المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مخارج الحروف العربية للدكتور/أيمن سويد



جهاد النفس
03-15-2011, 09:06 AM
http://www.mazikao.net/vb/imgcache/29149.png

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام
على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين :
أما بعد :
فهذه مجموعة من الصور تشكل كتاباً توضيحيا لمخارج الحروف العربية ، وهو من جهد الشيخين / د. أيمن رشدي سويد ، و د. عادل أبو شعر ، وتصلح هذه الصور أن تكون وسائل تعليمية لمعلمي التجويد ، كما يستفيد منها طلاب العلم والباحثون في علوم التجويد والصوتيات


http://www.m5zn.com/uploads/2011/3/14/photo/0314110103240u4rar2.jpg

جهاد النفس
03-15-2011, 09:13 AM
http://www14.0zz0.com/2011/03/15/06/236533970.jpg (http://www14.0zz0.com/2011/03/15/06/236533970.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:14 AM
http://www14.0zz0.com/2011/03/15/06/654141655.jpg (http://www14.0zz0.com/2011/03/15/06/654141655.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:16 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/375658482.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/375658482.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:17 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/834251002.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/834251002.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:18 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/771701170.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/771701170.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:19 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/788566211.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/788566211.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:20 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/261200249.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/261200249.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:22 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/866131948.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/866131948.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:23 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/962254711.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/962254711.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:24 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/496886585.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/496886585.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:25 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/230586331.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/230586331.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:26 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/942321428.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/942321428.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:27 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/353722818.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/353722818.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:27 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/228913530.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/228913530.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:28 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/825612012.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/825612012.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:29 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/625754367.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/625754367.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:33 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/337830571.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/337830571.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:35 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/587807060.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/587807060.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:35 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/739919155.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/739919155.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:36 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/398241406.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/398241406.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:37 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/133128043.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/133128043.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:38 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/863872137.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/863872137.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:39 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/195641005.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/195641005.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:40 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/600180134.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/600180134.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:41 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/853369736.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/853369736.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:42 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/632113567.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/632113567.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:43 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/345804272.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/345804272.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:44 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/667979571.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/667979571.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:45 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/583026103.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/583026103.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:47 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/634018299.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/634018299.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:47 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/228629947.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/228629947.jpg)

جهاد النفس
03-15-2011, 09:49 AM
http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/501296286.jpg (http://www12.0zz0.com/2011/03/15/06/501296286.jpg)

تمت بحمد الله نفعنا الله بها و اياكم
و لا تنسونا من صالح دعائكم جزاكم الله خيرا

جهاد النفس
03-15-2011, 09:52 AM
مخارج الحروف العربية (http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=3462)



http://www.eld3wah.net/moaath/img/7roof.jpg














.

رضا
04-03-2011, 09:36 PM
http://abokamo.googlepages.com/ferdaws.gif

عبد الحكيم عبد الرازق
04-04-2011, 12:14 AM
السلام عليكم
جزي الله شيخنا الكريم الشيخ أيمن سويد وصاحبه علي ما قدما من توضيحات في هذا الباب .
إلا أن هناك بعض الرسومات تحتاج لتعديل و أود أن أذكر بعض ملاحظاتي علي الصور ولست أدري هل ملاحظاتي دقيقة أم أن الشيخوخة لها تاثير وضعف النظر هما السبب؟؟
نبدأ بالملاحظة الأولي وإن انتهينا منها ننظر في غيرها .
حرفي الطاء والصاد ..معلوم أن الإطباق في الطاء أعلي منه في الصاد ....

ويترتب علي ذلك أن يكون الفارق بين مؤخرة اللسان ـ محل الإطباق ـ وبين الحنك الأعلي أن يكون الفارق ضئيلا وهذا لا يتضح لي في الصورة لأن المسافة بين اللسان والحنك الأعلي واحدة .. هل ما رأيي صواب أم ماذا ؟؟
والسلام عليكم

ابتسام سرور
04-04-2011, 12:55 AM
شكرا لك يا شيخنا على هذه الفائدة
وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا

جهاد النفس
04-04-2011, 07:11 AM
السلام عليكم
جزي الله شيخنا الكريم الشيخ أيمن سويد وصاحبه علي ما قدما من توضيحات في هذا الباب .
إلا أن هناك بعض الرسومات تحتاج لتعديل و أود أن أذكر بعض ملاحظاتي علي الصور ولست أدري هل ملاحظاتي دقيقة أم أن الشيخوخة لها تاثير وضعف النظر هما السبب؟؟
نبدأ بالملاحظة الأولي وإن انتهينا منها ننظر في غيرها .
حرفي الطاء والصاد ..معلوم أن الإطباق في الطاء أعلي منه في الصاد ....

