد الحكيم دبابش
09-04-2011, 07:59 PM
أعلى أسانيد ابن الجزري

في نهاية باب الأسانيد من كتاب النشر يقول ابن الجزري:


وأعلى ما وقع لنا باتصال تلاوة القرآن على شرط الصحيح عند أئمة هذا الشأن أن بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر رجلاً، وذلك في:
قراءة عاصم من رواية حفص
وقراءة يعقوب من وراية رويس
وقراءة ابن عامر من رواية ابن ذكوان ويقع لنا من هذه الرواية ثلاثة عشر رجلاً لثبوت قراءة ابن عامر على أبي الدرداء رضي الله عنه.

وكذلك يقع لنا في رواية حفص من طريق الهاشمي عن الأشناني
ومن طريق هبيرة عن حفص متصلاً وهو من كفاية سبط الخياط،

وهذه أسانيد لا يوجد اليوم أعلى منها ولقد وقع لنا في بعضها المساواة والمصافحة للإمام أبي القاسم الشاطبي رحمه الله والبعض شيوخه كما بينت ذلك في غير هذا الموضوع، ووقع لي بعض القرآن كذلك، وأعلى من ذلك، فوقت لي سورة الصف مسلسلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة عشر رجلاً ثقات وسورة الكوثر مسندة بأحد عشر رجلاً وهذا أعلى ما يكون من جهة القرآن.

طريق هبيرة عن حفص رغم أنها طريق عالية لم يذكرها ابن الجزري في أسانيد حفص عن عاصم، وإنما اختار طريق عمرو بن الصباح بدلا عنها، ولا تختلف عنها إلا في خمسة أحرف (ذكرها نثرا في غاية النهاية في ترجمة هبيرة و نظما في ترجمة حسنون). وهنا يظهر تأثير قاعدة طريقين لكل راوٍ في اختصار أسانيد النشر.

وهنا سؤال:
1. هل توجد طرق مسندة أخرى قرأ بها ابن الجزري، وأين ذكرها؟

هذه ترجمة هبيرة التمار
(3781)- هبيرة بن محمد التمار أبو عمر الأبرش البغدادي، أخذ القراءة عرضاً عن حفص بن سليمان عن عاصم، قرأ عليه حسنون بن الهيثم وأحمد بن علي بن الفضل الخزاز والخضر بن الهيثم الطوسي عرضاً وسماعاً إلا أن حسنون أضبط أصحاب هبيرة وأحذقهم، قال أبو إسحاق الطبري قال حسنون ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح إلا في خمسة أحرف، يوم الزينة، في طه بالنصب، وقرن في بيوتكن، في الأحزاب بكسر القاف، وبنصب وعذاب، في ص بفتح النون وسكون الصاد وفيها الحق والحق أقول، بالنصب فيهما، وكسر السين في يحسب، وما جاء منه مستقبلاً، قلت وقد نظمتها في بيت تقدم في ترجمة حسنون.

هذه ترجمة حسنون
(1071)- "س ج ف ك" الحسن بن الهيثم أبو علي الدويري المعروف بحسنون، قرأ على "س ج ف ك" هبيرة التمار قال الداني وروايته أشهر الروايات وأصحها وقال ابن سوار ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح يعني من طريق حسنون إلا في خمسة أحرف قلت وقد نظمتها في بيت وهو:
وهاك حروفا عن هبيرة خالفت - لعمرو بن صباح رواية حسنون
فيحسب "وقرن" اكسر و "فالحق" "يوم الزينة" انصب "بنصب" اسكن مع الفتح للنون.
قرأ عليه أبو بكر الديبلي فيما ذكره و "س ك" أبو بكر النقاش و"ج ف" محمد بن أحمد بن هارون و"ك" عبد الجليل الزيات و"ك" ابن أبي أمية وسمع منه الحروف أبو بكر بن مجاهد، مات سنة تسعين ومائتين.

عبد الحكيم دبابش
09-05-2011, 05:43 PM
القراء الذين هم في أسانيد النشر وليس لهم تاريخ وفاة محدد في غاية النهاية. (114)

كان السبب الذي حملني على كتابة موضوع "طبقات غاية النهاية" هو هذه المجموعة من القراء الذين لا يذكر ابن الجزري في غاية النهاية تاريخ وفاة، ولست أرى سبب ذلك وكثير منهم مشهور ومعروف.
ولأن غاية النهاية يعنى بتحقيقه عدد من الباحثين، فرأيت أن أتوقف حتى يميز الخيط الأبيض من الفجر.

على كل حال أردت أن أثبت هذه القائمة، حتى تتضح صورة أسانيد العشر من جهة ضبط التواريخ عند ابن الجزري أي أن 90% من القراء المذكورين في الأسانيد محدد تاريخ وفاتهم.

سأضع لاحقا صورة لإتجهات البحث المتشعبة عسى أن تفيد من يهتم بدراسة أسانيد النشر.

