المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : منهج كتابة المصحف الإمام



عبد الحكيم دبابش
12-29-2010, 10:25 PM
السلام عليكم و رحمة الله،
هذا بحث أعده الشيخ الدكتور أحمد بن أحمد بن معمّر بن الْعَرَبِي شرشـال، عن مشروع "المصحف الإمام".

هذه بعض الإقتباسات من بحثه لفهم موضوعه:
(...هذه المصاحف المتعددة المختلفة تنذْر بضياع قواعد الرسم العثماني وبالحروف العربية، فهذا الاختلاف والتعدد والأنواع دون التزام بما كان عليه سلف هذه الأمة شبيه بما حدث في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه حتى أمر باستنساخ مصاحف أمهات، وبإتلاف ما عداها، فنحن نكاد أن نقع فيما أنكره الخليفة الراشد أو أشد منه.)

(وهذه المخالفات والوجوه ضعيفة ليست وليدة الساعة، وإنما هي قديمة، وتوسّع فيها المتأخرون، واستمرت وانتشرت حتى صار المنكر لها متهماً لشيوعها بين الناس.
فهذا أبو عمرو الداني يقول: " كما يفعل ذلك قوم من جهلة النقاط، وأغبياء المعلمين " ثم قال: " وهذه المذاهب الفاسدة لا تصح عند التحقيق" ... " وإذا فسدت هذه المذاهب الثلاثة بالوجوه التي بيناها صحّ المذهب الأول "، وهذه المذاهب التي جعلها الداني فاسدة موجودة، والعمل بها جار ، ومستمر.
وقال أبو داود : " كما يفعله كثير من الجهلة ممن ينتحل كتابة المصحف من أهل عصرنا بغير علم، ولا تعلم من عالم معروف مشهور بالرّواية وعلم الكتابة "، وهذا واقع ومعمول به.
أما الشيخ حسين بن علي الرجراجي ت 899 ضاق ذرعاً بالمصاحف الموجودة في عصره، فأسقط الاحتجاج بها في باب الرسم لمخالفتها لقواعده فقال : " إذ لا حجة بالمصاحف الموجودة بين أيدينا اليوم، وإنما الحجة بالمصاحف القديمة التي كتبها الصحابة رضي الله عنهم، وهي التي اطلع عليها أبو عمرو الداني وأبو داود وغيرهما من الشيوخ المقتدى بهم في هذا الشأن ".
وقال الشيخ علي النوري الصفاقسي في ردّه على من أثبت الألف في الكلمة التي فيها قراءات : " فظهر بهذا فساد ما جرى به العمل في أرض المغرب من إثباته – الألف – فذلك باطل لا أصل له " ثم قال: " كذلك جرى عمل أهل المشرق، بل لهم في الرّسم فساد وتخليط لا يرضى به ذو دين ".
ولقد وقع مثل هذا الذي أنكره هؤلاء الأئمة وغيره في المصاحف وأشد منه، وأكثر مخالفة لما عليه علماء الرسم والضبط كما سيتبين في موضوعه.
ومن هذا المنطلق عقدت العزم على تصحيح هذه المخالفات التي نص عليها العلماء، وأخليه من جميع الوجوه الضعيفة التي نبهوا عليها. ولا أزيد على ذلك أبداً.)

وأنا أيضا لن أزيد..سيجد الأخوة و الأخوات (إن شاء الله) من الفوائد الجليلة و التنبيهات الهامة التي تستدعي من علماء المسلمين و طلبة العلم، اليقظة و الإهتمام بكافة بعلوم القرءان و منها الرسم و الضبط، و أن تنفر منهم طائفة قوية عليمة لذلك، فلا نجتهد كلنا في مجال واحد حيث الكثرة و الكفاية، و تبقى باقي الثغور مكشوفة.

عبد الحكيم دبابش
12-30-2010, 04:26 PM
السلام عليكم و رحمة الله،
لقد أوردت هذا المبحث لمناقشته و تحليله، لأن الموضوع هام في بابه، و يصف حالا و حلولا.

إن لهذا المشروع جذورا عرضها الشيخ في الجزء الأول من تحقيق كتاب "مختصر التبيين لهجاء التنزيل" لأبي داود سليمان بن نجاح، في (نصائح و تنبيهات) و على هامش تحقيقه للكتاب، و المميز في طباعة الكتاب هو الحرص على تطبيق منهج المصحف "الإمام" كما يذكره في هذا البحث على كتابة الآيات و ضبطها ضمن الكتاب.

ما أود مناقشته ليس أهداف الموضوع ولا منهجه، و إنما مناقشة وسائله و نتائجه، و أعني بالوسائل نوع الخط، شكل الحروف، علامات الضبط وتطبيق التلوين.

