المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : جدول اختلاف عدّ رؤوس الآي



عبد الحكيم دبابش
08-04-2011, 12:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله،

قبل حتى أن أسجل في هذا المنتدى المبارك كان لدي بحث الشيخ د. الجكني: "عدّ الآي دراسة موضوعية مقارنة" الذي حملته من الأنترنت والذي لا يرد فيه اسم الباحث على أهمية و قيمة هذا البحث، ثم وجدت الموضوع (غير مثبت) في هذا المنتدى متعلقات خاصة بالعد (http://qiraatt.com/vb/showthread.php?46-%E3%CA%DA%E1%DE%C7%CA-%CE%C7%D5%C9-%C8%C7%E1%DA%CF)
بتاريخ 2008/10/05.

هذا جدول ملخِّص لاختلاف رؤوس الآي بين أصحاب العد السبعة حسب ما ورد في هذا البحث.

غير أني وجدت صعوبة عندي في ضبط العد الحمصي، سأورد أسئلة حوله، لاحقا -إن شاء الله-

أرجو شاكرا من الشيخ الجكني و أبا تميم و الأخوة والأخوات (من وجد سعة من الوقت) مراجعة الجدول على البحث وخاصة العد الحمصي.

وفقكم الله.

عبد الحكيم دبابش
08-05-2011, 01:12 PM
انفرادات العد الكوفي: (40)

السورة: [الآية ] - الكلمة
البقرة: [1]-الم
آل عمران: [1]-الم
آل عمران: [48]-والإنجيل
الأنعام: [66]-بوكيل
الأعراف: [1]-المص
الأعراف: [29]-تعودون
الإسراء: [107]-سجدا
مريم: [1]-كهيعص
طه: [1]-طه
طه: [78]-غشيهم
طه: [92]-ضلوا
الأنبياء: [66]-يضركم
الحج: [19]-الحميم
الحج: [20]-والجلود
الشعراء: [1]-طسم
القصص: [1]-طسم
العنكبوت: [1]-الم
الروم: [1]-الم
لقمان: [1]-الم
السجدة: [1]-الم
يس: [1]-يس
ص: [1]-الذكر
الزمر: [14]-ديني
الزمر: [36]-هاد
الزمر: [39]-تعلمون
غافر: [1]-حم
فصلت: [1]-حم
الشورى: [1]-حم
الشورى: [2]-عسق
الشورى: [32]-كالأعلام
الزخرف: [1]-حم
الدخان: [1]-حم
الدخان: [34]-ليقولون
الجاثية: [1]-حم
الأحقاف: [1]-حم
النجم: [28]-شيئا
الحديد: [13]-العذاب
الحاقة: [1]-الحاقة
الفجر: [29]-عبادي
القارعة: [1]-القارعة

الجكني
08-06-2011, 04:24 AM
حياكم الله أخي الشيخ عبدالحكيم ، وفتح علينا وعليكم فتوح العارفين .
بانتظار أسئلتكم عن العد الحمصي .
تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد .

عبد الحكيم دبابش
08-06-2011, 12:51 PM
حفظك الله ورعاك شيخنا الجكني،
إنما هذه بركة علمكم وجهدكم النافع والمشهود في أبحاث القراءات وفي خدمة القرءان العظيم، .. زادكم الله علما وفضلا.

بالنسبة لأسئلتي في العد الحمصي فهي متعلقة بضبط عد بعض المواضع، لأني أثبتها في الجدول حسب فهمي (؟) لمدلولات عبارات البحث. (سأوردها تباعا ولن أكثر)


سورة: التوبة
اتفقوا على أنها: مائة وتسع وعشرون آية في الكوفى، وثلاثون في عد الباقين.
ثم اختلفوا في اختلافها، فهي عند الداني والطبري ثلاثة وهي:

(من المشركين)[3] عدّها البصري فقط، (عذاباً أليماً) الموضع الأوّل [39] عدّه الشامي فقط، (وعادٍ وثمودَ) [70] عدّه الحجازي فقط، وهذا ما جرى عليه العمل عند من لا يعتبر العدّ الحمصي، أما عند من يعتبره فقد زاد موضع (الدين القيم) [36] للحمصي.

