المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (¯`•.ゃ_ゃ.• تعالو ا لحل أسئلة الاختبار •.ゃ_ゃ.•´¯)



بنت الإسلام
03-30-2012, 01:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأقوم بوضع الأسئلة لنقوم بحلها ومناقشتها فنخرج بإجابات نموذجيه
السؤال الأول:

1 - كم عدد أبيات المقدمة وإلام تنقسم؟

عدد أبيات المقدم : أربعة وتسعون بيتاً.

أقسامها :
الخطبة
بيان فضل أهل القرآن
اسماءالقراء السبعة ورواتهم
رموز القراء الحرفية
رموز القراء الكلمية
منهج الامام في منظومته
الخاتمه الوعظية
أنتظر حل السؤال الثاني وكذلك التعليق على إجابتي

أمة البر
03-30-2012, 02:59 PM
2- ما الرموز الحرفية التي استخدمها الشيخ فى نظمه؟ وعلى من يدل كل رمز؟ اذكر الأبياتالدالة على الرموز الحرفية.
ومنهن للكوفي ثاء مثلث وستتهم بالخاء ليس بأغفلا
عنيت الأولى أثبتهم بعد نافعٍ وكوفٍ وشامٍ ذالهم ليس مغفلا
وكوفٍ مع المكي بالظاء معجماً وكوفٍ وبصرٍ غينهم ليس مهملا
وذو النقط شين للكسائي وحمزة
ث= الكوفيون (عاصم+حمزة+الكسائي
خ=القراء الستة ماعدا نافع
ذ=الكوفيون +إبن عامر
ظ=الكوفيون+إبن كثير
غ=الكوفيون+أبو عمرو البصري
ش=حمزة+الكسائي

أمة البر
03-30-2012, 03:00 PM
2- ما الرموز الحرفية التي استخدمها الشيخ فى نظمه؟ وعلى من يدل كل رمز؟ اذكر الأبياتالدالة على الرموز الحرفية.
ومنهن للكوفي ثاء مثلث وستتهم بالخاء ليس بأغفلا
عنيت الأولى أثبتهم بعد نافعٍ وكوفٍ وشامٍ ذالهم ليس مغفلا
وكوفٍ مع المكي بالظاء معجماً وكوفٍ وبصرٍ غينهم ليس مهملا
وذو النقط شين للكسائي وحمزة
ث= الكوفيون (عاصم+حمزة+الكسائي
خ=القراء الستة ماعدا نافع
ذ=الكوفيون +إبن عامر
ظ=الكوفيون+إبن كثير
غ=الكوفيون+أبو عمرو البصري
ش=حمزة+الكسائي

بنت الإسلام
03-30-2012, 03:35 PM
جزاك ِ الله خيراً اختي أمة البر
ولكن الرموز الحرفية تبدء قبل هذه الابيات التي ذكرتها أي من قول الناظم : جعلت أباجاد على كل قارئ*** دليلاً على المنظوم اول أولا
ساعود لأتمم االاجابة ولمن دخل قبلي حق اتمام الاجابة تفضلا وكرمةً منه ..

ندى الايمان
03-30-2012, 03:56 PM
- ما الرموز الحرفية التياستخدمها الشيخ فى نظمه؟ وعلى من يدل كل رمز؟ اذكر الأبياتالدالة على الرموزالحرفية.

الرموز الحرفية التي استخدمها الشيخ هي الحروف التي تعرف بابجد هوز المفربيه وهي
ابجد هوز حطي كلمن صع فض قرست و ( ث, خ, ظ , ذ , ش , غ )
قال الشيخ رحمة الله :
جعلت ابا جادا على كل قارئ دليلا علىالمنظوم اول اولا
أ – نافع ب-قالون ج- ورش
د – ابن كثير هـ - البزي ز- قنبل
ح – ابو عمرو ط – الدوري ي- السوسي
ك – ابن عامر ل – هشام م – ذكوان
ن – عاصم ص –شعبة ع – حفص
ف – حمزة ض-خلف ق – خلاد
ر- الكسائي س – الليث ت – دوريالكسائي