27: إبراهيم بن إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الفقيه مقرئ،
28: "ن" إبراهيم بن إسماعيل بن غالب أبو إسحاق المصري المعروف بابن الخياط المالكي شيخ مقرئ مشهور عدل،
37: إبراهيم بن الحسين بن عبد الله أبو إسحاق النساج البغدادي المعروف بالشطي مقرئ ثقة،
63: "ت" ج إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد أبو إسحاق البغدادي مقرئ،
85: "ك" إبراهيم بن عمر بن عبد الرحمن أبو إسحاق البغدادي مقرئ،
147: "ك" أحمد بن إبراهيم الجلاء أبو بكر البغدادي عارف صالح،
148: "ك" أحمد بن إبراهيم الخوارزمي أبو بكر المؤدب مقرئ،
157: "ج" أحمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو جعفر المقرئ الخياط المعروف بالأعسر،
190: أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل البغدادي أستاذ مقرئ ثقة،
216: "مب ج ك" أحمد بن حماد المنقي أبو بكر الثقفي البغدادي صاحب المشطاح، كان حاذقاً في رواية أحمد بن يزيد الحلواني عن قالون
260: "س ك" أحمد بن سهل أبو العباس يعرف بالطيان مقرئ متصدر،
272: "ك" أحمد بن الصقر أبو الفتح البغدادي شيخ مقرئ،
309: أحمد بن عبد القادر بن يوسف أبو الحسين المقرئ،
310: "غا ف ك" أحمد بن عبد الكريم بن عبد الله أبو الحسين الشينيزي البصري القاضي بسر من رأى مقرئ متصدر مشهور،
317: "ك" أحمد بن عبد الله بن إسحاق أبو الحسين السلمي،
358: "غا" أحمد بن عبيد الله بن محمد أبو غالب البغدادي النهري المعاير شيخ مقرئ متصدر عدل،
509: "غا ك" أحمد بن محمد بن الحسين بن يزده الخياط أبو عبد الله الملنجي الأصبهاني،
571: "ك" أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد أبو القاسم ابن الشيخ أبو بكر الأذفوي،
605: أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن سيار أبو طاهر المقرئ شيخ،
617: "ج ك" أحمد بن محمد بن هيثم أبو الحسن الشعراني الدينوري الصوفي،
629: أحمد بن محمد أبو العباس الصقلي،
631: "ك" أحمد بن محمد أبو بكر الراقي الشامي المعروف بالمرعشي ويقال له أيضاً الخوزي مقرئ خوزستان،
648: "ك" أحمد بن محمد النوشجاني أبو زرعة الخطيب بكازرون،
664: أحمد بن موسى بن عبد الرحمن أبو الفرج البغدادي شيخ،
713: "مب ك" أحمد بن يوسف أبو بكر القافلاني،
776: إسماعيل بن الفضل بن أحمد أبو الفضل وأبو الفتح السراج المعروف بالإخشيد الإمام الحافظ شيخ،
948: الحسن بن أحمد بن شاذان أبو علي،
952: الحسن بن أحمد بن علي بن فتخان بن منصور أبو نصر الشهرزوري شيخ،
993: "مب ك" الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد الكاتب البغدادي ويعرف أيضاً بالطرازي وبابن القريع، مقرئ مشهور خير صالح محقق من كبار أصحاب ابن مجاهد،
1011: "ك" الحسن بن علي بن خشيش بضم الخاء المعجمة مصغراً أبو علي التميمي الكوفي شيخ،
1044: الحسن بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم الكوفي مقرئ،
1051: الحسن بن محمد بن الحباب أبو علي البزار البغدادي مقرئ متصدر،
1087: الحسين بن أحمد أبو عبد الله الصفار،
1098: غا" الحسين بن الحسن بن أحمد بن غريب بن زياد بن رفيل أبو عبد الله الخولاني الموصلي الأنماطي الأسكاف نزيل بغداد مقرئ ضابط معروف،
1145: الحسين بن محمد بن علي الأصبهاني يعرف بالصيدلاني شيخ مقرئ،
1291: "س ف ك" زرعان بن أحمد بن عيسى أبو الحسن الطحان الدقاق البغدادي المساهر مقرئ،
1487: طلحة بن محمد بن جعفر أبو القاسم المقرئ،
1557: "مب ك" عبد الرحمن بن إسحاق أبو سلمة الكوفي المعروف بابن أبي الروس، مقرئ معروف،
1597: "ت ك" عبد الرحمن بن عمر بن محمد أبو محمد المعدل النحاس،
1599: "س" عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البختري العجلي البغدادي، مقرئ،
1672: "ك" عبد العزيز بن الحسن أبو القاسم العطار شيخ،
1697: عبد القادر الصدفي متصدر،
1763: "غا ف ك" عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين الشريف أبو محمد بن أبي عبد الله العلوي الحنبلي إمام الجامع الغربي بواسط مقرئ مصدر ضابط معروف،
1799: عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الظهراوي الحوفي،
1862: غا ك" عبد الله بن محمد بن أحمد أبو القاسم العطار الأصبهاني شيخ اصبهان صدوق ضابط،
1882: "ك" عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو عبد الله الطيرائي الذارع الماسح الأصبهاني الخطيب بها إمام معروف وشيخ كبير مشهور، قال الهذلي كان إمام الوقت في القرآن،
1915: "غا" عبد الله بن منصور بن أحمد بن الخطاب بن سعيد أبو غالب البغدادي شيخ مقرئ ضابط،
1918: عبد الله بن منصور بن أحمد أبو غالب البغدادي شيخ مقرئ،
1949: عبد المعطي السفاقسي أبو محمد شيخ،
1951: "ك" عبد الملك بن أحمد أبو نصر البزاز شيخ،
1955: "ك" عبد الملك بن الحسن أبو محمد البزاز،
1962: "ك" عبد الملك بن علي بن شابور بن نصر بن الحسين أبو نصر البغدادي الخرقي شيخ مقرئ متصدر ناقل معروف،
2051: عبيد الله بن محمد أبو القاسم المصري،
2087: عثمان بن بلال أبو عمرو الزاهد العابد شيخ لابي علي بن بليمة،
2172: "ك" علي بن أحمد أبو الحسن الجوردكي شيخ مقرئ معمر متصدر كان بالبصرة،
2201: علي بن الحسن بن زكريا أبو الحسن الطريثيثي الصوفي شيخ مقرئ،
2248: "ك ج" علي بن عبد العزيز أبو الحسن الجلاء الرازي شيخ سكن دمشق،
2275: "ك" علي بن عثمان بن حبشان الجوهري مقرئ مصدر،
2290: علي بن الفرج أبو الحسن الدينوري المعروف بابن الحارس شيخ مقرئ،
2310: "مب ك" علي بن محمد بن بشران أبو الحسن البغدادي المقرئ،
2319: طغا ك" علي بن محمد بن عبد الله بن العباس أبو الحسن الأصبهاني المعروف بابن أبولة أمام فقيه ثقة مقرئ زاهد،
2328: "س" علي بن محمد بن علي بن فارس أبو الحسن الخياط البغدادي: صاحب كتاب الجامع في القراءات، إمام كبير و مقرئ نبيل ثقة،
2344: "س ك" علي بن محمد أبو الحسن الجوهري البغدادي الشاهد مقرئ معروف،
2420: "ك" عمر بن علي بن منصور أبو حفص الطبري النحوي مقرئ آمل أستاذ كبير معروف،
2545: فارس بن موسى أبو شجاع البصري الفرائضي الضراب، مقرئ متصدر،
2552: الفرج بن محمد بن جعفر المقرئ قاضي تكريت شيخ،
2669: محمد بن إبراهيم بن أحمد البغدادي،
2688: محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الأزجاهي الأبيوردي، شيخ متصدر،
2691: محمد بن إبراهيم أبو عبد الله القيسي، شيخ مقرئ،
2693: محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الطائي الأهناسي المصري، ضابط معروف، نزل بغداد
2704: محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عبد الله البيع، شيخ،
2716: محمد بن أحمد بن حامد أبو علي الصفار، مقرئ ضابط لحرف ابن كثير وغيره،
2726: محمد بن أحمد بن الخليل بن أبي أمية أبو الحسن ويقال أبو عبد الله بن أبي جعفر العطار، مقرئ متصدر معروف،
2737: محمد بن أحمد بن عبدان الجزري،
2794: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر البيساني، كذا سماه الذهبي وابن سوار وغيرهما وقيل فيه أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الله كما تقدم،
2825: محمد بن أحمد أبو عبد الله الأنماطي المصري،
2830: محمد بن أحمد النوجاباذي شيخ متصدر بمدينة بخارا،
2836: محمد بن أحمد أبو بكر العدل مقرئ،
2866: محمد بن إلياس بن علي أبو بكر،
2899: محمد بن جعفر بن محمد أبو الصقر البغدادي يعرف بابن الدورقي، شيخ متصدر،
2900: محمد بن جعفر بن محمد أبو جعفر التميمي الصابوني الأصبهاني المغازلي، مقرئ مشهور ضابط شيخ أصبهان،
2901: محمد بن جعفر بن محمود أبو عبد الله الأشناني الآدمي، مقرئ مشهور،
2933: محمد بن الحسن بن عمران أبو عبد الله الأرجاني الآدمي نزيل البصرة،
2948: محمد بن الحسن أبو بكر الحارثي مقرئ،
2956: محمد بن أبي الحسن أبو بكر الصقلي يعرف بابن نبت العروق، شيخ متصدر،
3000: محمد بن أبي داود الفارسي مقرئ مصدر،
3103: "ك" محمد بن عبد الرحمن بن جعفر أبو بكر ويقال أبو علي المعروف بالمصري المقرئ إمام متصدر أستاذ زاهد،
3104: محمد بن عبد الرحمن بن زروان ويقال ابن عبد الله بن يوسف ابن اللؤلؤي زروان أبو بكر الخياط البغدادي، كذا ذكره الداني أعني بتقديم الراء على الواو وجعله لقباً لجده والمعروف أنه لقب له لنفسه وقد ذكره الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه الألقاب وقال أنه زوران بتقديم الواو على الراء وهو لقب محمد كذلك يروي القراء قال
3110: محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن إبراهيم أبو علي البغدادي ويقال أبو بكر مقرئ متصدر،
3113: محمد بن عبد الرحمن بن الفضل أبو بكر الجوهري شيخ معروف مقرئ،
3150: محمد بن عبد الله بن جعفر أبو عبد الله ويقال محمد بن جعفر أبو عبد الله البغدادي الحربي مقرئ مجود حاذق،
3151: محمد بن عبد الله بن الحسن بن سعيد أبو عبد الله الرازي مقرئ متصدر عارف،
3153: محمد بن عبد الله بن الحسن بن موسى أبو عبد الله الشيرازي القاضي شيخ مقرئ متصدر نزل مصر،
3159: محمد بن عبد الله بن شاكر أبو بكر الضرير ويقال أبو عبد الله الرملي الصيرفي مقرئ متصدر معروف،
3202: محمد بن عبد الله أبو عبد الله المؤدب البروجردي مقرئ حاذق،
3214: محمد بن عبد الواحد الباغندي البغدادي شيخ،
3243: محمد بن علي بن أحمد أبو بكر مقرئ،
3285: محمد بن علي بن منصور بن عبد الملك بن إبراهيم بن الفراء أبو منصور البغدادي شيخ مقرئ متصدر،
3297: محمد بن علي السجزي الزنبيلي،
3315: محمد بن عمر بن زلال أبو بكر النهاوندي،
3475: محمد بن المظفر بن علي بن حرب أبو بكر الدينوري شيخ الدينور وإمام جامعها مشهور، قدم إليها
3497: محمد بن نزار بن القاسم بن يحيى بن عبد الله بن نزار أبو بكر التكريتي مقرئ الجامدة وهو ابن أخي محمد بن القاسم المتقدم،
3547: محمد بن يعقوب الأهوازي شيخ،
3567: محمد بن يوسف البغدادي الناقد مقرئ،
3650: منصور بن أحمد بن إبراهيم ويقال ابن محمد أبو نصر العراقي أستاذ كبير محقق مؤلف شيخ خراسان،
3651: منصور بن أحمد أبو نصر القهندزي بضم القاف والهاء والدال وبالزاي الهروي شيخ ضابط نزل غزنة،
3658: منصور بن محمد بن العباس أبو نصر الهروي نزيل غزنة المقرئ شيخ متصدر، ولعله منصور القهندري المتقدم ووهم في نسبه الهذلي،
3661: منصور بن محمد أبو القاسم بن السندي الورّاق الأصبهاني مقرئ معروف ضابط،
3679: موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى الشريف أبو إسماعيل الحسيني المصري المعروف بالمعدل أستاذ عارف ألّف كتاب الروضة،
3685: موسى بن عبد الرحمن أبو عمران الخزاز الأصبهاني ويقال البزاز مقرئ متصدر ثقة،
3721: نذير بن علي بن عبيد الله البلدي، مقرئ صالح زاهداً،
3734: نصر بن علي أبو حفص ويقال أبو القاسم الضرير، مقرئ متصدر،
3738: نصر بن يوسف أبو القاسم البغدادي يعرف بالترابي والمجاهدي نسبة إلى ابن مجاهد، شيخ مقرئ نزل حلب،
3914: يوسف بن بشر بن آدم بن الموفق أبو يعقوب الضرير مقرئ متصدر،

عبد الحكيم دبابش
09-11-2011, 06:30 PM
هذا ملخص لمحاضرة النشر رقم 26 للشيخ د. السالم الجكني بتاريخ 26/11/2010، والتي جمع فيها فوائد جمّة، من بينهما بحثه هو أصول النشر و عدد الطرق التي اختارها ابن الجزري من كل كتاب.

عبد الحكيم دبابش
11-18-2011, 01:17 PM
مقارنة الطرق بين النشر و غاية النهاية

ذكر ابن الجزري أن عدد طرق القراءات العشر الواردة النشر هي زهاء ألف طريق، و هذا الحساب يمثل فقط عدد الطرق التي اختارها ابن الجزري (اختصارا و وفقا لشروطه) من الكتب بالإضافة إلى الطرق الأدائية والمتصلة جميعها بالإسناد إلى القراء العشر.

من أجل حساب عدد الطرق المتصلة الإسناد لكل قارئ من القراء العشر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- من النشر و غاية النهاية مجتمعين هذه بعض التفاصيل المختصرة:

إسناد نافع

[/B] بمقارنة إسناد نافع إلى الرسول- صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. الأصبغ بن عبد العزيز ذكره في غاية النهاية فقط
2. عبد الرحمن بن القاسم ذكره في غاية النهاية فقط
3. الزهري عن أنس بن مالك في غاية النهاية، بينما يذكر الزهري عن سعيد بن المسيب في النشر
4. سمع شيبة بن نصاح القراءة عن عمرو بن الخطاب في النشر، بينما لا يذكره في غاية النهاية
5. يذكر في أسانيد أبي جعفر (في النشر) أن أبا هريرة قرأ على زيد بن ثابت، بينما لا يذكره في أسانيد نافع سواء في النشر أو في غاية النهاية.
6. في ترجمة الزهري لا يذكر أنه قرأ على سعيد بن المسيب، لكن في ترجمة سعيد يذكر أن الزهري قرأ عليه.
7. عبد الرحمن بن القاسم لا توجد له ترجمة في غاية النهاية.

