المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : استيضاحات /لابداء الرأي والنقاش



عزي قراني
11-29-2011, 10:35 PM
مشايخنا الافاضل لو تكرمتم بعض الاستيضاحات
ارجوا ان توافونا بآرائكم فيها

بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء

1= يحي ويميت ........ويحي الموتى
الاولى بعد الياء فيها الياء المردودة وهي وصلا مد التمكين قولا واحدا لا خلاف فيها وحال الوقف العلماء فيها على
اما الوقف بمرسوم الخط بياء واحدة وحذف الاخرى التي اثبتت باعيان الحروف
او
الوقف باصل الكلمة واثبات الياء حيث ان اصل الكلمة ياءين فتثبت عند الوقف الياءين وهذا رأي الاغلب

الكلمة الثانية
يحي الموتى
التي بعدها الساكن
فالتقى ساكنان
فحذفت من الرسم الياء المردودة لالتقاء الساكنين
فعند الوقف

سؤالي
هل هذه الحالة ايضا لها نفس الحالتين اما اثبات الياء او حذفها كالمثال الاول

وان كان لها حالتين
فايهما عليه العمل غالبا عند العلماء
حبذا لو تكرمتم تكون الاجابات مدعمة بالنصوص والادلة
ولكم جزيل الشكر

بورك فيكم

يتبع

عزي قراني
11-29-2011, 10:39 PM
الاستفسار الثاني بورك فيكم



كلمة هو الواو فيها مفتوحة فعند الوقف تسكن ولان قبلها مضموم فقد تحقق فيها شرط حرف المد فاعتبرت حرف مد ويوقف عليها بالمد بمقدار حركتين


كلمات
البغي....الخزي....
البغي عند الوقف على الياء تسكن فتصبح ساكنة بعد ساكن بعد مفتوح كما يبدو شرط اللين فهل تعتبر الياء هنا حرف لين؟؟
الخزي تصبح ياء ساكنة بعد ساكن بعد مكسور فهل تعتبر هذه الياء حرف علة فقط؟؟؟


جزاكم الله خير الجزاااااااااااااء

راجـــ الفردوس ـــية
11-30-2011, 12:26 AM
حياك الله أختي عزي قرآني
باذن الله يجيبك الشيوخ الأكارم
بارك الله فيك

أبو تميم
11-30-2011, 06:58 AM
1= يحي ويميت ........ويحي الموتى
الاولى بعد الياء فيها الياء المردودة وهي وصلا مد التمكين قولا واحدا لا خلاف فيها وحال الوقف العلماء فيها على
اما الوقف بمرسوم الخط بياء واحدة وحذف الاخرى التي اثبتت باعيان الحروف
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
من قال بهذا القول من الأئمة المتقدمين؟

وأما جواب السؤال الأول، فقد قال السمين الحلبي رحمه الله:
"فإن قيل: كيف يوقف على نحو: (ويحي الأرض)، و(يحي الموتى)؟
فالجواب: أنه يوقف برد الياء؛ لأن ما حذف في الخط من ذلك إنما حذف للاكتفاء بياء واحدة كراهية اجتماع صورتين متفقتين في الخط واللفظ، للاكتفاء بالكسرة التي قلبها، وما حذف لذلك لم يحذف في الوقف، ورد فيه على كل حال" اهـ.
[العقد النضيد، في شرح أبيات الوقف على مرسوم الخط، ص 78ـ79].

ارتقاء
12-03-2011, 02:20 PM
الاستفسار الثاني بورك فيكم





كلمة هو الواو فيها مضمومة فعند الوقف تسكن ولان قبلها مضموم فقد تحقق فيها شرط حرف المد فاعتبرت حرف مد ويوقف عليها بالمد بمقدار حركتين


كلمات
البَغْيْ....الخِزْيْ
البغي عند الوقف على الياء تسكن فتصبح سامنة بعد ساكن بعد مفتوح كما يبدو شرط اللين فهل تعتبر الياء هنا حرف لين؟؟
الخزي تصبح ياء ساكنة بعد ساكن بعد مكسور فهل تعتبر هذه الياء حرف علة فقط؟؟؟



جزاكم الله خير الجزاااااااااااااء



بقي استفسار عزي قراني الثاني مشايخنا الافاضل
ننتظر اراءكم لنستفيد نفع الله بعلمكم وكتب اجركم

عزي قراني
12-11-2011, 01:31 PM
اشكر مرور الجميع حياكم الله وبياكم
واشكرك شيخنا ابا تميم تقبل الله منكم

وننننننننتظر اجابة الشق الثاني من السؤال
يسر الله لنا ولكم الخير

الأترجة المصرية
12-11-2011, 09:24 PM
البغي عند الوقف على الياء تسكن فتصبح ساكنة بعد ساكن بعد مفتوح كما يبدو شرط اللين فهل تعتبر الياء هنا حرف لين؟؟