أما الهذلي فقال: اختلافها خمس آيات: (إن الله برئ من المشركين) [3]، عدّها المعلَّى من أهل البصرة، (الذين عاهدتم من المشركين) [4] عدّها أيوب من أهل البصرة، (عذاباً أليماً) دمشقي، (الدين القيم) [36] عدّها الحمصي، (عاد وثمود) حجازي.اهـ

سؤال: موضع (عذاباً أليماً) الموضع الأوّل [39]
1. لمن يعتبر العد الحمصي، إذا زاد موضع (الدين القيم) [36]، هل يدخل الحمصي في عدّ (عذاباً أليماً) الموضع الأوّل أم لا؟
2. على من تعود عبارة "من يعتبر العد الحمصي"؟

عبد الحكيم دبابش
08-06-2011, 11:03 PM
سورة : الطلاق
اتفقوا على أنها إحدى عشرة آية في البصري، واثنتا عشرة في عدد الباقين ما عدا الحمصي عند الهذلي فإنها ثلاث عشرة. اختلافاتها ثلاث آيات: (بالله واليوم الأخر) [2] عدّها الشامي، وعند الهذلي الدمشقي فقط، (يجعل له مخرجاً [2] عدّها المدني الأخير والمكي والكوفي، (يأولى الألبب) [10] عدّها المدني الأول.
تنبيهات:
1- خالف الهذليُّ الداني، وعنده: (الألبب) مدني الأول ومكي في رواية ابن شنبوذ، (قدير) [12] حمصي، (مخرجاً) كوفي حمصي.اﻫ
2- ما ذكره الهذلي عن ابن شنبوذ عن المكي أنه يعدّ ( الألبب) قال عنه الداني: ولا يصح ذلك عن المكي.اﻫ
3- رأينا أنَّ الحمصيَّ يعدّ (مخرجاً) كما ذكره الهذليُّ وتابعه عليه الدمياطي فيكون مستدركاً على من لم يذكره كالمتولي والقاضي وشيخنا.


سؤال: "عند الهذلي فإنها ثلاث عشرة"
زاد الهذلي في العد الحمصي موضع واحد وهو (قدير) [12] وترك عد موضع ( بالله واليوم الأخر ) [2]، فيكون المجموع لديه 12، وعليه ما هو الموضع الآخر ليصل العد 13؟

ملاحظة:
في الجدول، العد الحمصي هو لغير الهذلي.

عبد الحكيم دبابش
08-07-2011, 12:11 PM
سورة :الواقعة
"اتفقوا على أنها تسعون وست آيات في الكوفي، وسبع في البصري وتسع في عدد الباقين واختلافها خمس عشرة آية .."


الآية: الكلمة (كوفي، حمصي)،
+: رأس آية
-: ليست رأس آية

هذه هي المواضع 15 من سورة الواقعة:

8 الميمنة ( - ، - )
9 المشأمة ( - ، - )
15 موضونة ( + ، - )
18 وأباريق ( - ، - )
22 عين ( + ، - )
25 تأثيما ( + ، + )
27 اليمين ( - ، + )
35 إنشاء ( + ، + )
41 الشمال ( - ، + )
42 وحميم ( + ، + )
47 يقولون ( - ، + )
48 الأولون ( + ، - )
49 والآخرين ( + ، - )
50 لمجموعون ( - ، + )
89 وريحان ( - ، + )

سؤال:
بحسب عبارة "وتسع في عدد الباقين" يكون العد الحمصي 99، لكني لا أجد سوى 97؟ (إذا كان جدول الإختلافات صحيحا)

عبد الحكيم دبابش
08-08-2011, 11:14 AM
سورة : النور
ويلاحظ هنا أنَّ الداني لم يذكر (الأبصار) ضمن ما هو شبيه بالفاصلة وليس معدوداً بإجماع مع أنه قال: وكلهم عد (الأبصار).اه
سؤال: هل يثبت الداني (الأبصار) رأس آية في العد الحمصي؟


سورة : محمد
اتفقوا على أنها ثلاثون وثماني آيات في الكوفي، وأربعون في البصري ومعه الحمصي عند الهذلي، وتسع في عدد الباقين، وأن اختلافها آيتان عند الداني وهما (أوزارها) [4] ترك عدّها الكوفي والحمصي كما عند الهذلي، و(للشاربين) [15] عدّها البصري والحمصي عند الهذلي، قال الداني: وكلهم عدّها في (والصافات).
سؤال: هل يثبت الداني (للشاربين) رأس آية في العد الحمصي؟

بقي سؤالان فقط.

ملاحظة:
سورة النور: رأس الآية (لأولي الأبصار) رقمهما 44 وليس 37، وهو سبق قلم.

عبد الحكيم دبابش
08-08-2011, 01:00 PM
سورة : الدخان
اتفقوا على أنها خمسون وتسع آيات في الكوفي، وسبع في البصري، وست في عدد الباقين، وأن اختلافها أربع آيات: ...