- رمز الشيخ بالرموز الستهالمتبقيه من احرف ابجد هوز على النحو التالي
- للكوفين( عاصم , حمزة , و الكسائي ) اذااجتمعوا على قراءة بحرف ث

- القراء السته ما عدا نافع بالحرف خ
- ( عاصم , حمزة و الكسائي و ابنعامر ) بحرف ذ
- ( عاصم , حمزة , و الكسائي و ابن كثير ) بحرف ظ
- ( عاصم , حمزة , و الكسائي و ابو عمرو ) بحرف غ
- الكسائي و حمزة بحرف ش

قال الشيخ رحمه الله
و منهن للكوفي ثاء مثلث و ستتهم بالخاء ليس باغفلا
عنيت الاولى اثبتهم بعد نافع و كوف و شام ذالهم ليس مغفلا
وكوف مع المكي بالظاء معجما و كوف و بصر غينهم ليس مهملا
و ذو النقط شين للكسائي و حمزة و قل فيهما مع شعبة صحبة تلا

بنت الإسلام
03-30-2012, 04:22 PM
أحسنتِ أختي سبيل العلم ولكن أضيف إضافة بسيطه ألا وهي:
أن حروف أبجد هوزهي حروف مجموعة في قولهم : ( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت )
فأخذها الامام بحسب ترتيبها عند اهل المغرب
وجعل الإمام الشاطبي الحرف الأول دلالة على الامام والحرف الثاني دلالة على الراوي الأول والحرف الثالث دلالة على الراوي الثاني وهذا دليله قول الامام :
جعلت أباجاد على كل قارئ ** دليلا على المنظوم أول أولا
فنتج مجموعة كلمات تدل على الامام ورواته وبيانها كالآتي:
(أبج ,دهز ,حطي ,كلم, نصع, فضق ,رست)
وتوزيعها كما وزعتها الأخت الفاضله سابقاً
أنتظر حل السؤال الذي يليه

محبة للقرآن
03-30-2012, 04:54 PM
3. ما الرموز الكلمية التي استخدمها الشيخ فى نظمه ؟ وعلى من يدل كل رمز؟ اذكر الأبيات الدالة على الرموز الكلمية .
الرموز الكلمية:
· صحبة: حمزة والكسائي وشعبة.
· صحاب: حمزة والكسائي وحفص.
· عم: نافع وابن عامر.
· سما: نافع وابن كثير وأبو عمرو.
· حق: ابن كثير وأبو عمرو.
· نفر: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.
· حرمي: نافع وابن كثير.
· حصن: الكوفيون ونافع.
الدليل من الشاطبية:


وذو النقط شين للكسائي وحمزة
صحاب هما مع حفصهم عم نافع
ومك وحق فيه وابن العلاء قل
وحرمي المكي فيه ونافع



***
***
***
***

وقل فيهما مع شعبة صحبة ولا
وشام سما في نافع وفتى العلا
وقل فيهما واليحصبي نفر حلا
وحصن عن الكوفي ونافعهم علا






-----------------------------------------------------------------------------------------------------

أم عمرو
03-30-2012, 05:02 PM
استفسار ممن سبقنا
هل للشيخ كتاب معين في الشرح تذاكرون منه أو أي شرح للشاطبية يكفي ؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

بنت الإسلام
03-31-2012, 11:23 AM
حياكِ الله ياأم عمرو لا يوجد للشيخ كتاب أسأل الله له التوفيق إنه جواد كريم ..

ام مازن
03-31-2012, 11:35 AM
أقسام اامقدمه وردت فى أى كتاب فقد دهشت من السؤال

بنت الإسلام
03-31-2012, 11:35 AM
ما هو الفرق بين القراءة والرواية والطريق؟اذكر مثالا لما أجبت به.
القراءة هو: ماأسند إلى الإمام .
الرواية هو :ماأسند إلى الرواي عن الإمام بواسطة أو أكثر .
الطريق هو: ماأسند إلى من روى عن الرواة.
مثال :الامام عاصم الرواة عنه شعبة وحفص وعن حفص عبيد بن الصباح وعن شعبة يحي ابن آدم .