حرفا اللين هما : الياء والواو الساكنتان والمفتوح ما قبلهما ، وزمن النطق بهما هو زمن النطق بالرخو المجهور سواء توسطتا أو تطرفتا ساكنتين : (قولهم) ، (عليهم) ، (أو) ....
فإن عرض السكون لما بعد أي منهما ولا يكون ذلك إلا عند الوقف العارض ، فإنهما يتحولان من المخرج المحقق إلى المخرج المقدر ، فبعد أن كان الصوت فيهما يقدر مشافهة ، أصبح يقدر بالحركات ، فيمد الصوت مهما بمقدار حركتين أو أربعة أو ستة : (خوف) ، (قريش) .
وواضح من الأمثلة أن الوقوف على الحرف التالي لحرف اللين هو شرط مد اللين العارض للسكون ، أما شرط اللين في الحرفين فهو كما ذكرنا : سكونهما وفتح ما قبلهما ، والياء الساكنة المحققة ، وكذلك الواو الساكنة المحققة ، (كلاهما سُبق بحرفٍ محقق متحرك بالفتح) ؛ همـا الحرفـان الوحيـدان المحققان الَّلذان يمكن أن يعتمد صوتاهما على الجوف مع فقدانهما مجانسة الحركة ( الذي هـو في الأصل شـرط الاعتـماد على الجوف) ، وذلك في حـالة السـكون العارض ؛ أي الوقف على الحرف المحقق الذي يلي الياء أو الواو الساكنة المحققة ، وحينئذٍ يمـتد فيهما الصـوت زمناً يُقدر بالحركات مثلهما مثل حـروف الجوف الثلاثة ، وهو ما يُـعرف بمـد الِّليـن العارض للسكون ، وحيث وُجد السبب وُجد المد الذي أقله حركتان، وحيث لا سبب فلا مد ّ، والذي أدّى لامتداد الصوت في الجوف عند توفر السبب ؛ وجود فراغ بيـن طرفي المخرج يسـمح بامتـداد الصوت في الجوف ؛ جوف وسط اللسان مع الياء اللينة ، أو جوف الشفتين مع الواو اللينة ، فيتحول مخرجاهما حينئذٍ من مخرج محقق متصادم الطرفين إلى مخرج مقدر متباعد الطرفين ، ومن كيفيـة الصوت الرخو المجهور ، إلى كيفية الصوت الرخو المجهور الممدود.
وبسبب مرونة المخرج وإمكانيـة تصادم وتباعد طرفيه ، حمـل الحرفان صفـة اللين ، ومعناها : مقدرة المخرج على أن يتصـادم طرفاه فتخرج ياء و واو يجري صوتاهما في مخرج محقق ويُقدَّر زمن جريانهما مشافهةً مثـل باقي الحروف الرخوة المـجهورة المحققة ، ومقدرة المخرج على أن يتباعد طرفاه فتخرج ياء و واو يجرى صوتاهما فى مخـرج مقـدر، وُّيقّـَدر زمن جريانـهما بالحركات ، مثلهما مثل حروف الجوف الثلاثة المقدَّرة.

والياء والواو المحققتان مثلهما مثل غيرهما من الحروف ، يتحركان بالفتح والضم والكسر ويشددان بالحركات الثلاث ، فإذا تطرفتا تعرضتا للوقف العارض كما في كلمة (البغي) فهي ياء محققة كانت في الأصل متحركة (وليست ساكنة سكونا أصليا كما في كلمة : قريش) قلم يتحقق فيها شرط اللين لأن الوقف كان عليها وليس على حرف بعدها ، فيقدر زمن النطق بها مشافهة وهو زمن الرخو المجهور .


الخزي تصبح ياء ساكنة بعد ساكن بعد مكسور فهل تعتبر هذه الياء حرف علة فقط؟؟؟


ليست حرف علة أبدا ، لأن حروف العلة وهي حروف المد الثلاث شرطها أن تكون ساكنة بعد محقق متحرك بحركة مجانسة ، والياء في المثال المذكور ساكنة سكونا عارضا بعد ساكن بعد كسر ، فلم يتوفر لها شرط الجوف ، فهي حرف محقق كان في الأصل متحركا وعرض له السكون عند الوقف العارض ، فيقدر زمنه مشافهة وهو زمن الرخو المجهور ، ولا يقدر بالحركات لأنه ليس حرف مد وليس حرف لين .
وصفة اللين في حروف المد واللين الثلاثة تختلف في معناها عن صفة اللين في الياء والواو المحققتان :
فمعنى المد: أن حـروف المد لا تأتي إلا من الزيـادة عن الحركة الواحدة ، وذلك بامتداد صوت الحركة في الجوف زمناً أقله حركتان .
وأما اللين: فمعناه قابلية تلك الزيادة للزيادة ، فيمتد الصوت في الجوف زمن ثلاث أوأربع أوخمس أوست حركات .
والخلاصة : أن الياء في الأمثلة السابقة حرف محقق عرض له السكون عند الوقف العارض ، فمثله مثل غيره من الحروف المحققة لأنه لم يسبق بفتح ولم يوقف على حرف بعده ، فيقدر زمنه مشافهة وليس بالحركات وليس لحركة ما قبل الساكن الذي قبله أي علاقة به .

عبير الايمان
09-14-2013, 11:55 PM
للرفع والمناقشة
حبذا مرور اللجنة العلمية لاتمام الفائدة
جزاكم الله خير الجزاء