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/layer_h1.png

(3470)- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب أبو بكر الزهري المدني أحد الأئمة الكبار وعالم الحجاز والأمصار تابعي، وردت عنه الرواية في حروف القرآن قرأ على أنس بن مالك، ولد سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين، روى عن عبد الله بن عمر فيقال سمع منه حديثين وعن أنس بن مالك وسهل بن سعدون والسائب بن يزيد وأبي الطفيل ومحمود بن الربيع ومحمود بن لبيد، وروى عنه الحروف عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وعرض عليه نافع بن أبي نعيم فيما حكاه أحمد بن جبير عن إسحاق المسيبي عنه، وروى عنه مالك بن أنس ومعمر والأوزاعي وعقيل بن خالد وإبراهيم بن أبي عبلة وأمم، ... قلت قراءة الزهري في الإقناع للأهوازي وغيره، مات سنة أربع وعشرين وقيل سنة ثلاث وقيل سنة خمس بشغب آخر حدّ الحجاز وأول حد فلسطين.

(803)- أنس بن مالك بن النضر الأنصاري أبو حمزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه، روى القراءة عنه سماعاً وردت الرواية عنه في حروف القرآن قرأ عليه قتادة و محمد بن مسلم الزهري، توفي سنة إحدى وتسعين.

(1354)- سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي أبو محمد: عالم التابعين، وردت الرواية عنه في حروف القرآن على ابن عباس وأبي هريرة وروى عن عمر وعثمان وسعيد بن زيد، قرأ عليه عرضا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، توفي سنة أربع وتسعين عن تسع وسبعين سنة.

(798)- الأصبغ بن عبد العزيز النحوي، معدود في شيوخ نافع لا أعرف على من قرأ ذكر ذلك سبط الخياط.

عبد الحكيم دبابش
11-19-2011, 12:28 AM
إسناد ابن كثير

بمقارنة إسناد ابن كثير إلى الرسول- صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. ذكر ابن الجزري أن مجاهد بن جبر قرأ على عبد الله بن عباس في غاية النهاية ولم يذكره في النشر.
2. في ترجمة ابن عباس لا يذكر مجاهد بن جبر، لكن في ترجمة مجاهد يذكر أنه قرأ على ابن عباس بعدة ختمات.

(1791)- "ع" عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو العباس الهاشمي بحر التفسير وحبر الأمة الذي لم يكن على وجه الأرض في زمانه أعلم منه، حفظ المحكم في زمني النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرض القرآن كله على "ع" أبي بن كعب و"ع" زيد بن ثابت وقيل إنه قرأ على علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، عرض عليه القرآن مولاه درباس و"ع" سعيد بن جبير وسليمان بن قتة وعكرمة بن خالد و"ع" أبو جعفر يزيد بن القعقاع،
ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وقال جمعت المفصل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في حجة الوداع قد ناهز الاحتلام، دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين رواه سعيد بن جبير وعبيد الله بن أبي يزيد عنه
وروى كريب عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له أن يزيده الله فهما وعلماً، ....،
توفي بالطائف وقد كف بصره سنة ثمان وستين وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني الأمة رضي الله عنه.

(2659)- مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي، أحد الأعلام من التابعين والأئمة المفسرين، قرأ على عبد الله بن السائب وعبد الله بن عباس بضعاً وعشرين ختمة ويقال ثلاثين عرضة ومن جملتها ثلاث سأله عن كل آية فيم كانت، أخذ عنه القراءة عرضاً عبد الله بن كثير وابن محيصن وحميد بن قيس وزمعة بن صالح وأبو عمرو بن العلاء وقرأ عليه الأعمش، قال قتادة أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، وروينا عن مجاهد أنه قال استفرغ علمي التفسير،
وقال ابن إسحاق ثنا أبان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عند كل آية منه وأسأله عنها،
وقال الحميدي ثنا إبراهيم بن أبي حية التيمي حدثنا حميد الأعرج عن مجاهد قال ختمت على ابن عباس تسع عشرة ختمة كلها يأمرني أكبر فيها من ألم نشرح لك،
وقال سلمة بن كهيل كان مجاهد ممن يريد بعلمه الله، وله اختيار في القراءة ورواه الهذلي في كامله بإسناد غير صحيح،
مات سنة ثلاث ومائة وقيل سنة أربع وقيل سنة اثنتين وقد نيف على الثمانين يقال مات وهو ساجد رحمه الله تعالى.

أبو تميم
11-19-2011, 01:16 PM
شكراً لكم فضيلة الشيخ عبد الحكيم دبابش على هديتكم الغالية، وهو عمل نافع ومفيد، ولم أطلع عليه إلا الآن؛ لأن الأشهر الماضية من رمضان فما بعده كنت في اليمن وهناك فقدت النت تماماً، فلك جزيل الشكر على هذه الهدية القيمة.

عبد الحكيم دبابش
11-20-2011, 01:02 AM
شيخنا أبا تميم،
إني لأتشرف بتقديركم و يسعدني استحسانكم لهذا العمل، وإني أشكر لكم متابعتكم لجميع مواضيع الأسانيد التي كتبتها و هي في الحقيقة موضوع واحد تعددت أبوابه و تشعبت، فذلك ما كان يشجعني على الإستمرار في الكتابة، وأعتذر عن أسلوب التعبير "الجاف" لأن زاد العلم قليل و محرك اللغة بالكاد يدور.

و الشكر موصول لشيخنا الجكني الذي أتمنى أنه عاد من بلادنا سالما غانما -بحمد الله- إلى أهله و تلاميذه.

كذلك الشكر موصول لشيخنا الموصلي الذي شجعتني مناقشته معي عن التواتر لاستكمال الجزء الثاني من مشجرات الأسانيد من القراء العشر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- والذي أنا بصدد عرض ملخص المقارنات بين ما ورد في النشر و غاية النهاية بهدف حساب محصلة الطرق التي تواتر منها القرءان.

كما الشكر والإهداء إلى جميع إخواننا و أخواتنا في هذا المنتدى المبارك.

عبد الحكيم دبابش
11-20-2011, 01:03 AM
إسناد أبي عمرو

بمقارنة إسناد أبي عمرو إلى الرسول - صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. سعيد بن جبير: ذكره في غاية النهاية فقط
2. أنس بن مالك: ذكره في غاية النهاية فقط
3. الوليد بن يسار: ذكره في غاية النهاية فقط
4. قرأ ابن محيصن على سعيد بن جبير: ذكره في غاية النهاية فقط
5. يحي بن يعمر قرأ على عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمر: ذكره في غاية النهاية فقط.
6. عكرمة بن خالد قرأ على عبد الله بن عمر: ذكره في غاية النهاية فقط.
7. عكرمة بن خالد قرأ على أصحاب عبد الله بن عباس: ذكره في النشر، بينما ذكر في غاية النهاية ذكر أن خالد قرأ عليه مباشرة.

عبد الحكيم دبابش
11-21-2011, 10:18 AM
إسناد ابن عامر
متطابقان

إسناد عاصم
متطابقان

عبد الحكيم دبابش
11-21-2011, 10:19 AM
إسناد حمزة

بمقارنة إسناد حمزة إلى الرسول - صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. أبو إسحاق السبيعي: ذكره في غاية النهاية فقط
2. ليث بن أبي سليم: ذكره في غاية النهاية فقط
3. منصور بن أبي سليم: ذكره في غاية النهاية فقط
4. سليمان الأعمش قرأ على أبي محمد يحيى بن وثاب الأسدي، وذكر في غاية النهاية 07 آخرين هم: إبراهيم النخعي، زر بن حبيش، زيد بن وثاب، عاصم بن أبي النجود، عثمان أبو حصين، مجاهد بن جب، أبو العالية الرياحي.
5. طلحة بن مصرف قرأ على أبي محمد يحيى بن وثاب الأسدي، و ذكر في غاية النهاية 02 آخرين هما: الأعمش و إبراهيم النخعي
6. عاصم بن ضمرة قرأ على ابن مسعود: ذكره في النشر فقط.
7. منصور بن أبي سليم: الموجود في غاية النهاية منصور بن أبي المعتمر، إن لم يكن هو فالأول ليست له ترجمة في غاية النهاية.

8. يحيى بن وثاب قرأ على الأسود بن يزيد بن قيس وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني: ذكره في النشر فقط
9. يحيى بن وثاب قرأ على عبيد بن نضلة و الأسود الدؤلي و عبيد بن قيس و أبي عمرو الشيباني و أبي عبد الرحمن السلمي: ذكره في غاية النهاية فقط.

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/layer_h6_1.png

(1497)- عاصم بن ضمرة السكوني الكوفي، أخذ القراءة عن علي بن أبي طالب ومعظم روايته عنه، روى القراءة عنه عرضاً أبو إسحاق السبيعي وهو ثقة صالح وهو في سند حمزة من قراءته على السبيعي.

(2073)- عبيدة بن عمرو بالفتح ويقال ابن قيس السلماني أبو مسلم وقيل أبو عمرو الكوفي التابعي الكبير، أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره فهو من المخضرمين، أخذ القراءة عرضاً عن عبد الله بن مسعود وروى عنه وعن علي، أخذ القراءة عنه عرضاً إبراهيم النخعي و أبو إسحاق وروى عنه ابن سيرين وهما وغيرهم، توفي سنة اثنتين وسبعين.

(1309)- زيد بن وهب أبو سليمان الجهني الكوفي، رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمات وهو في الطريق، عرض على عبد الله بن مسعود، عرض عليه سليمان بن مهران الأعمش، توفي بعد الثمانين.

ملاحظة:
في ترجمة كلا من عبيدة بن عمرو و زيد بن وهب لا يذكر أن يحي بن وثاب قرأ عليهما.

عبد الحكيم دبابش
11-22-2011, 01:40 PM
إسناد الكسائي

بمقارنة إسناد الكسائي إلى الرسول - صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. يعقوب بن جعفر: ذكره في غاية النهاية فقط
2. عبد الرحمن بن أبي حماد: ذكره في غاية النهاية فقط
3. أبو حيوة شريح بن يزيد: ذكره في غاية النهاية فقط
4. المفضل الضبي: ذكره في غاية النهاية فقط
5. محمد بن الحسن بن أبي سارة: ذكره في غاية النهاية فقط
6. عيسى بن عمر قرأ على أبي عمرو أبو العلاء : ذكره في في غاية النهاية فقط
7. عيسى بن عمر قرأ على أبي بكر بن عياش : ذكره في في النشر فقط

عبد الحكيم دبابش
11-23-2011, 01:46 PM
إسناد أبي جعفر

بمقارنة إسناد أبو جعفر إلى الرسول - صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. يذكر في أسانيد أبي جعفر (في النشر) أن أبا هريرة قرأ على زيد بن ثابت، بينما لا يذكره في أسانيد نافع سواء في النشر أو في غاية النهاية.