قبل البدء أحب أولا الإشارة إلى قاعدة "حسنات الأبرار سيئات المقرّبين" فكل الجهود التي قامت و التي هي قائمة يجب أن لا تدعونا إلى الإسترخاء في تجويد كتابة القرءان، بل نجتهد كما هو الحال في تجويد قراءات القرءان،

ثانيا، إن مجموعة العلل تظهر جلية في المصاحف الإلكترونية، وهي اليوم سريعة الإنتشار، و معلوم اليوم كيف تقرأ الأجيال الجديدة (و هذا موضوع يحتاج إلى تدارس)

ثالثا، يعلم الجميع اليوم كيف تسللت الأحاديث المكذوبة، و البدع الضالة إلى عقول المسلمين وإلى حياتهم، و يجهد العلماء اليوم من أجل علاجها، حتى أن منها ما بات مستعصيا عنيدا، نسأل الله أن يهدينا جميعا سواء السبيل، لأن كثيرا من العادات جعلها الجاهلون حجة على الدين بزعمهم، فقد تواتر لديهم الخطأ و لم يسمعوا صوتا معترضا و لو على استحياء.

وأخيرا، هي بعض أسئلة و لن أتوسع.

عبد الحكيم دبابش
12-31-2010, 05:41 PM
السلام عليكم و رحمة الله،

هذه جملة معايير خط المصحف "الإمام":
1. حروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة، أن نترك فسحة بين كل حرف وآخر ليتسنّى لنا بدون مضايقة إلحاق المحذوف، والحركات والهمزات والمدات وغير ذلك ممّا يحتاج إليه من النقط والشكل والإعراب.
2. يجب أن تكون هذه الحروف غير مطموسة
3. يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها
4. يجب أن تكون هذه الحروف غير مستحدثة
5. يجب أن تكون علامات الإعراب فوق الحرف تماماً أو تحته، ولا تكون بعيدة عنه
6. مطابقة المكتوب للمقروء في مواضعه
7. يجب اتباع مرسوم المصاحف الأمهات
8. يجب أن يكون مطابقاً من كل الوجوه لقواعد الرسم العثماني
9. لا حاجة لزخرفة الخط
10. أن نرتب الحروف وشكلها على حسب ترتيبها في التلاوة
11. أن نعمم نقط الإعجام على كل الحروف التي تنقط، ونجعل ذلك بالسواد للحروف
12. تعميم النقط والشكل على كل حروف الكلمة

إذا تم الإتفاق على اعتماد هذه المعايير نستطيع أن قياس مقدار مطابقة أي مصحف منسوخ أو مطبوع قديم أو حديث للمصحف "الإمام" أو "القياسي".
و حتى يكون العمل أكثر دقة يمكن إعتماد سلم نقط و معاملات بحسب أهمية كل قاعدة بحيث نحصل على تقدير حسابي نسبي أو مطلق.

السؤال 1:
ما هو الخط الذي يتفق مع كل هذه القواعد؟

الجواب:
بما أنني لن أناقش دقة و كفاية هاته المعايير، وحتى لا يتسع البحث و هو في الحقيقة واسع و فيه تفصيل سأختصر.
قد يكون الخط الكوفي القديم (الذي نسخت به المخطوطات القديمة) أول الخطوط التي يمكن أن نفكر فيه، غير أنه بعرضه على هذه المعايير نجده لا يتطابق و لا يمكن اعتماده.
بعد استقراء بقية الخطوط القديمة و الحديثة كخط الرقعة و الديواني و الثلث و التعليق ... و النسخ، نجد أن هذا الأخير هو أقرب هذه الخطوط بعد تهذيبه وفقا لهذه المعايير.

ملاحظة: جميع الخطوط العربية لها قواعد دقيقة في كتابة حروفها، و عليه فتهذيب خط "النسخ" عمل يحتاج إلى عناية، و هنا تأتي مرونة القواعد حتى تكون النتيجة مرضية على الأقل.

عبد الحكيم دبابش
12-31-2010, 07:38 PM
السلام عليكم و رحمة الله،
حتى يستوفي المصحف "الإمام" معاييره القياسية، يجب تحديد موقف من الأمور التالية:
1. باب التكبير، هل له لوازم من الرسم؟
2. ترقيم الآيات
3. زخرفة فواصل الآيات (الياقوتة)
4. زخرفة صفحة الفاتحة و الخمس آيات الأول من البقرة
5. إطار الصفحة المزخرف
6. كيفية كتابة البسملة في أول السورة عدا التوبة
7. كيفية كتابة أسماء السور و متعلقاتها
8. كتابة "صدق الله العظيم" آخر سورة الناس
9. إستعمال أحجام مختلفة من الخط ضمن السورة الواحدة
10. كتابة الأدعية آخر المصحف

ملاحظة 1: قد يتبادر إلى الذهن أن هناك نموذجا قياسيا واحدا، لكن الأمر غير ذلك، فبما أن البحث يراعي مطابقة الرسم للتلاوة من حيث الرسم و الضبط، فإنه يكون لدينا بالضرورة عدد من النماذج القياسية بحسب القراءات المتواترة.

ملاحظة 2: إني أثمّن منهج هذا البحث و أهدافه، و أتمنى أن يجد القراء الذين خصهم البحث بالمسؤولية عن تنفيذه من أجل وضع نموذج أولي و يفتح للمشاركة فالقرءان أمانة علماء المسلمين جميعا.