ويترتب علي ذلك أن يكون الفارق بين مؤخرة اللسان ـ محل الإطباق ـ وبين الحنك الأعلي أن يكون الفارق ضئيلا وهذا لا يتضح لي في الصورة لأن المسافة بين اللسان والحنك الأعلي واحدة .. هل ما رأيي صواب أم ماذا ؟؟
والسلام عليكم



http://www7.0zz0.com/2011/04/04/04/766882324.jpg

عبد الحكيم عبد الرازق
04-04-2011, 12:44 PM
http://www7.0zz0.com/2011/04/04/04/766882324.jpg


بالفعل أري أن المسافة واحدة بين اللسان والحنك الأعلي مع أني أري أيضا ارتفاعا في اللسان ـ من جهة مؤخرة اللسان ـ في الطاء عن الصاد إلا أنه في النهاية ـ من المفترض أن يكون هو الأصل ـ لابد من تفاوت المسافة بشكل واضح بين اللسان والحنك الأعلي بين الحرفين . والله أعلم
هل هذا صواب ؟؟؟

أبو تميم
04-05-2011, 06:25 AM
فعلاً المسافة بين اللسان وبين الحنك الأعلى في حرفي الصاد والطاء تكاد أن تكون واحدة، مع أن المفترض أن يكون الإطباق في الطاء أكثر من الصاد، وهنا ملاحظة أخرى في وضعية طرف اللسان عند حرف الصاد، يظهر في الصورة التصاق طرف اللسان في أصول الثنايا السفلى، مع أن مخرج حروف الصفير من طرف اللسان مع فويق الثنايا السفلى، والله تعالى أعلم.

عبد الحكيم عبد الرازق
04-05-2011, 10:46 PM
فعلاً المسافة بين اللسان وبين الحنك الأعلى في حرفي الصاد والطاء تكاد أن تكون واحدة، مع أن المفترض أن يكون الإطباق في الطاء أكثر من الصاد، وهنا ملاحظة أخرى في وضعية طرف اللسان عند حرف الصاد، يظهر في الصورة التصاق طرف اللسان في أصول الثنايا السفلى، مع أن مخرج حروف الصفير من طرف اللسان مع فويق الثنايا السفلى، والله تعالى أعلم.
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل وشكرا علي ملاحظتكم القيمة
جهاد النفس : لو وضعت لنا الغين والخاء في الصفحة والقاف بجوارها لأن عندي عليهما ملاحظة .
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم

جهاد النفس
04-06-2011, 08:53 AM
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل وشكرا علي ملاحظتكم القيمة
جهاد النفس : لو وضعت لنا الغين والخاء في الصفحة والقاف بجوارها لأن عندي عليهما ملاحظة .
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء وبارك بكم على هذه التوضيحات

تفضل شيخنا الفاضل

http://www6.0zz0.com/2011/04/06/02/576221626.jpg

عبد الحكيم عبد الرازق
04-06-2011, 12:38 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء وبارك بكم على هذه التوضيحات

تفضل شيخنا الفاضل

http://www6.0zz0.com/2011/04/06/02/576221626.jpg




يبدو أن الشيخ أيمن سويد وصاحبه ـ حفظهما الله ـ تأثرا بكلام أهل الأصوات فجعلا مخرج الغين والخاء يشتركان مع مخرج القاف من أقصي اللسان فجعلا التلاصق في القاف وعدم التلاصق في الغين والخاء فيصلا في الفرق بين المخرجين ، بمعني أن اللسان اشترك في المخرجين .
بينما الوضع الصحيح بأن يكون الخاء والغين من أقصي الحلق ولا دخل للحلق باللسان . حتي أهل الأصوات ضربوا أسداسا في أسباع في هذه المسألة واختلفوا إلي أقوال شتي مع أنهم جميعا يزعمون اعتمادهم علي الأجهزة الحديثة .. والله المستعان
ولعل قائلا يقول : إن ارتفاع اللسان هنا لأجل الاستعلاء الذي الخاء والغين .
أقول : نعم .. ولكن من ينظر في هذه الصورة يجد عدم الإشارة للحلق والجزء المظلل مرتبط باللسان فقط .. وأين حدّ الحلق .؟
هل هذا صواب ؟ انجدني يا أبا تميم

