المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : للنقااااااااش / حفظ متن .....



عزي قراني
06-03-2011, 07:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في احدى المطالعات الخاصة بالاجازات القرانية وعلى وجه التحديد شروط الاجازة وجدت من يدرج من بين شروطها حفظ متن من المتون
استوقفني الأمر


على أي أساس يكون حفظ متن شرط في الإجازة القرانية
هل حفظ المتن يزيد الطالب اتقانا
اليس من الناس من له القدرة على الدراسة النثرية ما يفوق حفظه النظم والمتون وفهمه للنثر والشروحات كذلك فلم نضع هذه العقبة أمام طالب هذا العلم
ساجد من يعلل هذا بان هذا العلم هو تلقي خلفا عن سلف
اقول
وهل كان السلف الاول يشترط هذا
ام اصبح المتن داخلا على هذا العلم ولن اقول دخيلا لما ازدهرت الفنون الشعرية في العصور اللاحقة
فغن كان العلم خلفا عن سلف فلننظر كيف تم في عهد الرسول ثم الصحابة ثم التابعين ليكون تحصيلنا له وفق ما أسس له خلفنا الصالح
ومنطلقا من قول ابن الجزري – رحمه الله تعالى – في كتاب (( النشر )):
( ولما خص الله تعالى بحفظه من شاء من أهله.. أقام له أئمةً ثقات ، تجردوا لتصحيحه ، وبذلوا أنفسهم في إتقانه ، وتلقوه من النبي حرفاً حرفا ، لم يُهملوا منه حركة ولا سكوناً ، ولا إثباتاً ولا حذفاً ، ولا دخل عليهم في شيءٍ منه شكٌ ولا هم... )
وتلقوه من الرسول حرفا حرفا
فلم يكن هذا التلقي نظما
فلم تقرر المتون شرطا
اتمنى
ان نجد حوارا بناء في هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا


اعتذر لصغر الخط يبدو هناك علة في الصندوق رفض التكبير


(

أبو تميم
06-04-2011, 12:45 AM
حياكم الله ومرحبا بكم، ونأمل أن نجد منكم التفاعل والنشاط في إثارة مثل هذه المواضيع المهمة.
أما بالنسبة للموضوع المطروح للنقاش:
فاشتراط الحفظ ليس مخصوصاً بالمتن المنظوم، وإنما حفظ ما يجمع شتات المادة، فلو كان بقدرة طالب العلم أن يحفظ كتاباً منثوراً فهو أولى ـ من وجهة نظري ـ من حفظ النظم؛ إلا أن النظم أسهل وأيسر، فلو أراد قارئ أن يقرأ ـ مثلاً ـ القراءات السبع، أو العشر، أو أي رواية من الروايات غير الرواية التي حفظ القرآن بها، أليس عدم حفظه لكتاب يستحضر به مواضع الخلاف يوقعه في التخليط وعدم التمييز بين أوجه القراء؟
فكان اشتراط العلماء للحفظ هو للتمييز بين مواضع الخلاف.
فليس اشتراط الحفظ لذاته، وإنما من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.



وبما يتعلق بحجم الخط فعندي نفس المشكلة، ولكني أحتال عليها بأن أضيف المشاركة، ثم أعمل تعديل لها وعند التعديل يمكني تكبير الخط، فلعلكم تستفيدون من هذه الحيلة، وسأعدل حجم الخط في مشاركتكم لتسهل قراءتها.

بلسم
06-04-2011, 09:22 PM
لدي ذات الاستفسار
واشكر لكم تفاعلكم وتوضيحاتكم
هل هو حقا يشترط لإجازة احدهم من قبل شيخه حفظ متن وهل هذا الاشتراط ملزم إلزام الوجوب حقا
وإن كان فلم نجد كثيرين لا يلتزمون بهذا الشرط
اذا هو الشرط من منطلق الاستحباب وليس الوجوب
ولو كان وجوبا لكانت اكثر الاجازات اليوم ليست اجازات
معكم حق شيخنا
حفظ المتون تيسر على طالب العلم استظهار اوجه الخلاف واستحضارها
فماذا لو كان يريد القراءة برواية واحدة واتقنها دراية ورواية فأين هذا الشرط منه وعلته التي طرحتم
بورك فيكم
الموضوع مهم

أبو تميم
06-05-2011, 05:51 PM
قال ابن الجزري (منجد المقرئين ومرشد الطالبين، ص 52) وهو يتكلم عن ما يلزم المقرئ:
"ويلزمه أيضاً أن يحفظ كتاباً مشتملاً على ما يقرئ به من القراءات أصولاً وفرشاً، وإلا داخله الوهم والغلط في كثير، وإن أقرأ بكتاب وهو غير حافظ له فلا بد أن يكون ذاكراً كيفية تلاوته به حال تلقيه من شيخه، مستصحباً ذلك، فإن شك في شيء فلا يستنكف أن يسأل رفيقه أو غيره ممن قرأ بذلك الكتاب، حتى يتحقق بطريق القطع أو غلبة الظن، فإن لم؛ وإلا فلينبه على ذلك بخطه في الإجازة" اهـ.