عبد الحكيم دبابش
03-13-2011, 05:37 PM
السلام عليكم و رحمة الله،
بعد انقطاع طويلٍ و تردّد أطول، فإني سوف أعرض بعض الأمثلة من المصاحف المطبوعة على مقاييس المصحف الإمام، لتتضح أهمية الموضوع و العمل الواجب القيام به في تجويد رسم المصاحف بدل هذه المسابقات في فن الخط و الزخرفة.

المثال الأول: مصحف ق-2010

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/fatiha.png

تحليل:
الرحمن: يجب أن تكون علامات الإعراب فوق الحرف تماماً أو تحته، ولا تكون بعيدة عنه (قاعدة 5)
الرحيم: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة (قاعدة 1)، لاحظ كيف تقترب الياء من الحاء حتى تكاد تلتصق بها.
يوم: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة (قاعدة 1)، لاحظ تقارب الياء من الواو كبير جدا.
إياك: يجب أن تكون هذه الحروف غير مستحدثة (قاعدة 4)، الحرف المستحدث هنا هو الكاف، يشبه اللام تتوسطه همزة.
المستقيم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ إدغام اللام مع الميم
الذين أنعمت: (قاعدة 1 + 3): تداخل النون من الكلمة الأولى مع الهمزة من أول الكلمة الثانية.
المغضوب: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ إدغام اللام مع الميم

النتيجة:
1. يجب إعادة كتابة هذه الصفحة.
2. يجب أن تكون أولوية الخطاط لضبط الرسم و الشكل، لا أن ينزع إلى تجميله.

ملاحظة:
1. الموضوع هنا ليس انتقادًا و لا انتقاصًا، و لكنه توجيه و دعوة لإتقان رسم المصحف وفقا لمعايير منظبطة.
2. النصيحة واجبة...

عبد الحكيم دبابش
03-13-2011, 09:06 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال الثاني: مصحف ق-2010

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara.png

تحليل:
الكتاب: حروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ أنه يضع حرف المد فوق نبرة الباء، وهذا مخالف لصحيح الضبط.
فيه: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ كيف لا تكاد تظهر نبرة الياء
يؤمنون: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)
ويقيمون: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الياء مع الميم
ومما: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الميمين
رزقناهم: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ أن يضع حرف المد قريبا من الهاء
بما: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الباء مع الميم
قبلك: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ كيف لا تكاد تظهر نبرة الباء
يوقنون: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ كيف لا تكاد تظهر نبرة النون
أولئك: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ أنه يضع حرف المد فوق نبرة الهمزة، ويضع الهمزة تحت التطويل و هذا يخالف صحيح الضبط.
وأولئك: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ أنه يضع حرف المد فوق نبرة الهمزة، ويضع الهمزة تحت التطويل و هذا يخالف صحيح الضبط.
المفلحون: يجب أن تكون اليجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم اللام مع الميم

النتيجة:
1. يجب إعادة كتابة هذه الصفحة
2. يجب تصحيح منهج كتابة النبرات بحيث تكون ضاهرة و ناتئة.

ملاحظة:
أولئك تتكرر 133 مرة، وأولئك تتكرر 25 مرة، فأولئك تتكرر 46 مرة
مما تتكرر 111 مرة، ومما تتكرر 11 مرة
"يم" متصلتان 1218 مرة
...

عبد الحكيم دبابش
03-14-2011, 12:58 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال الثالث: مصحف ش-70

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara2.png

تحليل:

هدى: يجب أن تكون علامات الإعراب فوق الحرف تماماً أو تحته، ولا تكون بعيدة عنه (قاعدة 5)، لاحظ أن التنوين أقرب إلى الألف المقصورة منه إلى الدال.
وأولئك: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ أنه يضع حرف المد فوق نبرة الهمزة و هذا يخالف صحيح الضبط.
المفلحون: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم اللام مع الميم
كفروا: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة، لاحظ كيف تلتصق الدائرة المستديرة من فوق الألف.
تنذرهم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مطموسة (قاعدة 2)، لاحظ أن نبرة النون غير ظاهرة، و نقطتها بعيدة عنها.
ختم: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ كيف تكاد تلتصق التاء بالخاء، كما أن حركة الميم (الفتحة) تقع في مجال حرفين (قاعدة 5)
قلوبهم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مستحدثة (قاعدة 4)، الحرف المستحدث هنا هو الهاء. كان يمكنه أن يكتبها صريحة و مدورة.
سمعهم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم السين مع الميم
أبصارهم: حركة الفتح يجب أن تكون قصيرة فلا يبلغ طولها حرف الألف التي هي مشتقة منه.
الناس: يجب أن تكون هذه الحروف غير مطموسة (قاعدة 2)، لاحظ أن نبرة النون غير ظاهرة، و نقطتها بعيدة عنها
وباليوم: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)
وما: يجب أن تكون علامات الإعراب فوق الحرف تماماً أو تحته، ولا تكون بعيدة عنه (قاعدة 5)، لاحظ أن فتحة الميم تمتد إلى الواو مما يوهم بوجود تنوين.
بمؤمنين: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الباء مع الميم

النتيجة:
1. يجب إعادة كتابة هذه الصفحة.
2. لا حاجة لزخرفة الخط (قاعدة 9)

ملاحظة:
الحل هو أن أحد أمرين:
- أن يتعلم الخطاطون أصول الرسم و الضبط
- أن يتعلم القراء فن الخط

تنبيه:
إذا تساهلنا في هيئة الرسم فإنه يجب أن لا نتساهل أبدًا في الضبط

عبد الحكيم دبابش
03-14-2011, 05:01 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال الرابع: مصحف NT

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/fatiha2_bakara3.png

التحليل
1. مخالف للرسم العثماني
2. مخالف من أوله إلى آخره لقواعد الضبط و لرموزه و مصطلحاته

النتيجة:
1. مرفوض.