أبو تميم
04-08-2011, 01:08 AM
أقول : نعم .. ولكن من ينظر في هذه الصورة يجد عدم الإشارة للحلق والجزء المظلل مرتبط باللسان فقط .. وأين حدّ الحلق .؟
هل هذا صواب ؟ انجدني يا أبا تميم

بل حتى الكتابة التوضيحة للصورة نصها:
"أدنى الحلق: (أصل اللسان مع الحنك اللحمي) ويخرج منه: الغين والخاء"اهـ
فهذا الكلام يفيد ـ حسب ما يظهر لي ـ أن هذين الحرفين مخرجهما من أصل اللسان، أي مؤخرته مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى، وهو مخالف لما ذكره الأئمة من أن مخرجهما هو الحلق وليس اللسان، والله تعالى أعلم.
ومن باب التوضيح أقول:
هذه الصور التوضيحية فيها فائدة كبيرة لتحديد مخارج الحروف، إلا أن بعضاً منها بحاجة إلى إعادة نظر، والله الموفق.

عبد الحكيم عبد الرازق
04-08-2011, 06:45 PM
ومن باب التوضيح أقول:
هذه الصور التوضيحية فيها فائدة كبيرة لتحديد مخارج الحروف، إلا أن بعضاً منها بحاجة إلى إعادة نظر، والله الموفق.
السلام عليكم
شيخنا الكبير ..إلي الآن حاولت استخراج فائدة من هذه الصور فلم أجد ، لأن هناك كثرة من الناس ينظرون إلي هذه الصور ولا يجدون فائدة ، وأصبحت كتب التجويد الحديثة بهذه الرسومات كأنها كتب أحياء تشريح وحبل صاعد وآخر نازل وفي النهاية الإنسان ينطق بطبيعته وسليقته ومحاولة تقليد الصوت أنجح طريقة لأداء اللفظ القرآني .
ولست ممن يقولون بالجمود ، بل أحب الواقعية ولأن القرآن خاصة لا يصلح فيه إلا التلقي قال " وإنك لتلقي القرآن " وهذه الوسائل درسناها ولم نجد لها فائدة تذكر .
وأريد من أي شخص يذكر لي فائدة عملية حقيقية من هذه الرسومات .إلا أن يقول شخص : أنا سعيد لأني رأيت الأحبال الصوتية تترنح في حنجرتي .
أما هذه الرسومات تنفع خريجي الطب لأنهم سوف يرونها عندما يقطعون رقبة مريض ليعالجوه أو يجهزوا عليه .
وليس هذا طعنا في كتب مشايخنا ولكنها وجهة نظر . والله أعلم
والسلام عليكم [/SIZE]

أبو تميم
04-09-2011, 06:08 AM
السلام عليكم
شيخنا الكبير ..إلي الآن حاولت استخراج فائدة من هذه الصور فلم أجد ، لأن هناك كثرة من الناس ينظرون إلي هذه الصور ولا يجدون فائدة ، وأصبحت كتب التجويد الحديثة بهذه الرسومات كأنها كتب أحياء تشريح وحبل صاعد وآخر نازل وفي النهاية الإنسان ينطق بطبيعته وسليقته ومحاولة تقليد الصوت أنجح طريقة لأداء اللفظ القرآني .
ولست ممن يقولون بالجمود ، بل أحب الواقعية ولأن القرآن خاصة لا يصلح فيه إلا التلقي قال " وإنك لتلقي القرآن " وهذه الوسائل درسناها ولم نجد لها فائدة تذكر .
وأريد من أي شخص يذكر لي فائدة عملية حقيقية من هذه الرسومات .إلا أن يقول شخص : أنا سعيد لأني رأيت الأحبال الصوتية تترنح في حنجرتي .
أما هذه الرسومات تنفع خريجي الطب لأنهم سوف يرونها عندما يقطعون رقبة مريض ليعالجوه أو يجهزوا عليه .
وليس هذا طعنا في كتب مشايخنا ولكنها وجهة نظر . والله أعلم
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أما أنا فوجدت لها فائدة طيبة في توضيح مخارج كثير من الحروف، وأظن أن كثيراً من الأعضاء يوافقونني في وجهة نظري، والنطق بالسليقة والطبيعة لا يتأتى لكثير من الناس، وإلا لما كان هناك فائدة من التأليف في علم التجويد، وتفصيل مخارج الحروف مخرجاً مخرجاً، وحرفاً حرفاً، ومحاولة تقليد الصوت والتلقي من أفواه الشيوخ هو الأصل في هذا الأمر، إلا أن معرفة المخارج معين على النطق السليم، فربما حاول المتعلم مراراً عديدة في نطق حرف معيَّن ولم يتمكن من نطقه الصحيح إلا بعد أن يُبيَّن له مخرجه، وهذا ما جربته مع كثير من طلابي، فمعرفة الطالب لمخرج الحرف أكبر عون له على أدائه الصحيح، وهذه وجهة نظر أيضاً، والعلم عند الله.