وقال القسطلاني (لطائف الإشارات في فنون القراءات، 1/334):
"وإذا أراد الطالب معرفة تحقيق وتدقيق طرق الراويات فلا بد له من حفظ كتاب كامل يستحضر به اختلاف القراء، ولا بد له مع ذلك من معرفة اصطلاح ذلك الكتاب ومعرفة طرقه" اهـ.


وقال الصفاقسي (غيث النفع في القراءات السبع، ص 285):
"لا بد لكل من أراد أن يقرأ بمضمن كتاب أن يحفظه عن ظهر قلبه ليستحضر به اختلاف القراء أصلاً وفرشاً، ويميز قراءة كل قارئ بانفراده، وإلا فيقع له من التخليط والفساد كثير.
فإن أراد القراءة بمضمن كتاب آخر فلا بد من حفظه أيضاً، نعم إن كان لا يزيد على الكتاب الذي يحفظه إلا بشيء قليل، يوقن من نفسه بحفظه واستحضاره فلا بأس بالقراءة بمضمنه من غير حفظ" اهـ.

فحقيقة هذا الكلام يؤكد أهمية حفظ الكتاب الذي يقرأ القارئ بمضمنه أو يقرئ بذلك، ولكن ليس فيه ما يدل على اشتراط ذلك في الحصول على الإجازة.
فابن الجزري يرى ـ كما هو واضح من كلامه ـ بأنه إذا كان المقرئ ذاكراً لما تلقاه عن شيخه وإن لم يكن حافظاً للكتاب فله أن يقرئ بذلك، بمعنى أن حفظ الكتاب ليس شرطاً في الإجازة.
وكذلك كلام القسطلاني والصفاقسي ليس فيه ما يفيد اشتراط الحفظ في الإجازة.
ومع ذلك لا يخفى أهمية الحفظ لمن أراد أن يقرأ القراءات سواء بالجمع أو بإفرادها رواية رواية.
والأفضل لمن أراد أن يقرأ القراءات ولو برواية رواية أن يبدأ بحفظ منظومة من منظومات القراءات ويدرس شرحها جيداً حتى يتقنها، ثم يبدأ بالعرض على الشيوخ جمعاً أو إفراداً، أما الاكتفاء بالعرض فقط من غير حفظ فلا شك أن من يفعل ذلك سيصعب عليه التمييز بين الروايات، لا سيما إذا قرأ بأكثر من رواية، أو بعدة قراءات فسيختلط عليه الأمر، وسيكلفه استذكارها ومراجعتها أكثر من الوقت الذي يكلفه حفظ متن من متون القراءات، والله أعلم.

بلسم
06-07-2011, 07:46 PM
بارك الرحمن فيكم واكرمكم
هو ذا
فحقيقة هذا الكلام يؤكد أهمية حفظ الكتاب الذي يقرأ القارئ بمضمنه أو يقرئ بذلك، ولكن ليس فيه ما يدل على اشتراط ذلك في الحصول على الإجازة.

جزيتم خير الجزاء هذا ما كنت اريد قوله هو مهم ومهم جدا ويعين الطالب على الالمام بهذا العلم وحفظه والتفريق بين الروايات واستحضار اوجه الخلاف بين الروايات او القراءات
مهم وليس شرطا
نعم شيخنا الفاضل
وشتان بين اعتباره مهما واعتباره شرطا
بورك فيكم واثابكم الرحمن جنات عدن

أبو تميم
06-08-2011, 07:33 AM
آمين وإياكم أختي الكريمة.

عزي قراني
06-08-2011, 02:21 PM
جزاكم الله خير الجزاء على اسراعكم بالافادة واثرائكم الموضوع
تقبل الله منكم
اذا ليس شرطا بل مهم وغاية في الاهمية هذا صحيح
فما هي الشروط المعتبرة في الاجازات
؟؟؟؟؟؟
انتظر تفاعلكم لان لدي بعض الاستفسارات المبنية على هذا
بارك الله فيكم

عزي قراني
06-10-2011, 05:45 PM
للرفع بورك فيكم
ما هي الشروط المعتبرة في الاجازات عند العلماء

المقرئ الموصلي
06-10-2011, 05:52 PM
للرفع بورك فيكم
ما هي الشروط المعتبرة في الاجازات عند العلماء

الشروط التي تخص المجيز من أهمها :
العلم
السماع
الضبط
العدل

هذا ما يحضرني والله اعلم

عزي قراني
06-11-2011, 05:37 PM
الشروط التي تخص المجيز من أهمها :
العلم
السماع
الضبط
العدل

هذا ما يحضرني والله اعلم

جزيت خيرا
÷ذه بعضها؟؟؟؟؟
اتمنى من الجميع اراء الموضوع والمشاركة
بارك الله فيكم