ملاحظة:
مثل هذه الكتابات تظهر غياب ثقافة القراءات و الرسم القرءاني لدى شرائح واسعة من المسلمين، و ...!!؟

عبد الحكيم دبابش
03-14-2011, 07:30 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال الخامس: مصحف م-80
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/elephant.png

تحليل:
يجعل: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الياء مع الجيم، فتظهر الجيم بثلاث نقط..!
عليهم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مستحدثة (قاعدة 4)، الحرف المستحدث هنا هو الهاء. كان يمكنه أن يكتبها صريحة و مدورة حتى لا تتشابه مع الميم.
بحجارة: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الباء مع الجيم، فتظهر الحاء كأنها جيم..!

نتيجة:
1. يستحسن فك إدغام الحروف من مثل هذه المثال خاصة.

عبد الحكيم دبابش
03-20-2011, 03:59 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال السادس: مصحف ب-2006

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/fatiha3.png

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara3.png

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara4.png

تحليل:
الرحمن الرحيم: يجب أن تكون الحروف واضحة غير متداخلة (قاعدة 1)
إياك، وإياك، إليك، أولئك: يجب أن تكون هذه الحروف غير مستحدثة (قاعدة 4)، الحرف المستحدث هنا هو الكاف، يشبه اللام تتوسطه همزة.
وهنا ملاحظة مهمة: بما أنه اعتمد تلوين الحركات و نقط الإعجام، يظهر اللبس جليا في رسم الكاف، وهذه مخالفة لصحيح الضبط.
الحمد، العالمين، الذين، الضالين: يجب أن لا يزيد طول حركة الفتحة عن طول رسم حرف الألف.

ملاحظة:
1. أن نعمم نقط الإعجام على كل الحروف التي تنقط، ونجعل ذلك بالسواد للحروف (قاعدة 11)
2. لون همزة القطع يكون باللون الأصفر أو البرتقالي

نتيجة:
هذا نموذج "حسن" من صورة المصحف الإمام، وفقا للمقاييس المبينة أعلاه

المهندس زهدي جمال الدين
03-22-2011, 12:59 PM
بارك الله فيك أخي الفاضل الكريم وجعل هذه الغيرة على كتاب الله العظيم في ميزان حسناتك ..واعتقد ان مجمع الملك فهد قد تنبه لهذه الأمور فكان إخراج مصحف المدينة المنورة على هذا النحو وهو موجود على الرابط التالي
http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2

عبد الحكيم دبابش
03-22-2011, 11:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله:

حفظك الله شيخنا، ونفعنا بعلمك، فأنتم القائمون المدافعون عن حمى الإسلام بالحجة و البرهان من كيد المبطلين و نفث المشككين.

"أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال" الرعد/17

فأثابك الله ثواب المجاهدين القائمين.

إن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صرح عظيم في خدمة القرءان و كتابه، وإذ هو مؤسسة قائمة و متخصصة فمأمون جانبه، وهو أحرص وأسرع ولا ريب إلى الضبط و التدقيق. (والخطاط عثمان طه متقن و مجود للخط)

لكن الأمر الذي يدعونا جميعا إلى الحذر ثم اليقظة هو هذه المسابقات التي بين دول شتى من أجل طباعة المصحف، تتبعها إحتفالات تدشين و ترويج يثنى فيها على الخطاط و الورق والألوان و الزخارف وآلات الطباعة الحديثة و...و...الخ

غير أن المحزن حقا هو أن لا أحد من المشايخ الحضور ينصح هؤلاء "المتسابقين" إلى طباعة المصحف أن الأجر و القبول يكون بعد الوفاء بالعهود كيف و هم يطبعون في التعريف بمصحفهم "..وأخذت طريقة ضبطه على ما قرره علماء الضبط على حسب ما ورد في كتاب (الطراز على ضبط الخراز)..."

عجبًا...أين هم من الضبط...
يا ليتها كانت بعضُ سهوٍ، لكنه منهج مظطرب من أول المصحف إلى آخره...والخطاط هو آخر الملومين في ذلك.

"يغفر الله لنا و لهم".

