المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل الوقف على قوله تعالى ( فويل للمصلين ) جائز ؟؟؟؟؟؟ للشيخ ابن العثيمين



المحبة لذكر الرحمان
05-26-2011, 07:50 PM
الوقف على ‏(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ)‏ فيه فائدة قد لا تظهر لبعض الناس

_____


قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - :


وفي الآية التي بعدها (فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ ) [القمر : 9]



قف ما تصل ،لأنّك لو وصلت (وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) صار قوله (وَازْدُجِرَ)


من قولهم وليس كذلك ، ولكن (وَازْدُجِرَ) معطوفة على ( قالوا)


أي قالوا مجنون وازدجروه ، ومثل هذه الأشياء في الواقع يا إخواننا


يجب على الإنسان أن يتنبه لها ، لأن القرآن الكريم ليس كالكلام الذي


نكتبه نحن أو نقوله ، نحن نحاول أن يكون الكلام على نسق واحد


لكن في القرآن ، سبحان الله وهو من إعجازه أنك ترى أحيانا كلمة



ليس بينها وبين الأخرى صلة من أجل أن يتنبه المخاطب ويتـأمل ويتفكر .





وهذه نقطة لا يحس بها كثير من الناس ، تجده يقرأ قراءة مرسلة



ولا يتنبه للمواقف ، ونحن تعلمنا هذا من شيخنا عبد الرّحمان بن ناصر


السّعدي - رحمه - كان يقوم بنا في رمضان التّراويح والقيام ،


ويقف المواقف اللائقة ، فنتعجّب كيف هذا ؟ وكنّا من الأول نقرؤها


نقرأ قراءة مرسلة ولا نلتفت للمعنى حتى أن قوله تعالى


(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) [الماعون : 4 ، 5]


هل تقف على( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) ؟؟؟ تقف ، تقف لأن الله جعلها موقفا


فإذا قلت سبحان الله إذا قلت فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ، كيف ؟؟

نعم قال الشاعر الملحد :



ماقال ربك ويل للألى سكروا ** بل قال ويل للمصلينا



نقول : نعم قاله ، ولكنه ملحد ، ما قرأ الآية الثانية ، الوقف على


(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) فيه فائدة قد لا تظهر لبعض الناس ،


لأنه إذا سمع القارئ يقرأ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ووقف ، تجد إيش ؟؟


تشويش كيف فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ثم تأتيه (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)


فتكون كأنها الغيث على أرض يابسة ،


وهذا هو السرّ بأن الأَولى اتباع الآيات إذا أمكن تقف على كل آية



ولو تعلق ما بعدها بها

جهاد النفس
06-05-2011, 08:46 AM
جزاك الله خير الجزاء وبارك بك

شكرا لكِ

أبو تميم
06-07-2011, 11:04 PM
(وقالوا مجنون وازدجر)
اختلف في المعطوف عليه:
فبعض المفسرين يقول بأن (وازدجر) معطوف على (وقالوا)، بمعنى أنهم قالوا مجنون وزجروه عن دعوى النبوة وعن التبليغ، وهذا قول الأكثر.
وبعضهم يذهب إلى أن (وازدجر) معطوف على (مجنون)، والمعنى: أي هو مجنون وقد ازدجرته الجن وذهبت بلبه وتخبطته، على أن هذا من تمام كلامهم.



وقول الشيخ رحمه الله:


وفي الآية التي بعدها (فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ ) [القمر : 9]



قف ما تصل ،لأنّك لو وصلت (وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) صار قوله (وَازْدُجِرَ)


من قولهم وليس كذلك ، ولكن (وَازْدُجِرَ) معطوفة على ( قالوا)


أي قالوا مجنون وازدجروه ،

هو اجتهاد منه، ولكن:
حتى لو وقف القارئ على (وقالوا مجنون) ثم ابتدأ (وازدجر) يظل احتمال عود العطف على (وقالوا) وعلى (مجنون) باقياً، فالنتيجة واحدة.
هذا من جهة.
ومن جهة أخرى:
يفهم من كلامه رحمه الله لزوم الوقف في هذا الموضع، وهذا لم يقله أحد من علماء الوقف والابتداء ـ حسب اطلاعي القاصر ـ، ولم ينص أحد على الوقف على هذه الكلمة، وغاية ما يقال فيه أنه وقف كافٍ، والله أعلم.

المقرئ الموصلي
06-08-2011, 02:30 PM
وبعضهم يذهب إلى أن (وازدجر) معطوف على (مجنون)، والمعنى: أي هو مجنون وقد ازدجرته الجن وذهبت بلبه وتخبطته، على أن هذا من تمام كلامهم.