عبد الحكيم دبابش
11-24-2011, 02:19 PM
إسناد يعقوب

بمقارنة إسناد يعقوب إلى الرسول - صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. عصمة بن عروة الفقيمي ذكره في غاية النهاية فقط
2. يونس بن عبيد: ذكره في غاية النهاية فقط
3. مسلمة بن محارب: ذكره في غاية النهاية فقط
4. محمد بن رزيق: الكوفي ذكره في غاية النهاية فقط
5. علي الكسائي: ذكره في غاية النهاية فقط
6. حمزة بن حبيب: ذكره في غاية النهاية فقط
7. أبو عمرو بن العلاء: ذكره في غاية النهاية فقط

8. سلام الطويل قرأ على 10 آخرين ذكرهم في غاية النهاية هم: عاصم الجحدري، شهاب بن شرنفة، الحسن بن أبي الحسن، يونس بن عبيد، ابن جريج، ابن أبي فديك، ابن أبي مليكة، صدقة بن عبد الله بن كثير، سفيان بن عيينة، مسلم بن خالد.
9. يونس بن عبيد بن دينار العقبسي في النشر هو القعنبي في ترجمته في غاية النهاية.
10. قراءة سلام الطويل على الحسن البصري: ذكره في قول في غاية النهاية
11. الجحدري قرأ على سليمان بن قتة و 4 آخرين ذكرهم في غاية النهاية هم: نصر بن عاصم، الحسن البصري، يحي بن يعمر، أبو بكر الصديق
12. مهدي بن ميمون قرأ على شعيب بن الحبحاب، وذكر في غاية النهاية 02 آخرين هما: الحسن البصري و ابن سيرين.
13. أبو الرجاء العطاري قرأ كذلك على ابن عباس: ذكره في غاية النهاية.
14. شهاب بن شرنفة قرأ على 2 آخرين ذكرهما في غاية النهاية هما: أبو الرجاء العطاردي و مسلمة بن محارب.
15. هارون بن موسى قرأ على 4 آخرين ذكرهم في غاية النهاية هم: عاصم بن أبي النجود، عبد الله بن كثير، ابن محيصن، حميد بن قيس.
16. المعلى بن عيسى قرأ على عون العقيلي: ذكره في غاية النهاية.

عبد الحكيم دبابش
11-24-2011, 06:29 PM
إسناد خلف العاشر

بمقارنة إسناد خلف إلى الرسول - صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

1. قرأ خلف على 5 آخرين ذكرهم في غاية النهاية فقط هم: عبد الرحمن بن أبي حماد، إسماعيل بن جعفر، عبد الوهاب بن عطاء، عبيد بن عقيل، قتيبة بن مهران.
2. غير واضح عندي لماذا ذكر أبان العطار مع الضبي، فلم يذكر في غاية النهاية أن أوس قرأ عليه.
3. أبو السمال قعنب العدوي لا يذكر في ترجمته على من قرأ.

عبد الحكيم دبابش
11-25-2011, 09:28 PM
عدد القراء في سلسلة الأسانيد بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- القراء العشر هو 138 يأتي تفصيله لاحقا -إن شاء الله-

هناك ثمانية قراء بحاجة إلى متابعة و هم:
1. عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: ليس له ترجمة في غاية النهاية، لكن له ترجمة في التاريخ الكبير للبخاري، و أبوه القاسم يرد ذكره في ترجمة ابن مليكة (أنظر: تهذيب الكمال)
2. معرور بن موسى: روى عنه الحروف عصمة بن عروة الفقيمي، ليس له ترجمة في غاية النهاية.
3. دثار السدوسي: الموجود ترجمة ابنه محارب قاضي الكوفة رقم (2661)
4. منصور بن أبي سليم: متشابه مع منصور بن أبي المعتمر الذي عرض عليه أيضا حمزة الزيات.
5. بن أبي مليكة: له ترجمة لكن لا يذكر على من أخذ القراءة.
6. قعنب بن أبي قعنب أبو السمال: ذكر في ترجمته أن إسناده من الكامل لا يصح.
7. الأصبغ بن عبد العزيز: معدود في شيوخ نافع لا يعرف على من قرأ ذكر ذلك سبط الخياط
8. أسلم المنقري: ليس له ترجمة في غاية، لكنه ثقة و أكثر شيوخه من القراء. (انظر: تهذيب الكمال)


(2614)- قعنب بن أبي قعنب أبو السمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام العدوي البصري، له اختيار في القراءة شاذ عن العامة رواه عنه أبو زيد سعيد بن أوس وأسند الهذلي قراءة أبي السمال عن هشام البربري عن عباد بن راشد عن الحسن عن سمرة عن عمر وهذا سند لا يصح.

(798)- الأصبغ بن عبد العزيز النحوي، معدود في شيوخ نافع لا أعرف على من قرأ ذكر ذلك سبط الخياط.

(1806)- عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أبو بكر وأبو محمد التميمي التابعي المشهور، ذكره الداني وقال وردت الرواية عنه في حروف القرآن، وروى عن إسماعيل بن عبد الملك قال رأيت ابن أبي مليكة يعد الآي في الصلاة فلما انصرف قلت له قال إنه أحفظ لي، توفي سنة سبع عشرة ومائة.

مصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج15 ص256)
المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، المزي (المتوفى: 742هـ)

3405 - ع: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (1) ، واسمه زهير، بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مره القرشي التيمي، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، المكي الأحول. كان قاضيا لعبد الله بن الزبير، ومؤذنا له.
روى عن: حميد بن عبد الرحمن بن عوف (خ م ت س) ، وذكوان مولى عائشة (خ م س) ، وطلحة بن عبيد الله - وقيل: لم يسمع منه (2) - وعباد بن عبد الله بن الزبير (خ م س) ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب (خ م س) ، وعبد الله بن الزبير (ع) ، وعبد الله بن السائب المخزومي (ق) ، وعبد الله بن عباس (ع) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م س) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (خ م ق) ، وعبد الله بن مولة (بخ ت) ، وعبد الله بن أبي نهيك (د) ، وعبد الرحمن بن السائب (ق) ، وعبد الرحمن بن صفوان (س) ، وعبيد الله بن أبي يزيد (د) - ومات قبله - وعبيد بن أبي مريم المكي (خ ت س ق) ، وعثمان بن عفان (1) (د) ، وعروة بن الزبير (خ س) ، وعقبة بن الحارث (خ د ت س) ، وعلقمة بن الزبير (خ س) ، وعقبة بن الحارث (خ د ت س) ، وعلقمة بن وقاص (خ) ، و القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (ع) ، ومحمد بن قيس بن مخرمة (س) ، على خلاف فيه - والمسور بن مخرمة (ع) ، ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية (س ق) ، ويعلى بن مملك (بخ د ت س) ، وأبي محذورة (بخ) ، وجده أبي مليكة (خت) ، وأسماء بنت أبي بكر الصديق (ع) ، وأسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (خد) ، وعائشة (ع) ، وأم سلمة (2) (د ت) .
روى عنه: ...........
قال أبو زرعة (1) ، وأبو حاتم (2) : ثقة.
وقال البخاري (3) : وغير واحد (4) : مات سنة سبع عشرة ومئة (5) .
روى له الجماعة.

مصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج2 ص531)
المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، المزي (المتوفى: 742هـ)

408- د: أسلم المنقري، كنيته أبو سَعِيد. حديثه عند أهل الكوفة.
رَوَى عَن: بلاد بْن عصمة (قد) ، و زهير بْن أَبي علقمة، و سَعِيد بْن جبير (ل) ، و عبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د) ، و عطاء بْن أَبي رباح، و زين العابدين علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وابنه أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.

رَوَى عَنه: أبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (قد) ، وجرير بن عبد الحميد (ل) ، وسفيان الثوري (د) ، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم، وعطاء بْن مسلم الخفاف، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل بن غزوان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل : سئل أبي عَن أسلم المنقري من أين هو؟ قال: لا أدري، وهو عندنا ثقة. قال: وسألت يحيى بْن مَعِين: من أين هو؟ قال: لا أدري، هو ثقة.
وَقَال أبو حاتم : صالح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة .
روى له أبو داود.


مصدر: التاريخ الكبير (ج5 ص 339)
المؤلف: محمد بن البخاري، (ت: 256هـ)

1086 - عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمى القرشى مدينى، قال على عن ابن عيينة - وكان أفضل أهل زمانه - سمع أباه - وكان افضل اهل زمانه - قال اسمعيل عن مالك عن عبد الرحمن: سمع أسلم مولى عمر ان قال لعبد الله بن عباس: أنت [في] مكة خير من المدينة، وقال ابن المثنى عن يزيد بن هارون عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم: أنه بلغه عن أسلم، ويقال الأول وهم، قال ابن عيينة: مات الزهري سنة أربع وعشرين قبل عبد الرحمن، سمع على سفيان قال أبو عروة - وهما أفضل أهل زمانهما - حدثني عبد الرحمن بن القاسم - وهو أعلم أهل زمانه - سمعت أبي - وهو أعلم أهل زمانه - سمعت عائشة أم المؤمنين تقول: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حتى أحرم ولحله حتى أحل روى عنه الثوري ومالك وشعبة.

عبد الحكيم دبابش
12-02-2011, 10:16 PM
تفصيل سلسلة القراء (138 + 3):

هذا حصر للقراء الذي أوردهم ابن الجزري في أسانيد القراء العشر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- في النشر و غاية النهاية مجتمعين، مرتبين زمنيا، و يمثل 5 طبقات ذهبية ممتدة على 229 عاما.