عبد الحكيم دبابش
03-25-2011, 06:15 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال السابع: مصحف ح-1417 (رواية ورش عن نافع)

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/qurayche.png

تحليل:
البسملة: لاحظ كيف هي متصلة مع بداية السورة في سطر واحد، مما يوهم بأنها جزء من السورة.
(لأنه حتى إذا كان الهدف إثبات وجه قراءة البسملة بين السورتين:
1. لوجب عليهم حذف تشديد اللام من كلمة "لإيلاف" لأن آخر البسملة ميما مكسورة، فيمتنع التشديد)
2. لوجب عليهم ضبط كلمة "خوف" آخر السورة بالقلب، لاحظ الإظهار
)

إلافهم: لاحظ زيادة الياء في الرسم، إذ هي ياء مد، كان يجب أن تفصل عن الكلمة أو ترسم باللون الأحمر على صحيح الضبط، وعليه فهذه مخالفة لصحيح الرسم لأن الأصلَ الحذفُ.
(ومن رجح أن أصل الياء همزةً فترسم متصلةً فيلزمه التلوين، ثم إنه يلزمه أن يفعل ذلك في كثير من المحذوفات فيضيع أصل الرسم.)

أطعمهم: لاحظ حرف الطاء، يتشابه مع حرف الهاء

ملاحظة:
الضبط المعتمد في السورة هو طريقة المغاربة، تبعا لمنهج أبو عمرو الداني. (لاحظ اللام المظفرة من كلمة "لإيلاف": الهمزة على الحرف الأول و اللام المشددة هي الحرف الثاني، تقرأ من اليسار إلى اليمين)

نتيجة:
يجب تهذيب الخط المغربي.
يجب فصل علامات الضبط عن الرسم بالتلوين

عبد الحكيم دبابش
03-26-2011, 01:51 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال الثامن: مصحف ل-89 (رواية قالون عن نافع)

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/qurayche2.png

تحليل:
إلافهم: لاحظ زيادة الياء في الرسم، وياء أخرى للمد وعليه فهذه مخالفة لصحيح الرسم لأنها في الأصل محذوفة.
ثم كيف نقرؤها؟

ملاحظة:
الضبط المعتمد في السورة هو طريقة المغاربة، تبعا لمنهج أبو عمرو الداني

نتيجة:
يجب تصحيح الرسم

عبد الحكيم دبابش
03-27-2011, 01:37 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال: التاسع مصحف ك-1429

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara5.png

تحليل:
شياطينهم، طغيانهم: يجب أن تكون علامات الإعراب فوق الحرف تماماً أو تحته، ولا تكون بعيدة عنه (قاعدة 5)، لاحظ أن الكسرة بعيدة عن الهاء.
نحن: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ إدغام النون مع الحاء
مستهزءون، يستهزئ، بهم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مستحدثة (قاعدة 4)، الحرف المستحدث هنا هو الهاء. كان يمكنه أن يكتبها صريحة و مدورة حتى لا تتشابه مع الميم
ربحت: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ إدغام الباء مع الحاء، فتبدو الحاء جيمًا
تجارتهم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ إدغام التاء المكسورة مع الجيم، فتبدو الجيم مكسورة

ملاحظة:
القائمون على هذا المصحف، لم ينسخوا مصحفًا جديدًا، بل قاموا بمعالجة صورة إلكترونية لمصحف آخر، وأدخلوا عليه تعديلات و تصحيحات، ومنها تتابع التنوين للكلمات المنصوبة، و أمور أخرى...، غير أنهم لم يبلغوا مقصدهم (وهم مشكورون على جهدهم)، لأن هذه الطريقة تشبه "الترقيع"، و خياطة ثوبٍ جديدٍ أفضل.

نتيجة:
يجب تصحيح الرسم و الضبط

عبد الحكيم دبابش
03-27-2011, 02:09 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

الإمام مسلم في كتاب الإيمان – باب بيان أن الدين النصيحة
* حدثنا محمد بن عباد المكي. حدثنا سفيان. قال: قلت لسهيل: إن عمرا حدثنا عن القعقاع، عن أبيك. قال: ورجوت أن يسقط عنى رجلا. قال فقال: سمعته من الذي سمعه منه أبي. كان صديقا له بالشام. ثم حدثنا سفيان عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري؛ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن؟ قال "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم".

ملاحظة: للحديث تخريجات كثيرة.

عبد الحكيم دبابش
04-03-2011, 08:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله:

المثال العاشر: سورة يوسف الآية 11، ضبط كلمة "تأمنا"

أ. مصحف براوية قالون عن نافع
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_tu.png


ب. مصحف برواية ورش عن نافع
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_ma.png

تحليل:
1. تظهر النون متصلة بالرسم، مستطيلة متشابهة مع حرف الزاي.


ج. مصحف برواية قالون عن نافع
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_ly.png

تحليل:
1. تظهر النون معقوفة كحرف الياء، ولا شيء يبرر هذه الصورة الملتبسة


د. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_qt.png

تحليل:
1. تظهر الدائرة المطموسة سوداء و بحجم النقطة تقريبا، مما يوهم بأنها خطأ مطبعي.


هـ. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_qw.png

تحليل:
1. يجب اعطاء مساحة كافية لموضع الإشمام.


ز. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_sa.png

تحليل:
1. استعمال المربع (المعيّن) وجه ضعيف.
2. يجب اعطاء مساحة كافية لموضع الإشمام.