عبد الحكيم عبد الرازق
04-09-2011, 07:01 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أما أنا فوجدت لها فائدة طيبة في توضيح مخارج كثير من الحروف، وأظن أن كثيراً من الأعضاء يوافقونني في وجهة نظري، والنطق بالسليقة والطبيعة لا يتأتى لكثير من الناس، وإلا لما كان هناك فائدة من التأليف في علم التجويد، وتفصيل مخارج الحروف مخرجاً مخرجاً، وحرفاً حرفاً، ومحاولة تقليد الصوت والتلقي من أفواه الشيوخ هو الأصل في هذا الأمر، إلا أن معرفة المخارج معين على النطق السليم، فربما حاول المتعلم مراراً عديدة في نطق حرف معيَّن ولم يتمكن من نطقه الصحيح إلا بعد أن يُبيَّن له مخرجه، وهذا ما جربته مع كثير من طلابي، فمعرفة الطالب لمخرج الحرف أكبر عون له على أدائه الصحيح، وهذه وجهة نظر أيضاً، والعلم عند الله.

السلام عليكم
شيخنا الكريم أذكّرك بكلمة سمعتها من د/ عوض نقلا عن الشيخ رزق خليل حبة رحمه الله قال فيها : إن مخارج الحروف حقها ألا تذكر في الكتب "
فتعجبت وقت سماعي لهذا الكلام ، وبالبحث تبين لي صدق قوله ونظره الثاقب في المسألة .
المتاهات التي نحن فيها بخصوص المخارج سببها اختلاف التعبير عن المخارج ، والمحدثون الآن يتشدقون ببعض الألفاظ التي وردت عن القدامي ومن ثَم خالفوا ما أجمع عليه القراء الآن ودارت الدوائر وهم لا يدرون كيف ورد إلينا القرآن .
وسيبويه عندما أراد كتابة مخارج الحروف ذكر أن سبب ذكره للمخارج لكي يعلم ما يدغم بسبب التماثل أو التجانس ، أما عند الأداء العملي قال "وهذا مما تحكمه المشافهة " .
ومشايخنا تعلموا القرآن دون النظر إلي مثل هذه الصور ، بل كان النطق غاية علمهم ، وإن لزم الأمر يخبره شيخه بأن يرفع لسانه قليلا أو يخفضها أو يضعها في مكان ما وينتهي الأمر .
هناك مساحة تسامح في الحرف أما أصحاب الصور يحرمون الطلاب من هذه المساحة ويحاول الطالب أن يأتي بالمخرج حذو القذة بالقذة ويضيع وقته ومجهوده ، ولقد قمت ببعض هذه التجارب وأثبت للطلبة أن هذه الصور علم لا ينفع وجهل لا يضر .
وحوارنا معهم بالنصوص من باب التنزل للطرف الثاني فقط .
معذرة يا أبا تميم ((معاك واحد من العصر الحجري ) وتقبل تحياتي
والسلام عليكم

أبو تميم
04-10-2011, 05:22 PM
السلام عليكم
شيخنا الكريم أذكّرك بكلمة سمعتها من د/ عوض نقلا عن الشيخ رزق خليل حبة رحمه الله قال فيها : إن مخارج الحروف حقها ألا تذكر في الكتب "
فتعجبت وقت سماعي لهذا الكلام ، وبالبحث تبين لي صدق قوله ونظره الثاقب في المسألة .
المتاهات التي نحن فيها بخصوص المخارج سببها اختلاف التعبير عن المخارج ، والمحدثون الآن يتشدقون ببعض الألفاظ التي وردت عن القدامي ومن ثَم خالفوا ما أجمع عليه القراء الآن ودارت الدوائر وهم لا يدرون كيف ورد إلينا القرآن .
وسيبويه عندما أراد كتابة مخارج الحروف ذكر أن سبب ذكره للمخارج لكي يعلم ما يدغم بسبب التماثل أو التجانس ، أما عند الأداء العملي قال "وهذا مما تحكمه المشافهة " .
ومشايخنا تعلموا القرآن دون النظر إلي مثل هذه الصور ، بل كان النطق غاية علمهم ، وإن لزم الأمر يخبره شيخه بأن يرفع لسانه قليلا أو يخفضها أو يضعها في مكان ما وينتهي الأمر .
هناك مساحة تسامح في الحرف أما أصحاب الصور يحرمون الطلاب من هذه المساحة
والسلام عليكم