اختلافها أربع آيات: الآية - الكلمة [كوفي، حمصي]،
+: رأس آية
-: ليست رأس آية

1- حم :......... [ + ، - ]
34- ليقولون :... [ + ، - ]
43- الزقوم : ... [ + ، - ]
45- البطون : .. [ + ، - ]

سؤال: في الأربع مواضع انفرد الكوفي عن الحمصي فيكون المجموع 55 للحمصي (لغير الهذلي)؟

عبد الحكيم دبابش
08-08-2011, 02:32 PM
سورة : الزمر
اتفقوا على أنها سبعون وخمس آيات في الكوفي، وثلاث في الشامي واثنان في عدد الباقين، واختلافاتها سبع آيات: (يختلفون) في الموضع الأول [3] ترك عدّه الكوفي فقط على رواية الداني، ومعه الحمصي على رواية الهذلي، (له ديني) [14] و (من هاد) الثاني [36] و (تعلمون) [39] ووافقه الشامي عند الداني، والدمشقي فقط عند من يعتبر الحمصي على عدّ (له الدين) [11] وهو الموضع الثاني، و (فبشر عبادي) [17] ترك عدّها المدني الأول والمكي اللذان عدّا (الأنهار)[20] .سؤال:
هل يعني أن الشامي يوافق الكوفي في إثبات المواضع الثلاث السابقة؟ ((له ديني) [14] و (من هاد) الثاني [36] و (تعلمون) [39] )

انتهى

عبد الحكيم دبابش
08-09-2011, 09:30 PM
هذا جدول يُجمل عدد الآيات لكل سورة من القرءان بحسب تفصيل عد الآي الوارد في البحث.

زينة القراءات
08-10-2011, 03:11 PM
جزاكم الله خيرًا على هذا المجهود...
وعندي سؤال:
بالنسبة للجدول الأول ماذا قصدتم بـ (الموضع) فيه، لم أفهم؟؟

عبد الحكيم دبابش
08-10-2011, 08:10 PM
أختي زينة القراءات،
بارك الله بك وفيك، سرني تقديرك...

ملاحظة قيمة، لقد فاتني أن أشرح تفاصيل الجدول و أن أضع ملاحظات عليه... شكرا على التنبيه.

الموضع يدل على ترتيب الكلمة من الآية، وقد أضفته للدلالة على طول الآية (عدد الكلمات)

وسببه المطلب الثاني حول طرق معرفة الفاصلة، الطريق الثاني القياسي، الأولى المساواة، ...


المطلب الثاني: طرق معرفة الفاصلة:
لمعرفة الفاصلة طريقان: توقيفي وقياسي:

الطريق الأول: التوقيفي: والمراد به هو ما ثبت أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- وقف عليه دائماً بخلاف ما وصله دائماً، وأما ما وقف عليه مرة ووصله أخرى فلا يعتبر لاحتمال التعريفِ بالفاصلةِ والوقفِ التامِ والاستراحةِ في حالةِ الوقفِ أو لاحتمال الفاصلة أو غيرها في حالة الوصل.

الطريق الثاني: القياسي: ويراد به ما أُلحِقَ من المحتمل غير المنصوص بالمنصوص المناسب، ولهذا احتاج القياسي إلى طريق يُعرف بها في حالة عدم وجود النص على عدّ أو ترك الآية، وقد جعلها العلماء أربعة:

الأولى: المساواة:
ويقصد بها مساواة الآية لما قبلها طولاً وقِصراً، بمعنى أن الآية الطويلة أو القصيرة لا تعدّ آيةً مستقلة إلا في سورة تناسب آياتها لتلك السورة من الطول والقصر، ولذلك عدّوا (ثم نظر) [المدثر:21]، لمساواتها للسورة في القِصر، ولم يعدُّوا (أفَحُكمَ الجاهِلِيّةِ يَبْغُون) [المائدة:50]، لعدم تلك المساواة. وهذا الحكم أغلبي لا كليّ؛ لأنَّ الأمر قبل كل شيء مداره على التوقيف.


ملاحظة:
ويمكن ملاحظة أن 22 إنفرادة للعد الكوفي هي آيات مكونة من كلمة واحدة، 20 منها حروف مقطعة و كلمتي الحاقة والقارعة.

وأريد الإشارة أن لا "هدف حسابي" وراء هذه الجداول، وإنما غايته إظهار الفوائد النوعية في هذا البحث، ليسهل الإنتفاع بها.

زينة القراءات
08-11-2011, 04:32 PM
ما شاء الله... بارك الرحمن...

حُلى الجنة
07-14-2013, 11:16 PM
بارك الله فيكم شيخنا
جهود طيبة