حـ. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_brn.png

تحليل:
1. مع استعمال الألوان كان الأولى استعمال الدائرة الحمراء


ملاحظة: في التعريف بمصطلحات الضبط بالنسبة للمصحف الأخير نجد:
"ووضع النقطة الخالية الوسط المعينة الشكل تحت الراء في قوله تعالى (بسم الله مجريها) يدل على إمالة الفتحة إلى الكسرة، وإمالة الألف إلى الياء، وكان النقاط يضعونها دائرة حمراء، فلما تعسر ذلك في المطابع أول ظهورها عدل إلى الشكل المعين، وأما الآن فقد ألحقت حمراء مع إبقاء شكلها المعين، لإعتياده)"

لا أجد تعليقا على هذا القول و على هذا التعذر.

• الشكل المعين = "المربع المقلوب"، إذا وضع أعلى السطر يُصطلح على أنه علامة الإشمام.

المهندس زهدي جمال الدين
04-05-2011, 12:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله:

المثال العاشر: سورة يوسف الآية 11، ضبط كلمة "تأمنا"

أ. مصحف براوية قالون عن نافع
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_tu.png


ب. مصحف برواية ورش عن نافع
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_ma.png

تحليل:
1. تظهر النون متصلة بالرسم، مستطيلة متشابهة مع حرف الزاي.


ج. مصحف برواية قالون عن نافع
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_ly.png

تحليل:
1. تظهر النون معقوفة كحرف الياء، ولا شيء يبرر هذه الصورة الملتبسة


د. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_qt.png

تحليل:
1. تظهر الدائرة المطموسة سوداء و بحجم النقطة تقريبا، مما يوهم بأنها خطأ مطبعي.


هـ. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_qw.png

تحليل:
1. يجب اعطاء مساحة كافية لموضع الإشمام.


ز. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_sa.png

تحليل:
1. استعمال المربع (المعيّن) وجه ضعيف.
2. يجب اعطاء مساحة كافية لموضع الإشمام.


حـ. مصحف برواية حفص عن عاصم
http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/s12_a11_brn.png

تحليل:
1. مع استعمال الألوان كان الأولى استعمال الدائرة الحمراء


ملاحظة: في التعريف بمصطلحات الضبط بالنسبة للمصحف الأخير نجد:
"ووضع النقطة الخالية الوسط المعينة الشكل تحت الراء في قوله تعالى (بسم الله مجريها) يدل على إمالة الفتحة إلى الكسرة، وإمالة الألف إلى الياء، وكان النقاط يضعونها دائرة حمراء، فلما تعسر ذلك في المطابع أول ظهورها عدل إلى الشكل المعين، وأما الآن فقد ألحقت حمراء مع إبقاء شكلها المعين، لإعتياده)"

لا أجد تعليقا على هذا القول و على هذا التعذر.

• الشكل المعين = "المربع المقلوب"، إذا وضع أعلى السطر يُصطلح على أنه علامة الإشمام.









أخي الفاضل الكريم الغيور على كتاب الله تعالى
بخصوص المصاحف المطبوعة التي ذكرتم أرجو منكم لو تكرمتم وقلتم لنا ما هي دور النشر التي نشرتها وسنة النشر والبلد الناشر والجهة التي صرحت بالطبع وبالنشر وذلك بالنسبة لكل مصحف على حده حتى يتسنى لنا اتخاذ اللازم نحو مخاطبة الجهات المسئولة وتصحيح الأمور وإرجاعها إلى نصابها الصحيح..فهذا واجب على كل مسلم غيور على كتاب الله تعالى..
أسأل الله العلي العظيم أن يجعل غيرتكم على كتاب الله تعالى في ميزان حسناتكم وتكون هذه الغيرة من الأعمال التي تقابل بها المولى عز وجل يوم أن تلقاه
هذا والله ولي التوفيق

عبد الحكيم دبابش
04-05-2011, 03:54 PM
بارك الله في شيخنا زهدي،... إنما نحن أبناؤكم و نتعلم منكم.

هذه مجموعة الروابط تحوي المصاحف المشار إليها. (تحميل)

مصحف ب (http://almosahm.blogspot.com/2011/03/blog-post_18.html)
مصحف ج (http://almosahm.blogspot.com/2011/03/blog-post_24.html)
مصحف د (http://almosahm.blogspot.com/2010/09/blog-post_08.html)
مصحف هـ (http://almosahm.blogspot.com/2010/06/blog-post_9119.html)
مصحف ح (http://almosahm.blogspot.com/2010/10/pdf.html)

المهندس زهدي جمال الدين
04-05-2011, 05:56 PM
بارك الله في شيخنا زهدي،... إنما نحن أبناؤكم و نتعلم منكم.