شيخنا الكريم حفظكم الله:
أقدر لكم وجهة نظركم، وكذلك للشيوخ المذكورين.
ولا أدري إذا كانت مخارج الحروف حقها أن لا تُذكر في الكتب فأين تذكر؟!
مع أن نصوص الأئمة تفيد أن معرفة مخارج الحروف لها أهمية كبيرة، وأنه لا بد من تعلمها.
قال الإمام الداني (التحديد، ص 102):
"اعلموا أن قطب التجويد، ومِلاك التحقيق معرفة مخارج الحروف وصفاتها التي ينفصل بعضها من بعض، وإن اشترك في المخرج" اهـ.
وقال ابن الجزري في المقدمة الجزرية:
إذ واجب عليهم محتم **** قبل الشروع أولاً أن يعلموا
مخارج الحروف والصفات **** ......................
أما عبارة سيبويه: "وهذا مما تحكمه المشافهة"، فهذه العبارة تصدق على أغلب الأحكام التجويدية؛ إذ إن كيفية تطبيقها لا يتأتى إلا بالمشافهة، ولا تكفي المعرفة النظرية لها.
والكلام عن أهمية هذه الصور ليس معناه أن من لم يطلع عليها لن يتعلم القرآن، فبعض مشايخكم ومشايخنا تعلموا القرآن قبل أن يولد من عمل هذه الصور، ولم يضرهم عدم الاطلاع عليها، فالحاصل أنها شيء معين على تعلم المخارج، وليست شرطاً في التعلم.
وأتمنى أن توضح لنا مساحة التسامح في مخارج الحروف التي تقصدها.


ويحاول الطالب أن يأتي بالمخرج حذو القذة بالقذة ويضيع وقته ومجهوده ،
أن يبذل المتعلم جهداً ووقتاً في أداء كل حرف من مخرجه المحدد له فليس هذا العمل فيه تضيع للوقت وللجهد.


ولقد قمت ببعض هذه التجارب وأثبت للطلبة أن هذه الصور علم لا ينفع وجهل لا يضر .

أوافقكم في الشطر الثاني من هذه العبارة، وأخالفكم في الأول منها.



معذرة يا أبا تميم ((معاك واحد من العصر الحجري ) وتقبل تحياتي
نحن في عصور التقنيات الحديثة، فلا بد من التلاؤم معها، وسنعمل جاهدين لننقلك من العصر الحجري إلى عصر التطورات وستصبح حينها من المدافعين عن المنجزات الحديثة (بسمة)، وتقبل خالص تحياتي وتقديري.

راجـــ الفردوس ـــية
04-10-2011, 08:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي شيوخنا الأكارم بالصورة المرسومة لمخرج الراء المرققة والراء المفخمة ؟؟
ولكم جزيل الشكر

عبد الحكيم عبد الرازق
04-11-2011, 12:31 AM
السلام عليكم
شيخنا الكريم قول سيبويه ""وهذا مما تحكمه المشافهة" هذا في مخارج الحروف وذكرها ابن الجزري في النشر في خاتمة المخارج والصفات ، يعني يقصد المخارج والصفات الذين نحن بصددهما وحتي في المدود والغنن ذكروا هذه العبارة فماذا بقي من أحكام التجويد العملي ؟
أليست الأحكام التجويدية العملية محصورة في ثلاثة أشياء : مخارج وصفات ، ومدود ، وغنن .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي شيوخنا الأكارم بالصورة المرسومة لمخرج الراء المرققة والراء المفخمة ؟؟
ولكم جزيل الشكر
الشيخ أبو تميم عطّلنا عن إكمال الاستدراكات .
لو وضعتيهما بجوار بعضهما يمكننا الحكم عليه أكثر ؛ لأن الشيخ لم يفرق بين موضع طرف اللسان في المفخم والمرقق بخلاف ما عليه الأئمة ، وبخلاف المحسوس عند النطق بـ ( إر ـ أر ) نجد تغيّرا في موضع طرف اللسان وسبق أن ذكرت ذلك في " فوائد وإشكالات في علمي التجويد والقراءات . والله أعلم
والسلام عليكم

راجـــ الفردوس ـــية
04-11-2011, 06:07 AM
حاولت وضع الصورتين بجانب بعضهما ولم أعرف
حبذا تساعدني أختي جهاد النفس ولها جزيل الشكر ..