بنت الإسلام
03-31-2012, 11:36 AM
أقسام اامقدمه وردت فى أى كتاب فقد دهشت من السؤال
شرحها الشيخ ياأخية في المحاضرة الاولى راجعيها ...

بنت الإسلام
03-31-2012, 11:38 AM
- الأضداد فى الشاطبية على أنواع فماهى؟ اذكر مثالا لكل نوع.
أضداد منعكسه : كالحذف ضده الإثبات .
أضداد غير منعكسه : كالجزم .

بنت الإسلام
03-31-2012, 11:44 AM
اشرح بأسلوبك البيتين 16 و17؟

البيت السادس عشر : هنيئا مريئا والداك عليهما **ملابس انوار من التاج والحلا
البيت السابع عشر : فماظنكم بالنجل عند جزائه **أولئك أهل الله والصفوة الملا
الشرح منقول من شرح الشيخ بالنص وليست إجابتي:



16- هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلااللغة: و"الهنيء الذي لا آفة فيه الطيب المستلذ الخالي من المنغصات الحاصل من غير تعب، والمريء المأمون الغائلة المحمود العاقبة المستساغ في الحلق، واستخدما للطعام أصلا ثم عُمِّما في التهنئة بكلِّ أمْر سارّ. والحلي جمع حلية وهي الهيئة من التحلي الذي هو لبس الحليالمعنى: ثبت لك أيها القارئ ثواب تمسكك بالقرآن الكريم وإجلالك له هنيئا مريئا، وفي قوله وَالِدَاكَ عَلَيْهِما مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلَى: إشارة إلى قوله -صلى الله عليه وسلم-في حديث أخرجه أبو داود وغيره من حديث سهل بن معاذ الجهني عن أبيه رضي الله عنه: ((مَن قَرأ القرآنَ وعمِل بما فيه، أُلبِس والداه تاجاً يوم القيامة، ضوؤُه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا. فما ظنُّكم بالذي عمل بهذا؟!!!!))

17- فَمَا ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ الْمَلاَاللغة: "النّجْل": النّسل كالولد، يقع على المفرد والجمع، والمذكر والمؤنّث، والصّفوة: الخالص مِن كلِّ شيء ، والملأ أي: الأشراف والرؤساءالمعنى :الاستفهام هنا فيه معنى التعظيم والتفخيم. أي: ظُنّوا ما شئتم من الجزاء لهذا الولد الذي يُكرم والداه من أجْله. مصداقا للحديث النبوي الشريف السابق: فما ظنُّكم بالذي عمل بهذا؟!!!و قوله: "أولئك أهل الله"، إشارة إلى حديث أخرجه أبو عبيد والبزار وابن ماجه عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((إنّ للهِ أهلِين من الناس. قيل: مَن هُم، يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن، أهلُ الله وخاصّته)) وأشار بالصّفوة إلى الخاصّة المذكورة في الحديث السابق. ، وهذا موافق لما روي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((أشراف أمّتي: حَمَلة القرآن الكريم، وقُوّام اللّيل)) أخرجه الطبراني في "الكبير"، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.

بنت الإسلام
03-31-2012, 11:51 AM
- اذكر من من الرواة تلقى عن إمامه مباشرة ومن تلقى بواسطة واحد فقط ومن تلقى بواسطة أكثر من واحد؟
من تلقى مباشرة هم كالآتي:

حفص وشعبة عن عاصم مباشرة

قالون وورش عن نافع مباشرة
أبو الحارث ودوري أبو عمرو عن الكسائي



من تلقوا بواسطة واحده:

الدوري والسوسي عن اليزيدي عن أبو عمروا

خلف وخلاد عن سليم عن حمزة
من تلقوا بأكثر من واسطة :
البزي وقنبل بأكثر من واسطه عن ابن كثير
وهشام وابن ذكوان بأكثر من واسطة عن ابن عامر

هذه أكثر سؤال أخطأت فيه ولذلك أردت أن أحله عقاباً وتثبيتاً للمعلومة .