هذه مجموعة الروابط تحوي المصاحف المشار إليها. (تحميل)

مصحف ب (http://almosahm.blogspot.com/2011/03/blog-post_18.html)
مصحف ج (http://almosahm.blogspot.com/2011/03/blog-post_24.html)
مصحف د (http://almosahm.blogspot.com/2010/09/blog-post_08.html)
مصحف هـ (http://almosahm.blogspot.com/2010/06/blog-post_9119.html)
[URL="http://almosahm.blogspot.com/2010/10/pdf.html"]مصحف ح[/UR
L]


بارك الله فيك أخي الفاضل الكريم واشكركم على سرعة الاستجابة الفورية وإن شاء الله سوف نقوم بالاتصال بالجهات المعنية ولسوف نطلعهم على ما تفضلتم به من ملاحظات قيمة وعندها سوف نخبركم بما حدث من تواصل بينناأولاً بأول..
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل

عبد الحكيم دبابش
04-14-2011, 06:59 PM
السلام عليكم و رحمة الله:

المثال: الحادي عشر مصحف ع-1427

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara6.png


تحليل:

الكتاب: حروف واضحة غير متداخلة، ولا متضايقة (قاعدة 1)، لاحظ أنه يضع حرف المد فوق نبرة الباء، وهذا مخالف لصحيح الضبط.
هدى: يجب أن تكون علامات الإعراب فوق الحرف تماماً أو تحته، ولا تكون بعيدة عنه (قاعدة 5)، لاحظ أين يضع التنوين أقرب إلى الألف المقصورة منها إلى الدال
للمتقين: (قاعدة 1+3+5)، لاحظ كيف يدغم اللام مع الميم، ثم يضع حركة ضم الميم فوق فتحة التاء المشددة (وهذه مخالفة صريحة للضبط)
مما: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الميمين
بما: يجب أن تكون هذه الحروف غير مدغمة في بعضها (قاعدة 3)، لاحظ كيف يدغم الباء في الميم
ربهم: يجب أن تكون هذه الحروف غير مستحدثة (قاعدة 4)، الحرف المستحدث هنا هو الهاء. كان يمكنه أن يكتبها صريحة و مدورة. ثم لاحظ أي هي كسرة الباء و أين هي كسرة الهاء !
المفلحون: (قاعدة 1+3+5)، لاحظ كيف يدغم اللام مع الميم، ثم يضع حركة ضم الميم إلى جانب سكون الفاء (وهذه مخالفة صريحة للضبط)


نتيجة:
1. يجب تصحيح هذا الأسلوب في الرسم و الضبط
2. كان من الأولى العناية بالرسم والضبط بدل تكثير الزخارف و الألوان.

ملاحظة:
هناك مواضع أخرى تركتها في هذه الصفحة اختصارا.

المهندس زهدي جمال الدين
04-14-2011, 09:44 PM
ما أروعك .. ما أروعك .. ما أروعك .. ما أروعك ..
زادك الله حرصا وتقبل سبحانه وتعالى منكم ذلك الجهد الجهيد الشاق

المقرئ الموصلي
04-14-2011, 10:45 PM
يجب أن تكون علامات الإعراب فوق الحرف تماماً أو تحته، ولا تكون بعيدة عنه (قاعدة 5)، لاحظ أين يضع التنوين أقرب إلى الألف المقصورة منها إلى الدال


فتح الله لكم أستاذي الكريم ما شاءالله لا قوة إلا بالله ....

ألا يكون وجود التنوين قريباً من الألف هو إشعار القارئ بأنّ التنوين أصله على الألف ولكنه لا يجوز التقاء الساكنين أعني (التنوين والألف) فلهذا وُضِعَ قريبا من الألف بعيداً عن الدال....

فهل يمشي هذا التوجيه أستاذي الكريم؟؟؟

وفقكم الله لكل خير

عبد الحكيم دبابش
04-15-2011, 01:46 PM
فضيلة الشيخ المهندس زهدي جمال الدين،
أعلى الله قدرك، ورفع ذكرك، و نفع بعلمك، وجعل الفردوس الأعلى لك منزلا...آمين.

غاية ما أرجوه من الموضوع هو أن يهتم أهل القراءات بالرسم و الضبط، فهُم أهل القرءان،
والأولى بـ "المتسابقين" على طبع المصاحف أن ينفقوا أموالهم على الدراسات القرآنية و التحقيقات العلمية و لإسترداد المخطوطات (المسروقة) من المتاحف الغربية، فذلك "الذكر الحسن" و "البر المتصل".

عبد الحكيم دبابش
04-15-2011, 01:49 PM
أخي الكريم المقرئ الموصلي،

بارك الله فيك، و زادك الله علما و شرفا.

إجابة على سؤالك:
1. ما تفضلتم به هو منهج صحيح معتمد في مصاحف المغاربة (أنظر مصحف ورش)
2. في المثال 11، لاحظ الفرق بين "هدى" الأولى(2) و الثانية(5)، المشكلة هو عدم دراية الخطاط بقواعد الضبط وكيفية تطبيقها.
3. إذا لم يؤدي الشكل وظيفته في ضبط التلاوة، فزيادته تصبح فسادا قد يؤدي إلى تحريف اللفظ وهذا حرام.

ثم إن الأمر ليس ممتنعا، فهذا مثال "صحيح"، رسما و ضبطا.

المثال الثاني عشر: مصحف المدينة برواية ورش (منهج المغاربة في النقط و الشكل)

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/fatiha7.png

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara7_1.png

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/bakara7_2.png

تعليق:
سأترك التحليل لاحقا لأنه لا بد من بعض المقدمات.

ثم ما شاء الله... أليس هكذا يكون المصحف "جميلا" رسما و ضبطا

ولا نحتاج إلى زخارف و لا ألوان و لا أحجار كريمة...