ملاحظة:
(**): تاريخ الوفاة

الصحابة (16)

1809 - أبو بكر الصديق (13)
3620 - معاذ بن جبل (18)
2402 - عمر بن الخطاب (23)
1914 - عبد الله بن مسعود (32)
2480 - أبو الدرداء (32)
0131 - أبي بن كعب (35)
2100 - عثمان بن عفان (35)
2234 - علي بن أبي طالب (40)
1851 - أبو موسى الأشعري (44)
1305 - زيد بن ثابت (45)
1574 - أبو هريرة (57)
1114 - الحسين بن علي (61)
1791 - عبد الله بن عباس (68)
1775 - عبد الله بن السائب (70)
1827 - عبد الله بن عمر (73)
0803 - أنس بن مالك (91)

التابعون (52)

2135 - علقمة بن قيس (62)
1493 - أبو الأسود الدؤلي (69)
2073 - عبيدة بن عمرو السلماني (72)
1309 - زيد بن وهب (80+)
1602 - عبد الرحمن بن أبي ليلى (83)
2469 - أبو رجاء العطاردي (105)
2453 - عمرو بن شرحبيل (توفي في ولاية عبيد الله بن زياد: 55-67)
3591 - مسروق بن الأجدع (63)
0922 - الحارث الهمداني (65)
1157 - حطان بن عبد الله الرقاشي (70+)
1837 - عبد الله بن عياش (70+)
1497 - عاصم بن ضمرة (74)
1755 - أبو عبد الرحمن السلمي (74)
0796 - الأسود بن يزيد (75)
2065 - عبيد بن قيس (تاريخ الإسلام: 71-80)
2071 - عبيد بن نضلة (75)
1850 - أبو بحرية عبد الله بن قيس (80+)
1290 - زر بن حبيش (82)
1272 - أبو العالية الرياحي (90)
1445 - صالح بن خوات (90)
3728 - نصر بن عاصم (90)
3873 - يحيى بن يعمر (90)
3635 - المغيرة بن أبي شهاب (91)
1354 - سعيد بن المسيب (94)
2206 - علي بن الحسين (94)
1258 - درباس المكي (تاريخ الإسلام: 91-100)
1340 - سعيد بن جبير (95)
1327 - أبو عمرو الشيباني (96)
2659 - مجاهد بن جبر (103)
3871 - يحيى بن وثاب (103)
1385 - سليمان بن قتة (تاريخ الإسلام: 101-110)
2132 - عكرمة مولى ابن عباس (105)
2491 - عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (تاريخ الإسلام: جده (81-90)، ولده عبد الله (121-130))
1479 - طاووس بن كيسان (106)
1074 - الحسن البصري (110)
3057 - محمد بن سيرين (110)
1488 - طلحة بن مصرف (112)
2120 - عطاء بن أبي رباح (115)
2130 - عكرمة بن خالد المخزومي (115)
1622 - عبد الرحمن بن هرمز (117)
1806 - ابن أبي مليكة (117)
2611 - قتادة بن دعامة (117)
1790 - عبد الله بن عامر (118)
1852 - عبد الله بن كثير (120)
3470 - أبو بكر الزهري (124)
1496 - عاصم بن أبي النجود (127)
0000 - دثار السدوسي ( )
1423 - شعيب بن الحبحاب (130)
1439 - شيبة بن نصاح (130)
3600 - مسلم بن جندب (130)
3882 - أبو جعفر المدني (130)
2121 - عطاء بن السائب (136)

عبد الحكيم دبابش
12-02-2011, 10:35 PM
تابعو التابعين ومن أخذ عنهم (70+3)

0125 - إبراهيم بن يزيد النخعي (96)
1206 - أبو حرب بن أبي الأسود (تاريخ الإسلام: 101-110)
1500 - أبو عمرو الشعبي (105)
3665 - المنهال بن عمرو (تاريخ الإسلام: 111-120)
3881 - يزيد بن قطيب السكوني (تاريخ الإسلام: 111-120)
2661 - محارب بن دثار (116)
1744 - عبد الله بن أبي إسحاق (117)
3254 - محمد بن علي الباقر (118)
3876 - يزيد بن رومان (120)
3118 - ابن محيصن (123)
0000 - عبد الرحمن بن القاسم (الطبقات الكبرى ج5 ص367، تاريخ الإسلام: 121-130)
1498 - عاصم الجحدري (128)
2479 - عون العقيلي (بين 90-167)
1189 - حمران بن أعين (130)
1200 - حميد بن قيس الأعرج (130)
2094 - عثمان أبو حصين (132)
2457 - أبو إسحاق السبيعي (132)
3803 - الوليد بن بشار (روى عن الحسن البصري )
3636 - مغيرة بن مقسم (133)
3951 - يونس بن عبيد (139)
0000 - أسلم المنقري (تاريخ الإسلام: 131-140)
2639 - ليث بن أبي سليم (143)
1461 - صدقة بن عبد الله بن كثير (تاريخ الإسلام: 141-150)
0904 - جعفر بن محمد الصادق (148)
1389 - سليمان الأعمش (148)
3114 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (148)
1959 - ابن جريج (149)
2498 - عيسى بن عمر (149)
1283 - أبو عمرو بن العلاء (154)
2471 - أبي البرهسم عمران بن عثمان (تاريخ الإسلام: 151-160)
1190 - حمزة بن حبيب (156)
2497 - عيسى بن عمر الهمداني (156)
2614 - أبو السمال قعنب العدوي (تاريخ الإسلام: 151-160)
0788 - إسماعيل بن مسلم (160)
1414 - شبل بن عباد (160)
2510 - عيسى بن وردان (160)
1432 - شهاب بن شرنفة (160+)
1279 - زائدة بن قدامة (161)
0002 - أبان بن يزيد العطار (165)
0884 - أبو الأشهب العطاردي (165)
2119 - عصمة بن عروة الفقيمي (روى القراءة عن أبي عمرو و عاصم..)
3005 - محمد بن رزيق الكوفي (روى الحروف عن عاصم..)
3630 - معلي بن عيسى (هو الذي روى عد الآي و الأجزاء عن عاصم الجحدري)
3639 - المفضل الضبي (168)
3718 - نافع بن عبد الرحمن (169)
1387 - سليمان بن مسلم بن جماز (170+)
1360 - سلام الطويل (171)
3669 - مهدي بن ميمون (171)
0758 - إسماعيل بن جعفر (180)
3601 - مسلم بن خالد (180)
1397 - سليم بن عيسى (188)
2212 - علي الكسائي (189)
1421 - أبو بكر بن عياش (193)
2924 - محمد بن الحسن بن أبي سارة (الوافي بالوفيات: مات أيام الرشيد، تاريخ الإسلام: 191-200)
3894 - يعقوب بن جعفر (تاريخ الإسلام: 191-200)
1358 - سفيان بن عيينة (198)
2859 - ابن أبي فديك (200)
3763 - هارون بن موسى الأعور (200)
3897 - يعقوب بن خليفة الأعشى (200)
2612 - قتيبة بن مهران (202)
1419 - أبو حيوة شريح بن يزيد (203)
3817 - يحيى بن آدم (203)
1996 - عبد الوهاب ابن عطاء (204)
1572 - عبد الرحمن بن أبي حماد (تاريخ الإسلام: 201-210)
3891 - يعقوب بن إسحاق (205)
0734 - إسحاق المسيبي (206)
2063 - عبيد بن عقيل (207)
1339 - أبي زيد سعيد بن أوس (215)
3607 - مسلمة بن محارب (قرأ على والده)
1235 - خلف بن هشام (229)

0798 - الأصبغ بن عبد العزيز (معدود في شيوخ نافع)
3662 - منصور بن أبي سليم (متشابه مع منصور بن المعتمر)
0000 - معرور بن موسى ( )

عبد الحكيم دبابش
12-25-2011, 08:04 PM
عدد الطرق:

هذا تفصيل عدد طرق القراء العشر إلى الرسول –صلى الله عليه وسلم- بحسب ما ورد في النشر و غاية النهاية.
المجموع الكلي لتركيب الطرق هو: 10560 طريقا.
المجموع المختصر لتركيب الطرق هو: 809 طريقا.

الإختصار هدفه عزل تداخل طرق القراء العشر، وهو قائم على إعتبار طريقا واحدة إذا وجدنا أحد القراء العشر في سلسلة أسانيد البقية، كذلك نعتبر طريقا واحدة إذا أخذ قارئ ما عن التلميذ و شيخه معا.

يمكن ملاحظة أنه ابتداء من الطبقة الرابعة (نافع - أبو عمرو - حمزة) يبدأ تركيب و تزايد الطرق.
كما يلاحظ في تفصيل الأسانيد كثرة الطرق العالية عن يحي بن وثاب (19)، سليمان الأعمش (37)، عاصم الجحدري (16) و أبي إسحاق السبيعي (16).

نـــافــــع: (18 + 5) طريقا
ابن كثير: 8 طرق
أبو عمرو: (54 + 22) طريقا
ابن عامر: 2 طريقان
عـــــاصم: 9 طرق
حـــمـــزة: (117 + 247) طريقا
الكســـائي: (212 + 1291) طريقا
أبو جعفـر: 5 طرق
يعقـــــوب: (156 + 2458) طريقا
خـــلــــف: (139 + 5817) طريقا

720 + 9840 = 10560
720 + 89 = 809

89 هو نتيجة إختزال تركيب الطرق من 9840 طريقا.


ملاحظة:
• عدد الطرق التي "المعلقة" هي 13 فقط من مجموع عشرة آلاف و خمسمائة و ستين، أو هي 8 طرق خالصة بحذف المكرر منها.




يأتي لاحقا -إن شاء الله- تفصيل هذه الطرق بحسب علو السند.

عبد الحكيم دبابش
12-28-2011, 10:45 PM
عندما أحصى ابن الجزري -رحمه الله- عدد الطرق صحيحة الإسناد إلى القراء العشر، وفقا لشروطه المعتمدة، بلغت زهاء ألف طريق، وهذا العدد جاء مختصرا بسبب قاعدة 2 × 2 × 2، غير أن هذا العدد ليس نهائيا فيلزم أن نصل الطرق إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وعليه يكون العدّ كما يلي، نضرب عدد طرق النشر مع عدد طرق كل قارئ إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم- و سآخذ عدد الطرق الخالصة فقط لكل قارئ (مما سبق من الحساب) لتوضيح المسألة :



نافع

144
×
18


ابن كثير
:
73
×
8


أبو عمرو
:
154
×
54


ابن عامر
:
130
×
2


عاصم
:
128
×
9


حمزة
:
121
×
117


الكسائي
:
64
×
212


أبو جعفر
:
52
×
5


يعقوب
:
85
×
156


خلف
:
31
×
138




فيكون المجموع هو: 58427 طريقا

ملاحظة:
هذه الحساب هو لتوضيح أن ما بين أيدينا أكبر بكثير مما يبدو، والعدد محكوم بما بيّنتُ من معطيات، وهو في الحقيقة أكبر من هذا بكثير جدا، لذا نعتبره "تقريب" للحد الأدنى.