بنت الإسلام
03-31-2012, 11:54 AM
هات معنى كل من :
موئلا – وبلا – أجذم العلا – النجل .
موئلا: المرد والمرجع .
وبلا: الوابل هو الصيب .
أجذم العلا: أي المقطوع والابتر.

النجل هو الذرية من الصلب فيقال ابن فلان من صلبه فهو نجله .

الأترجة المصرية
03-31-2012, 12:11 PM
- الأضداد فى الشاطبية على أنواع فماهى؟ اذكر مثالا لكل نوع.
أضداد منعكسه : كالحذف ضده الإثبات .
أضداد غير منعكسه : كالجزم .

السلام عليكم أختي بنت الإسلام ، أعتقد أن هذه الإجابة تحتاج لتكملة ، وهذه إجابتي :


أولا ، الأضداد المنعكسة : وهي الأضداد التي تنعكس عقلا ، فإن ذكر الناظم وجها منها لقارئ فضده لغيره من القراء والعكس صحيح .
مثال : المد وضده القصر ، والقصر وضده المد .


ثانيا ، الأضداد غير المنعكسة :
فإن ذكر الناظم وجها منها لقارئ فضده لغيره ولا ينعكس .
مثال : الجزم ضده الرفع ، بينما الرفع ضده النصب .


ثالثا ، الأضداد المقيدة : بأن يقيد الناظم الضد ولا يطلقه .
مثال : تقييد الإسكان بالضم ، فيفهم منه أن من قرأ بالضم فقد قرأ غيره بالإسكان .


رابعا ، أمور آخى بينها : وهي ما اصطلح عليه الشاطبي في نظمه إذ لا علاقة ضدية تعقل بينها .
مثال : مؤاخاته بين النون والياء ، فمتى ذكر النون لقارئ فغيره يقرأ بالياء ، والعكس صحيح .

الأترجة المصرية
03-31-2012, 12:20 PM
- اذكر من من الرواة تلقى عن إمامه مباشرة ومن تلقى بواسطة واحد فقط ومن تلقى بواسطة أكثر من واحد؟
من تلقى مباشرة هم كالآتي:

حفص وشعبة عن عاصم مباشرة

قالون وورش عن نافع مباشرة
أبو الحارث ودوري أبو عمرو عن الكسائي



من تلقوا بواسطة واحده:

الدوري والسوسي عن اليزيدي عن أبو عمروا

خلف وخلاد عن سليم عن حمزة
من تلقوا بأكثر من واسطة :
البزي وقنبل بأكثر من واسطه عن ابن كثير
وهشام وابن ذكوان بأكثر من واسطة عن ابن عامر

هذه أكثر سؤال أخطأت فيه ولذلك أردت أن أحله عقاباً وتثبيتاً للمعلومة .





بارك الله فيك ووفقك لكل خير ، من عادتي أن أحفظ بطريقة الربط الذهني ، وهذه الجزئية خاصة كنت أخاف منها ولكن الحمد لله وصلت لطريقة لحفظها ، وهي :
من دل اسمهما على الكثرة فقد روى عنهما راوياهما بأكثر من واسطة : (ابن كثير وعامر) ، ومن ذكر واسطتهما في المتن فقد أخذ عنهما الراويان بواسطتهما (ابو عمرو البصري وحمزة) والباقون مباشرة ونحن نحفظ اثنين منهما (نافع وعاصم) ومعهما الكسائي الذي شملهما بكسائه (ابتسامه) .