أبو تميم
04-11-2011, 07:34 AM
السلام عليكم
شيخنا الكريم قول سيبويه ""وهذا مما تحكمه المشافهة" هذا في مخارج الحروف وذكرها ابن الجزري في النشر في خاتمة المخارج والصفات ، يعني يقصد المخارج والصفات الذين نحن بصددهما وحتي في المدود والغنن ذكروا هذه العبارة فماذا بقي من أحكام التجويد العملي ؟
أليست الأحكام التجويدية العملية محصورة في ثلاثة أشياء : مخارج وصفات ، ومدود ، وغنن .

الواضح من هذه العبارة: (مما تحكمه المشافهة) أن المقصود بها كيفية النطق، أي: أن المعرفة النظرية وحدها لا يُكتفى بها، بل لا بد من المشافهة للوصول إلى النطق الصحيح، والله أعلم.



لو وضعتيهما بجوار بعضهما يمكننا الحكم عليه أكثر ؛ لأن الشيخ لم يفرق بين موضع طرف اللسان في المفخم والمرقق بخلاف ما عليه الأئمة ، وبخلاف المحسوس عند النطق بـ ( إر ـ أر ) نجد تغيّرا في موضع طرف اللسان وسبق أن ذكرت ذلك في " فوائد وإشكالات في علمي التجويد والقراءات . والله أعلم
من خلال اطلاعي على الصور التوضيحية أرى أنه يوجد فرق بين مخرج الراء المرققة، والمفخمة، وإن كان الفرق في وضعية طرف اللسان يسيراً جدًّا.

عبد الحكيم عبد الرازق
04-11-2011, 01:50 PM
ا
[COLOR="blue"][SIZE="5"]من خلال اطلاعي على الصور التوضيحية أرى أنه يوجد فرق بين مخرج الراء المرققة، والمفخمة، وإن كان الفرق في وضعية طرف اللسان يسيراً جدًّا.

السلام عليكم
أنا سمعت الشيخ أيمن سويد ـ حفظه الله ـ يقول : إن طرف اللسان في كليهما موضعه واحد ، والمفخمة يرتفع أقصي اللسان معه وهذا هو الفرق بين المرقق والمفخم )ا.هـ انتهي كلامه بالمعني
ولا شك في خطأ هذا القول بالمحسوس والمنقول . والله أعلم

ولعلي شيخنا أبا تميم سأتركك أسبوعا ، ولي عودة بعد العودة إن شاء الله

والسلام عليكم

جهاد النفس
04-11-2011, 03:43 PM
حاولت وضع الصورتين بجانب بعضهما ولم أعرف


حبذا تساعدني أختي جهاد النفس ولها جزيل الشكر ..



http://www.m5zn.com/uploads/2011/4/11/photo/041111050447ov54urv2q0ajfffb6.jpg


http://www.m5zn.com/uploads/2011/4/11/photo/041111050447ucd5khjyfidc.jpg

جهاد النفس
04-11-2011, 03:46 PM
http://www.m5zn.com/uploads/2011/4/11/photo/041111050401qh6x800.jpg

أبو تميم
04-11-2011, 04:17 PM
السلام عليكم
أنا سمعت الشيخ أيمن سويد ـ حفظه الله ـ يقول : إن طرف اللسان في كليهما موضعه واحد ، والمفخمة يرتفع أقصي اللسان معه وهذا هو الفرق بين المرقق والمفخم )ا.هـ انتهي كلامه بالمعني
ولا شك في خطأ هذا القول بالمحسوس والمنقول . والله أعلم

ولعلي شيخنا أبا تميم سأتركك أسبوعا ، ولي عودة بعد العودة إن شاء الله

والسلام عليكم
عموماً لا أنكر أن في هذه الصورة التوضيحية بعض المواضع بحاجة إلى إعادة نظر، وقد ذكرت بعضها سابقاً، ولكن ليس معنى هذا أنها عديمة الفائدة.
وتعود إلينا إن شاء الله شيخنا الحبيب بسلامة، ولا تتأخر كثيراً حفظك الله.

راجـــ الفردوس ـــية
04-13-2011, 10:04 PM
جزاكما الله كل خير شيوخنا الأكارم ..