عبد الحكيم دبابش
01-11-2012, 11:14 PM
ترتيب الطرق حسب علو السند:
هذا مختصر ترتيب أسانيد النشر من ابن الجزري إلى القراء العشرة:

قراءة نافع:

[12] - التجريد | أبو العباس بن نفيس | أبو عدي | ابن سيف | الأزرق | ورش | نافع
[12] - التجريد | أبو محمد الحوفي | أبو عدي | ابن سيف | الأزرق | ورش | نافع
[12] - السبعة | أبو الحسن بن أبي مهران | الحلواني | قالون | نافع
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | المطوعي | الأصبهاني | أبو الربيع الرشديني | ورش | نافع
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | المطوعي | ابن شنبوذ | أبو الحسن بن أبي مهران | الحلواني | قالون | نافع
[12] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | المطوعي | الأصبهاني | أبو الربيع الرشديني | ورش | نافع
[12] - المصباح | أبو بكر الخياط | أبو أحمد الفرضي | ابن بويان | أبو بكر العنزي | أبو نشيط | قالون | نافع
[12] - المصباح | أبو سعد الأكفاني | الحمامي | هبة الله بن جعفر | الأصبهاني | أبو الربيع الرشديني | ورش | نافع
[12] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | هبة الله بن جعفر | الأصبهاني | أبو الربيع الرشديني | ورش | نافع
[12] - المصباح | رزق الله التميمي | الحمامي | أبو بكر النقاش | أبو الحسن بن أبي مهران | الحلواني | قالون | نافع
[12] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | الحمامي | هبة الله بن جعفر | الأصبهاني | أبو الربيع الرشديني | ورش | نافع
[12] - تلخيص العبارات | أبو العباس بن نفيس | أبو عدي | ابن سيف | الأزرق | ورش | نافع

....

[17] - الهداية | أبو الحسن القنطري | أبو بكر الطحان الضرير | أبو بكر الأذفوي | أبو غانم المظفر | ابن هلال | النحاس | الأزرق | ورش | نافع

عبد الحكيم دبابش
01-12-2012, 11:52 AM
قراءة ابن كثير:

[14] - التجريد | أبو العباس بن نفيس | أبو أحمد السامري | ابن مجاهد | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - الكفاية في الست | أبو منصور الخياط | أحمد بن مسرور | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - الكفاية في الست | ثابت بن بندار | أبو ثعلب الملجمي | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المبهج | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | أبو الفرج الشنبوذي | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المستنير | أبو ثعلب الملجمي | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المستنير | فرج بن عمر المفسر | صالح بن محمد | ابن مجاهد | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | أبو الحسن الدينوري | أحمد بن مسرور | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | أبو الفرج الشنبوذي | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | أبو بكر النقاش | أبو ربيعة | البزي | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | الحسن بن أحمد | أحمد بن مسرور | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | ثابت بن بندار | أبو ثعلب الملجمي | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | أبو ثعلب الملجمي | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | أحمد بن مسرور | القاضي أبي الفرج | ابن شنبوذ | قنبل | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | ابن بنان | أبو ربيعة | البزي | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[14] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | ابن بنان | أبو ربيعة | البزي | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير

...

[18] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | الحمامي | أبو بكر النقاش | أبو ربيعة | البزي | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير
[18] - الكفاية | أبو علي الواسطي | الحمامي | أبو بكر النقاش | أبو ربيعة | البزي | أبو الحسن القواس | أبو الإخريط المكي | أبو إسحاق القسط | ابن كثير

عبد الحكيم دبابش
01-12-2012, 07:01 PM
قراءة أبي عمرو:

[12] - التجريد | أبو العباس بن نفيس | أبو أحمد السامري | ابن جرير | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - الكفاية في الست | أبو البركات بن الوكيل | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - الكفاية في الست | أبو الخطاب بن الجراح | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - الكفاية في الست | أبو القاسم السيبي القصري | الحمامي | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو الفرج الشنبوذي | ابن جمهور | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر الشذائي | ابن جمهور | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | المطوعي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | أبو البركات بن الوكيل | أبو العلاء الواسطي | ابن حبش | ابن جرير | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | أبو البركات بن الوكيل | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | أبو الخطاب بن الجراح | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر الشذائي | ابن جمهور | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | المطوعي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | أبو القاسم السيبي القصري | ابن المظفر | ابن حبش | ابن جرير | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | ثابت بن بندار | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | رزق الله التميمي | الحمامي | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المفتاح | أبو الفضل بن خيرون | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | الحسن بن الصقر | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[12] - تلخيص العبارات | أبو العباس بن نفيس | أبو أحمد السامري | ابن جرير | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو

...

[16] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | الحمامي | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[16] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | بكر بن شاذان | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[16] - الكفاية الكبرى | أبو علي الواسطي | ابن المظفر | ابن حبش | ابن جرير | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[16] - الكفاية الكبرى | أبو علي الواسطي | أبو العلاء الواسطي | ابن حبش | ابن جرير | السوسي | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[16] - الكفاية الكبرى | أبو علي الواسطي | أبو الفرج النهرواني | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[16] - الكفاية الكبرى | أبو علي الواسطي | الحمامي | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[16] - الكفاية الكبرى | أبو علي الواسطي | بكر بن شاذان | زيد بن علي | ابن فرح | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو
[16] - المجتبى | أبو طاهر النحوي | عبد الجبار الطرسوسي | أبو أحمد السامري | ابن مجاهد | أبو الزعراء | الدوري | يحيى بن المبارك اليزيدي | أبو عمرو

عبد الحكيم دبابش
01-13-2012, 12:23 PM
قراءة ابن عامر:

[13] - المبهج | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | المطوعي | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[13] - المصباح | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | المطوعي | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[13] - المصباح | أبو نصر الهباري | أبو القاسم الزيدي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[13] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[13] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | ابن زلال | المطوعي | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر

[14] - التجريد | نصر بن عبد العزيز الفارسي | الحمامي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - التجريد | نصر بن عبد العزيز الفارسي | السعيدي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - التذكار | ابن العلاف | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - التلخيص | أبو القاسم الزيدي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - التلخيص | الكارزيني | المطوعي | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - التيسير | عبد العزيز الفارسي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - الجامع | الحمامي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - السبعة | الأزرق الجمال | الحلواني | هشام | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - الشاطبية | أبو عمرو الداني | عبد العزيز الفارسي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - الكامل | أبو القاسم الزيدي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر السلمي الأطروش | ابن الأخرم | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر الشذائي | ابن الأخرم | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر الشذائي | الداجوني | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | الداراني | ابن الأخرم | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المبهج | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | أبو بكر الشذائي | الداجوني | أبو بكر البيساني | هشام | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المستنير | أبو الحسن الخياط | الحمامي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المستنير | أبو الفتح التميمي | القباب | الداجوني | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المستنير | أبو علي الشرمقاني | إبراهيم بن أحمد الطبري | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المستنير | أبو علي الشرمقاني | الحمامي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المستنير | أبو علي العطار | إبراهيم بن أحمد الطبري | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المستنير | أبو علي العطار | أبو الفرج النهرواني | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المستنير | أبو علي العطار | الحمامي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المصباح | أبو نصر الهباري | أبو القاسم الزيدي | أبو بكر النقاش | الأزرق الجمال | الحلواني | هشام | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | زيد بن علي | الداجوني | أبو بكر البيساني | هشام | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - الوجيز | أبو بكر السلمي الأطروش | ابن الأخرم | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - تلخيص العبارات | أبو العباس بن نفيس | أبو أحمد السامري | ابن عبدان | الحلواني | هشام | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - تلخيص العبارات | أبو عبد الله القزويني | الداراني | ابن الأخرم | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - تلخيص العبارات | أبو معشر الطبري | أبو القاسم الزيدي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - غاية الإختصار | أبو العز القلانسي | أبو الفرج النهرواني | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - غاية الإختصار | أبو العز القلانسي | الحمامي | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[14] - غاية الإختصار | أبو العز القلانسي | بكر بن شاذان | أبو بكر النقاش | الأخفش | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر

...

[18] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر الشذائي | الداجوني | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[18] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | بكر بن شاذان | زيد بن علي | الداجوني | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[18] - الكفاية | أبو علي الواسطي | أبو العباس بن نفيس | أبو أحمد السامري | ابن عبدان | الحلواني | هشام | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر
[18] - الكفاية | أبو علي الواسطي | بكر بن شاذان | زيد بن علي | الداجوني | الصورى | ابن ذكوان | أبو سليمان الدمشقي | أبو عمرو الذمارى | ابن عامر

جميل الجمال
01-13-2012, 03:08 PM
بارك الله لكم في هذا المجهود العظيم وجعله زخرا لكم في الدنيا والأخرة

عبد الحكيم دبابش
01-14-2012, 12:54 AM
حياكم الله أخي جميل،

شكر الله دعاءكم الطيب، يسرني إطلاعكم على الموضوع، وآمل أن التفاصيل واضحة، و أحاول قدر المستطاع إختصارها لأن الموضوع متشعب كثيرا، و أكثر مادة الموضوع من فوائد تحقيق ودروس النشر للشيخ د. السالم الجكني، وجهدي فقط في جمع و ترتيب وعرض التفاصيل.

وفقكم الله لكل خير.