المقرئ الموصلي
04-15-2011, 02:32 PM
بارك الله فيكم وبكم ومعكم
بلى والله كما ذكرتم .....فبصراحة أحيانا الزخرفة والألوان تشغل القارئ وتشده إليها وينسى القارئ جمالية النص وتطبيق حكمه وووو....الخ

عذرا أستاذي الكريم ....قرأتُ سورة الفاتحة في الصورة التي صورتها لنا هنا مشكوراً ولكن لم أفهم العلامات التي في همزة الوصل لا حظتُ كلمة (الرحمن) في البسملة وفي السورة نفسها ففيها علامتان مختلفتان ففي البسملة علامتها في الأسفل وفي سورة الفاتحة علامتها في الأعلى ...وكذلك كلمة (الرحيم) مع (الصراط) فلم أفهم ما هذه الحركة التي فوق وتحت همزة الوصل...
أتمنى من فضيلتكم تشرحوها لنا بعد الانتهاء من تحليلكم كما وعدتمونا ....

وفتح الله لكم وعليكم

عبد الحكيم دبابش
04-21-2011, 12:13 AM
أخي الكريم المقرئ الموصلي،

حفظك الله، وأنعم عليك بالخير و العافية،

إجابة على سؤالك: هذه بعض قواعد ألف الوصل في مصاحف المغاربة

1. في ألف الوصل عندما تكون النقطة من فوق: للدلالة على أنه يكون الإبتداء بالفتح
2. في ألف الوصل عندما تكون النقطة في الوسط: للدلالة على أنه يكون الإبتداء بالضم
3. في ألف الوصل عندما تكون النقطة من أسفل: للدلالة على أنه يكون الإبتداء بالكسر

4. في ألف الوصل عندما تكون "جرة الصلة" من فوق : يدل على وصل ما قبلها بالفتح
5. في ألف الوصل عندما تكون "جرة الصلة" في الوسط: يدل على وصل ما قبلها بالضم
6. في ألف الوصل عندما تكون "جرة الصلة" من أسفل: يدل على وصل ما قبلها بالكسر


مثال: نستعين اهدنا
1. إذا وصلنا نستعين مع اهدنا فسنقرؤها: نستعين "اُهدنا" (مضمومة و تسقط همزة الوصل من اللفظ).
2. إما إذا وقفنا على نستعين (رأس الآية)، ثم ابتدأنا بـ اهدنا فنقرؤها "اِهدنا" (مكسورة)

لاحظ النقطة من أسفل دلالة على الإبتداء بالكسر.
لاحظ "جرة الصلة" منتصف ألف الوصل للدلالة على الضم حين الوصل، وهي تتفق دائما مع حركة آخر الكلمة التي قبلها.

ملاحظة:
مثل هذا الشرح موجود في اصطلاحات الضبط، وقد نقلته بتصرف يسير.

عبد الحكيم دبابش
04-27-2011, 12:17 AM
تحليل: المثال الثاني عشر: مصحف المدينة برواية ورش

1. أغلب القواعد القياسية مستوفاة و جيدة التنفيذ.
2. يجب تمييز الشكل عن الرسم: اللون الأحمر للحركات، الأصفر للهمزات، و الأخضر للتسهيل.
3. يجب تصحيح رسم الياء و الألف المقصورة. (لاحظ في، يستهزئ...)
4. تعميم النقط والشكل على كل حروف الكلمة (قاعدة 12)، يجب نقط النون الأخيرة من الكلمة، حتى لا يُضن أنها راء.

ملاحظة:
1. ليس شرطا في مصاحف المغاربة أن تنقط الفاء من تحت، والقاف من فوق، ولا هو من لوازم رواية ورش.

عبد الحكيم دبابش
04-27-2011, 12:19 AM
المثال الثالث عشر: مصحف نسخ-تعليق / 1431

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/fatiha8.png


تحليل:
1. صراط، الصراط: لاحظ كيف يثبت الألف، وهذا مخالف لرسم المصحف
2. الرحيم، العالمين، الدين، نستعين، المستقيم، الذين، المغضوب، الضالين: لاحظ أنه يضع علامة السكون على الياء و الواو المديتين، و هذا تحريف للفظ القرءان، يجب تصحيحه و الإعراض عنه.
3. إياك، اهدنا: لاحظ كيف يضبط همزة القطع و الوصل على هيئة واحدة، وهذا مخالف لصحيح الضبط.
4. العالمين، الرحمان، مالك: لاحظ أنه لا يرسم حركة الفتحة، وإنما يضع ألف مدٍّ رأسا فوق الحرف، وهذا ضبط غريب.


ملاحظة:
1. لايوجد في نهاية المصحف أي تعريف له.
2. لا يوجد ذكر لأي لجنة قامت بمراجعة هذا المصحف.
3. لاتوجد موافقات رسمية على الإذن بتداول هذا المصحف.
4. إذا كان مثل هذا المطبوع وقفا، فإن الله لا يقبل إلا طيبا.

نتيجة:
1. يجب وقف طباعة مثل هذا المصحف، لأنه لا ينفع المسلمين في شيء.
2. لا قيمة لمصحف مكتوب بماء الذهب ومرصع بالجواهر، إذا كان فيه مثل هذه الأخطاء.