حياكم الله شيخنا وبارك الله في جهدكم المبارك الملحوظ في خدمتكم لكتاب الله ....فتح الله لكم ولنا
عذرا شيخي الحبيب أثير لديّ تساؤل بخصوص العطف المذكور في الاقتباس
حيث إنه عطفنا فعلا على اسم أو جملة فعلية على اسمية وكلاهما أظنه لا يجوز لغة ...فكيف ساغَ لبعض مَن ذكر هذا من المفسرين كما ذكرتم؟؟؟!!!
وفقكم الله

أبو تميم
06-08-2011, 03:07 PM
ومرحبا بكم أخي الحبيب الشيخ الموصلي حفظكم الله:
يمكن أن يجاب عن تساؤلكم بأن الواو هنا المقصود بها الجمع بين الشيئين لا العطف، كما يوجه قول ميسون الكلبية:
للبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من لبس الشفوف
وحقيقة أقوال المفسرين التي وقفت عليها لم أجد فيها التصريح بأن (وازدجر) معطوفة على (مجنون)، وإنما يقولون هي من تمام قولهم، وكنت أفهم من ذلك العطف، لكن بعد تنبيهكم ـ بارك الله فيكم ـ يمكن أن يحمل كلامهم على التوجيه السابق، والله أعلم.

المقرئ الموصلي
06-08-2011, 08:30 PM
وحقيقة أقوال المفسرين التي وقفت عليها لم أجد فيها التصريح بأن (وازدجر) معطوفة على (مجنون)، وإنما يقولون هي من تمام قولهم، وكنت أفهم من ذلك العطف، لكن بعد تنبيهكم ـ بارك الله فيكم ـ يمكن أن يحمل كلامهم على التوجيه السابق، والله أعلم.



جزاكم الله خير الجزاء شيخنا على سرعة إجابة تساؤلي الذي بصراحة تراجعتُ عنه بعد قراءة جوابكم بارك الله فيكم لأني وجدتُ تساؤلي في غير محله ولكن كما تعلمون كثرة الهموم أحيانا تجعل على أعيننا وأذهاننا غشاوة!!!!!

فيمكن أنْ يوجه الكلام كالآتي وهو : يجوز هنا عطف الجملة الفعلية على الاسمية لعلة وهي التأويل بالمفرد أعني بالتأويل بالمفرد هو الذي يقبابل الجملة وشبه الجملة لا الذي يقابل المثنى والجمع....وهنا الجملة الاسمية - وهو مجنون - والجملة الفعلية - وازدجر- فهما أي اسمية كانت او فعلية في محل نصب مفعول به جملة مقول القول ، وذلك لأنّ (قالوا) تحتاج إلى مفعول به فجاءت الجملة بعدها ولهذا ستكون في محل مفرد منصوب مفعول به مقول القول....

أما قولكم :
للبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من لبس الشفوف

فأقول : الشيخ الحبيب أبو تميم جاء بمثال مقارب للموضوع فحياه الله وهذا بلا شك من فطنته وذكاءه...
هنا عطف صاحب البيت بالواو التي جاءت بعد الاسم - لبس الشفوف - وقبل الفعل - تقرَّ - ....فعلى هذا يحدث نفس التساؤل الذي أثير لديّ ولكن يُجاب عنه بأنّ الفعل - تقرَّ - هو منصوب بأن مصدرية مضمرة بعد الواو ، وهذه الـ (أَنْ) تنصب الفعل وتسبك مع الفعل بمصدر ، فعلى هذا جاز لنا عطف الفعل على الاسم ...فيكون تأويل البيت كالآتي :
للبسُ عباءةٍ و إقرارُ عيني.....

ومثله جاء به التنزيل حيث قال تعالى : { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا **

الشاهد : وحيًا ...أو يرسلَ.....فهنا عطف ب (أوْ) جملة فعلية على اسم على اعتبار أنّ ( أو يرسلَ) فعل مضارع منصوب بأن مصدرية مضمرة ناصبة بعد (أو) فعندها ننصب الفعل ثم نسبك (أن المضمرة مع الفعل بمصدر) فيصير (إرسالاً)
فعليه جاز العطف هنا ...وحيًا أو إرسالا...

عذرا على الإطالة....وفقكم الله

المحبة لذكر الرحمان
06-08-2011, 11:00 PM
جزاك الله خير الجزاء وبارك بك

شكرا لكِ

وفيكم بارك الله

لا تنسونا من خالص الدعاء

انارت الصفحة بوجودك اختي الكريمة

المحبة لذكر الرحمان
06-08-2011, 11:03 PM
بارك الله فيكم مشايخنا الافاضل شيخنا ابا تميم وشيخنا المقرئ الموصلي

شكرا على اضافاتكم القيمة نفع الله بكم

وجودكم اسعدني

نسال الله ان لا يحرمنا من علمكم وان يزيدكم علما وان ينفعكم بما علمكم

أبو خالد الدمياطي
01-15-2012, 07:47 PM
وعلى أي من التوجيهات فالأولى الوصل أيضاِ