عبد الحكيم دبابش
01-14-2012, 11:45 AM
قراءة عاصم:

[12] - الكفاية في الست | أبو بكر الخياط | المصاحفي | عبد الواحد بن عمر | أبو العباس الأشناني | عبيد بن الصباح | حفص | عاصم
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | عثمان بن أحمد الرزاز | أبو بكر الأطروش | العليمي | أبو بكر | عاصم
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | أبو الحسن الهاشمي | أبو العباس الأشناني | عبيد بن الصباح | حفص | عاصم
[12] - المصباح | أبو الحسين أحمد | الحمامي | الولي | الفيل | عمرو بن الصباح | حفص | عاصم
[12] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | عثمان بن أحمد الرزاز | أبو بكر الأطروش | العليمي | أبو بكر | عاصم
[12] - المصباح | أبو بكر الخياط | المصاحفي | أبو الحسن القلانسي | زرعان | عمرو بن الصباح | حفص | عاصم
[12] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | عبد الواحد بن عمر | أبو العباس الأشناني | عبيد بن الصباح | حفص | عاصم
[12] - المصباح | رزق الله التميمي | الحمامي | عبد الواحد بن عمر | أبو العباس الأشناني | عبيد بن الصباح | حفص | عاصم

...

[17] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | أبو الفرج النهرواني | أبو عيسى البغدادي | الصواف | أبو حمدون | يحي | أبو بكر | عاصم
[17] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | الحمامي | أبو عيسى البغدادي | الصواف | أبو حمدون | يحي | أبو بكر | عاصم
[17] - الكامل | أبو نصر القهندزي | علي بن محمد الخبازي | أبو بكر الشذائي | أبو عبد الله الحربي | أبو جعفر البزاز | أبو عون | أبو حمدون | يحي | أبو بكر | عاصم
[17] - الكفاية | أبو علي الواسطي | أبو الفرج النهرواني | أبو عيسى البغدادي | الصواف | أبو حمدون | يحي | أبو بكر | عاصم
[17] - الكفاية | أبو علي الواسطي | الحمامي | أبو عيسى البغدادي | الصواف | أبو حمدون | يحي | أبو بكر | عاصم

عبد الحكيم دبابش
01-16-2012, 01:50 PM
قراءة حمزة:

[12] - الإعلان | عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف | يحيى بن خلف بن الخلوف | أبو معشر الطبري | أبو بكر النقاش | محمد بن شاذان | خلاد | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | المطوعي | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | المطوعي | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | ابن مقسم العطار | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | علي بن أحمد الرزاز | ابن مقسم العطار | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - المفتاح | أبو الفضل بن خيرون | الحسن بن أحمد بن شاذان | ابن مقسم العطار | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | علي بن أحمد الرزاز | ابن مقسم العطار | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - الموضح | أبو الفضل بن خيرون | الحسن بن أحمد بن شاذان | ابن مقسم العطار | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - الموضح | عبد السيد بن عتاب | علي بن أحمد الرزاز | ابن مقسم العطار | إدريس | خلف | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[12] - تلخيص العبارات | أبو معشر الطبري | أبو بكر النقاش | محمد بن شاذان | خلاد | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة

....

[17] - الكفاية | أبو علي الواسطي | أبو الحسن الحمامي | بكار | الصواف | الوزان | خلاد | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[17] - الكفاية | أبو علي الواسطي | بكر بن شاذان | ابن أبي عمر النقاش | الصواف | الوزان | خلاد | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة
[17] - الهداية | محمد بن سفيان القيرواني | عبد المنعم بن غلبون | أبو سهل البغدادي | أبو سلمة الكوفي | القاسم بن نصر | ابن الهيثم | خلاد | سليم بن عيسى الحنفي | حمزة

عبد الحكيم دبابش
01-18-2012, 12:15 PM
قراءة الكسائي:

[11] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر الشذائي | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[11] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | أبو بكر الشذائي | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[11] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي

[12] - التجريد | نصر بن عبد العزيز الفارسي | السوسنجردي | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - الجامع | الحمامي | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - الجامع | الصيدلاني | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - السبعة | ثعلب | سلمة | أبو الحارث | الكسائي
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | الضراب | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[12] - المستنير | أبو الحسن الخياط | الحمامي | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - المستنير | أبو الحسن الخياط | الصيدلاني | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - المستنير | أبو علي الشرمقاني | الحمامي | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - المستنير | أبو علي الشرمقاني | الصيدلاني | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - المستنير | أبو علي العطار | أبو الحسن الجوهري | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - المستنير | أبو علي العطار | الحمامي | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - المستنير | أبو علي العطار | المصاحفي | عبد الواحد بن عمر | أبو عثمان الضرير | الدوري | الكسائي
[12] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | الضراب | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[12] - المصباح | أبو القاسم القصري | الحمامي | ابن أبي عمر النقاش | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[12] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | نصر بن علي | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[12] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | نصر بن علي | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[12] - الموضح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | نصر بن علي | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي

...

[16] - الكفاية | أبو علي الواسطي | أبو الفرج النهرواني | ابن أبي عمر النقاش | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[16] - الكفاية | أبو علي الواسطي | الحمامي | ابن أبي عمر النقاش | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[16] - الكفاية | أبو علي الواسطي | السوسنجردي | ابن أبي عمر النقاش | القنطري | محمد بن يحيى | أبو الحارث | الكسائي
[16] - الهداية | محمد بن سفيان القيرواني | عبد المنعم بن غلبون | أبو الفرج البغدادي | أبو بكر بن مجاهد | ثعلب | سلمة | أبو الحارث | الكسائي

عبد الحكيم دبابش
01-18-2012, 12:22 PM
قراءة أبي جعفر:

[13] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | أبو بكر النهاوندي | أبو الحسن القطان الخاشع | أبو عبد الله الرازي | الأزرق الجمال | أبو أيوب الهاشمي | ابن جماز | أبو جعفر
[13] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | أبو بكر النهاوندي | أبو الحسن القطان الخاشع | أبو عبد الله الرازي | الأزرق الجمال | أبو أيوب الهاشمي | ابن جماز | أبو جعفر
[13] - الموضح | عبد السيد بن عتاب | أبو بكر النهاوندي | أبو الحسن القطان الخاشع | أبو عبد الله الرازي | الأزرق الجمال | أبو أيوب الهاشمي | ابن جماز | أبو جعفر

[14] - الكامل | عبد الله بن محمد الذارع | أبو جعفر التميمي | ابن بهرام | أبو الحسن النفاخ | الدوري | ابن جماز | أبو جعفر
[14] - الكامل | عبد الله بن محمد الذارع | أبو جعفر التميمي | أبو بكر بن بهرام | ابن نهشل | الدوري | ابن جماز | أبو جعفر
[14] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | أبو العلاء الواسطي | الحنبلي | هبة الله بن جعفر | جعفر بن محمد بن الهيثم | أبو الحسن الحلواني | عيسى بن مينا قالون | عيسى بن وردان | أبو جعفر
[14] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | أبو العلاء الواسطي | الحنبلي | هبة الله بن جعفر | جعفر بن محمد بن الهيثم | أبو الحسن الحلواني | عيسى بن مينا قالون | عيسى بن وردان | أبو جعفر
[14] - الموضح | عبد السيد بن عتاب | أبو العلاء الواسطي | الحنبلي | هبة الله بن جعفر | جعفر بن محمد بن الهيثم | أبو الحسن الحلواني | عيسى بن مينا قالون | عيسى بن وردان | أبو جعفر

...

[19] - الإرشاد | أبو علي الوسطي | أبو الفرج النهرواني | زيد بن علي | أبو بكر الداجوني | أحمد بن محمد الرازي | الفضل بن شاذان | أبو الحسن الحلواني | عيسى بن مينا قالون | عيسى بن وردان | أبو جعفر
[19] - الكفاية | أبو علي الوسطي | أبو الفرج النهرواني | زيد بن علي | أبو بكر الداجوني | أحمد بن محمد الرازي | الفضل بن شاذان | أبو الحسن الحلواني | عيسى بن مينا قالون | عيسى بن وردان | أبو جعفر

عبد الحكيم دبابش
01-21-2012, 01:27 PM
قراءة يعقوب:

[11] - المبهج | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[11] - المصباح | أبو الفضل العباسي | الكارزيني | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[11] - المصباح | أبو الفضل بن خيرون | أبو العلاء الواسطي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[11] - المصباح | أبو نصر الهباري | الحمامي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[11] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | أبو العلاء الواسطي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[11] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | أبو العلاء الواسطي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[11] - الموضح | عبد السيد بن عتاب | أبو العلاء الواسطي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب

[12] - التذكار | ابن العلاف | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - التذكار | الحمامي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - التلخيص | الكارزيني | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - الجامع | الحمامي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - الكامل | الكارزيني | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المستنير | أبو الحسن الخياط | الحمامي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - المستنير | أبو بكر التكريتي | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المستنير | أبو علي الشرمقاني | ابن العلاف | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - المستنير | أبو علي الشرمقاني | الحمامي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - المستنير | أبو علي العطار | الحمامي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - المصباح | أبو الخطاب بن الجراح | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المصباح | أحمد بن عبد القادر | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المصباح | ثابت بن بندار | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المفتاح | أبو الفضل بن خيرون | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - المفردة | نصر بن عبد العزيز الفارسي | الحمامي | النخاس | التمار | رويس | يعقوب
[12] - الموضح | أبو الفضل بن خيرون | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[12] - الموضح | عبد السيد بن عتاب | أبو القاسم المسافر | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
....

[16] - التيسير | أبو طاهر بن سوار | أبو علي الشرمقاني | أبو الحسن بن العلاف | أبو عبد الله البروجردى | ابن اشته | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[16] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | أبو الحسين الشينيزي | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب
[16] - التذكرة | أبو عمرو الداني | طاهر بن عبد المنعم بن غلبون | ابن خشنام البصري | أبو الحسن القلانسي | ابن حبشان الجوهري | التمار | رويس | يعقوب
[16] - الكفاية | أبو علي الواسطي | أبو الحسين الشينيزي | ابن خشنام | المعدل | ابن وهب | روح | يعقوب

عبد الحكيم دبابش
01-21-2012, 01:28 PM
قراءة خلف:

[10] - الكفاية في الست | ثابت بن بندار | أبو العلاء الواسطي | القطيعي | إدريس | خلف
[10] - المبهج | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | المطوعي | إدريس | خلف
[10] - المصباح | أبو الفضل العباسي | أبو عبد الله الكارزيني | المطوعي | إدريس | خلف
[10] - المصباح | أبو بكر الخياط | أبو الحسن الحذا | الشطي | إدريس | خلف
[10] - المصباح | أبو بكر الخياط | السوسنجردي | ابن أبي عمر النقاش | إسحاق الوراق | خلف
[10] - المصباح | أبو بكر بن يوسف الخياط | بكر بن شاذان | ابن أبي عمر النقاش | إسحاق الوراق | خلف
[10] - المصباح | ثابت بن بندار | أبو العلاء الواسطي | القطيعي | إدريس | خلف
[10] - المصباح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | البرصاطي | إسحاق الوراق | خلف
[10] - المفتاح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | البرصاطي | إسحاق الوراق | خلف
[10] - الموضح | عبد السيد بن عتاب | الحسين بن أحمد الحربي | البرصاطي | إسحاق الوراق | خلف

...