فقط تعليقا على قولك : أبو الحارث ودوري أبو عمرو عن الكسائي
الصواب أن نقول : ودوري الكسائي كما نبهنا الشيخ أمين ، أو نقول : حفص الدوري ، لأننا هنا نتكلم عن روايته عن الكسائي ، ولكن عندما نتكلم عن روايته عن أبي عمرو البصري فنقول دوري أبي عمرو .

الأترجة المصرية
03-31-2012, 12:23 PM
أما سؤال البيتين ١٦ و١٧ فقد أخطأت في العدد على أصابع يدي فيبدو أنني عددت أصابع كفٍّ منها مرتين وأنا لا أدري فجئت بالبيتين ٢٠ و ٢١ ، وللأسف لا أراجع إجاباتي ، وحمدا لله على كل حال (فالأمر ليس مهوّلا) .

علاء راجح
03-31-2012, 01:29 PM
سبحان الله عرفت البيت السادس عشر والسابع بدون عد حيث إنني تذكرت وأنا أقوم بالحل أن الشيخ في المحاضرة الأولى توقف عند البيت ( فما ظنكم بالنجل .... ) وكنت أعرف اأنه البيت السابع عشر فعلمت البيت السابق له وهو البيت السادس عشر ( هنيئا مريئا ..... )

علاء راجح
03-31-2012, 01:31 PM
الشيخ طلب شرح البيت بأسلوبي فالسؤال كان قاصرا على الشرح فلم يطلب الشيخ اللغة فاللغة كان لها سؤالا منفردا

محبة للقرآن
03-31-2012, 02:26 PM
أنا أيضا شرحت البيت بأسلوبي بدون أن أتطرق إلى معاني الكلمات...

بنت الإسلام
03-31-2012, 02:38 PM
الله يسعدكم نعم الشيخ طلب الشرح وأنا فعلت كما فعلتما ولكن هنا وضعت فقط الاجابات الوافية وفيها بعض الاستفاضة فلا تراعا.

بنت الإسلام
03-31-2012, 02:40 PM
بارك الله فيك ووفقك لكل خير ، من عادتي أن أحفظ بطريقة الربط الذهني ، وهذه الجزئية خاصة كنت أخاف منها ولكن الحمد لله وصلت لطريقة لحفظها ، وهي :
من دل اسمهما على الكثرة فقد روى عنهما راوياهما بأكثر من واسطة : (ابن كثير وعامر) ، ومن ذكر واسطتهما في المتن فقد أخذ عنهما الراويان بواسطتهما (ابو عمرو البصري وحمزة) والباقون مباشرة ونحن نحفظ اثنين منهما (نافع وعاصم) ومعهما الكسائي الذي شملهما بكسائه (ابتسامه) .

فقط تعليقا على قولك : أبو الحارث ودوري أبو عمرو عن الكسائي
الصواب أن نقول : ودوري الكسائي كما نبهنا الشيخ أمين ، أو نقول : حفص الدوري ، لأننا هنا نتكلم عن روايته عن الكسائي ، ولكن عندما نتكلم عن روايته عن أبي عمرو البصري فنقول دوري أبي عمرو .

شكــــــــــــــــــــــــــــــــراَ بارك الله بكِ.

راجـــ الفردوس ـــية
03-31-2012, 07:42 PM
أما سؤال البيتين ١٦ و١٧ فقد أخطأت في العدد على أصابع يدي فيبدو أنني عددت أصابع كفٍّ منها مرتين وأنا لا أدري فجئت بالبيتين ٢٠ و ٢١ ، وللأسف لا أراجع إجاباتي ، وحمدا لله على كل حال (فالأمر ليس مهوّلا) .

نفس وضعي
أنا عديت الأبيات أيضا خطأ وشرحت 11 -12
ولم أراجع .. مع أن المقدمة عندي حفظها متين .. ولكن الحمد لله

أم سلمى
04-01-2012, 08:41 AM
يبدو أننا نحتاج دورة في الحساب والعد
أنا أيضًا عددت خطأ فكتبت البيت الثاني والذي يليه
كتبت السابع عشر والثامن عشر