[14] - الإرشاد | أبو علي الواسطي | السوسنجردي | ابن أبي عمر النقاش | إسحاق الوراق | خلف
[14] - الكفاية الكبرى | أبو علي الواسطي | السوسنجردي | ابن أبي عمر النقاش | إسحاق الوراق | خلف

عبد الحكيم دبابش
01-21-2012, 02:09 PM
بعد هذا الإختصار "الطويل" الذي يكتمل بترتيب أسانيد القراء العشرة إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فيتضح أن ما قاله ابن الجزري عن أعلى الأسانيد في النشر "صحيح و دقيق"، وهذا يكشف أنه -رحمه الله- ضابط محقق و إمام باستحقاق.

ولكم كنت أرجو أن أضمن فوائد شرح شيخنا د. السالم الجكني في تفصيل هذه الطرق، فهي عمدة فقه الأسانيد، أسأل الله أن يوفقه إلى تمام هذه المحاضرات التي تستحق أن تنشر كتابا سوف يثري علم القراءات -إن شاء الله-

و لقد أتممت الجزء الثاني من مشجرات الأسانيد إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- و ضمنتها برنامج الأسانيد.

رابط التحميل:
برنامج أسانيد القراءات العشر 2 (http://www.quran7.org/download/Q7Predicat2.exe)

مع الإهداء لشيخنا د. الجكني و شيخنا المقرئ الموصلي ولأهل هذا المنتدى جميعا.

والموضوع كما قال شيخنا الجكني: يحتاج إلى عقول و جهود العديد من الباحثين، "غير الزاهدين" في دراسة الأسانيد حتى يمكن الخروج بدراسة موضوعية لأسانيد النشر لأن المسائل متشعبة جدا، ولا تكفي "نظريات الآحاد" و "الأفكار الشاذة" في فهم كيفية نقل و توثيق القرءان.

أتمنى أن يكون في هذا العمل مادة تساعد على "رؤية" الأسانيد بشكلها المتواتر الصحيح.

وفقكم الله.

المقرئ الموصلي
01-21-2012, 03:42 PM
مع الإهداء لشيخنا د. الجكني و شيخنا المقرئ الموصلي ولأهل هذا المنتدى جميعا.





جزاك الله خير الجزاء على الإهداء وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك ووقتك
وأسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وأن يكون لك عونا ومعينا يوم لا ينفع مال ولا بنون
الحقيقة جهد رائع جدا وأنا متأكد بأنك بهذا العمل شكلا ومضمونا وخاصة خاصية البرنامج قد أتيت بما لم تستطعه الأوائل!!!

عبد الحكيم دبابش
01-22-2012, 12:59 PM
أخي الحبيب المقرئ الموصلي، أسعدني ثناؤك و يشرفني تقديرك و شكر الله لك دعاءك...

أخي محمد "يا ليت لنا مثل حظ الأوائل..."

إن غاية النهاية في موضوع الأسانيد ما زالت بعيدة و البحث فيه بطيء جدا، و بعض التحقيقات المهمة لا تزال في الرفوف، والمشاع من الدراسات قليل، والمتفرغون للبحث أقل.
المشكلة أن جهود "الآحاد" لا تملؤ حوضا ولا تسقي زرعا، كثيرا ما تتحول إلى جهد ضائع بسبب "الإستنساخ".

قبل أشهر كنت أعلنت "إعتزالي" لكن حوارنا عن التواتر وهمة شيخنا العالية في نشر العلم، حرك سواعدا تجمدت و أفكارا تخمّلت، لكن مرة أخرى نفد الوقت وانقطع تيار الفكر...

الحمد لله رب العالمين.

المقرئ الموصلي
01-23-2012, 04:11 PM
أخي الحبيب المقرئ الموصلي، أسعدني ثناؤك و يشرفني تقديرك و شكر الله لك دعاءك...

أخي محمد "يا ليت لنا مثل حظ الأوائل..."

إن غاية النهاية في موضوع الأسانيد ما زالت بعيدة و البحث فيه بطيء جدا، و بعض التحقيقات المهمة لا تزال في الرفوف، والمشاع من الدراسات قليل، والمتفرغون للبحث أقل.
المشكلة أن جهود "الآحاد" لا تملؤ حوضا ولا تسقي زرعا، كثيرا ما تتحول إلى جهد ضائع بسبب "الإستنساخ".

قبل أشهر كنت أعلنت "إعتزالي" لكن حوارنا عن التواتر وهمة شيخنا العالية في نشر العلم، حرك سواعدا تجمدت و أفكارا تخمّلت، لكن مرة أخرى نفد الوقت وانقطع تيار الفكر...

الحمد لله رب العالمين.





حياك الله أخي الشيخ الكريم عبد الحكيم

وكما قلت وتفضلت فبالفعل الاستنساخ عن المستنسخ عن المستنسخ عن...عن....الأصل جعل الصورة أشبه ما تكون سرابا !!! لأنها معنعنه !!!!

وأما عن الامتلاء والسقي ...فأقول : من الممكن أن تملأ الإناء ولكن الجهود كالقطن في الإناء وكسقي صفوان عليه تراب أصابه وابل فتركه صلدا...

أخي الحبيب الوقت لم ولن ينفد وكذا تيار الفكر ولا زلت أطلبك تعليقا على سؤالين كنت قد أجبتك عنهما هناك في الخـــ...وكذا المصاحف....

ها ...هل انقطع التيار الآن.....؟؟

فنحن في ديمومة مستمرة في البحث والتنقيب والتدقيق والتحقيق ما دامت الروح في الجسد....من المحبرة إلى المقبرة...

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عبد الحكيم دبابش
01-24-2012, 12:04 AM
شيخنا الموصلي، أكثر الذي كتيبه منذ أربعة أشهر كان أساسه البحث عن تعليق يجيب عن أسئلتك التي تفضلت بها، لأني ذكرت لك أني متوقف أتأملها، وهي كالورود العطرة لكن تغطيها بعض الأشواك الطبيعية...

وأنا أرجو دائما من كل بحث أن تنبت منه سنابل تعطينا حبوبا ناكل منها، وهذا يتطلب حرثا وزرعا و سقاية يتبعه دعاء بالتوفيق و السداد حتى لا تحرقه صواعق التعصب أو فيضان الجهل...

أما الوقت و التفكير فيحتاجان فعلا إلى سعة من التفرغ و التركيز...، نسأل الله يبارك لنا في أوقاتنا.

أما الإنقطاع فمن قلة العلم، ويحتاج المرء أن يعود إلى القراءة و التنقيب عسى أن يتزود بالمعرفة، ثم يجتهد في فهمها حتى تتحول إلى علم.

و البحث والمودة موصولان إن شاء الله.

تحية و سلاما.

المقرئ الموصلي
01-24-2012, 03:33 PM
وهي كالورود العطرة لكن تغطيها بعض الأشواك الطبيعية...




إن هذه الأشواك المتوهمة وغير المتوهمة سيزيلها العلمُ والحجةُ والبرهانُ والإيمانُ والفكرُ المستنير

وفقكم الله يا شيخنا الحكيم وزرقكم علما وعملا وفضلا
بوركتم

ابو حفصة
12-27-2012, 09:52 AM
ولا تختلف عنها إلا في خمسة أحرف (ذكرها نثرا في غاية النهاية في ترجمة هبيرة و نظما في ترجمة حسنون).

هل يقصد في القرش فقط؟ لانه ذكر في النشر أنه قرأ بمد (لا ريب) لحفص من طريق هبيرة من كفاية ابي العز، ومعلوم أنها خاصة بحمزة.

عبد الحكيم دبابش
01-26-2013, 09:54 AM
هل يقصد في القرش فقط؟

نعم أخي أبو حفصة، هذا تفصيل هذه الحروف.

(3781)- هبيرة بن محمد التمار أبو عمر الأبرش البغدادي، أخذ القراءة عرضاً عن حفص بن سليمان عن عاصم، قرأ عليه حسنون بن الهيثم وأحمد بن علي بن الفضل الخزاز والخضر بن الهيثم الطوسي عرضاً وسماعاً إلا أن حسنون أضبط أصحاب هبيرة وأحذقهم، قال أبو إسحاق الطبري قال حسنون:
ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح إلا في خمسة أحرف، يوم الزينة، في طه بالنصب، وقرن في بيوتكن، في الأحزاب بكسر القاف، وبنصب وعذاب، في ص بفتح النون وسكون الصاد وفيها الحق والحق أقول، بالنصب فيهما، وكسر السين في يحسب، وما جاء منه مستقبلاً،
قلت وقد نظمتها في بيت تقدم في ترجمة حسنون.

(1071)- "س ج ف ك" الحسن بن الهيثم أبو علي الدويري المعروف بحسنون، قرأ على "س ج ف ك" هبيرة التمار قال الداني وروايته أشهر الروايات وأصحها وقال ابن سوار ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح يعني من طريق حسنون إلا في خمسة أحرف قلت وقد نظمتها في بيت وهو:
وهاك حروفا عن هبيرة خالفت - لعمرو بن صباح رواية حسنون
فيحسب "وقرن" اكسر و "فالحق" "يوم الزينة" انصب "بنصب" اسكن مع الفتح للنون.

قرأ عليه أبو بكر الديبلي فيما ذكره و "س ك" أبو بكر النقاش و"ج ف" محمد بن أحمد بن هارون و"ك" عبد الجليل الزيات و"ك" ابن أبي أمية وسمع منه الحروف أبو بكر بن مجاهد، مات سنة تسعين ومائتين.

راجـــ الفردوس ـــية
09-29-2013, 07:42 PM
للرفع والفائدة