المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مسابقة أسئلة علم الضبط



الصفحات : [1] 2

الجكني
10-17-2008, 07:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

سنبدأ بتوفيق الله تعالى في هذه الصفحة بدراسة " علم الضبط " لكن بطريقة الأسئلة والأجوبة ؛ بمعنى : سنكتب بين فترة وأخرى إن شاء الله نعالى سؤالاً أو سؤالين على الأكثر ونطلب من الإخوة الإجابة عليها وذلك بإرسالها على البريد الخاص لكاتب هذه الحروف للاطلاع عليها أولاً ثم بعد أن تجتمع كل لأسئلة سوف ننزل الإجابات الأكثر صحة ودقة مع بيان أسماء أصحابها وهكذا .

تنبيهان

لا تقبل الإجابات المنقولة نقلاً حرفياً من المصادر ، فليس الغرض من هذه المدارسة أو المسابقة هو " نسخ ولصق المعلومة " بل الغرض هو فتح باب كيفية الرجوع إلى المصادر الأصيلة في هذه العلوم وكيفية أخذ الإجابات منها ثم صياغتها بالأسلوب الخاص لكل واحد ، وهذه الطريقة من أهم وأنجح الطرق التي تثبت المعلومة في ذهن الباحث وطالب العلم لأنها دلالة على فهمه لما نقله .

2-في حالة وجود أجوبة ضعيفة المستوى أو أنها خطأ فستعطى فرصة أخرى لصاحبها ، وذلك عن طريق المراسلة الخاصة بيني وبينه حيث سأرسل له رسالة مفادها طلب إعادة النظر في الإجابة، لأن غرضنا هو بث روح التنافس الشريف والحث على التعلم وليس شيء غير ذلك .


وببسم الله تعالى نبدأ الأسئلة :

السؤال الاول

أ - ما مراد العلماء بمصطلح الضبط ؟
ب - متى نشأ علم الضبط ؟
ج - ما حكم مخالفة هذا العلم في المصاحف .
د- أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها .
والله الموفق

أم ليلى
10-18-2008, 04:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
كما عهدناكم
ما شاء الله دائما سباق إلى الخير وإلى العلم
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
أسأل المعونة والتوفيق للجميع

الجكني
10-18-2008, 06:40 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سعادة الدكتورة الفاضلة " أم ليلى " أسعدها الله .
نسأل الله القبول والإخلاص والتوفيق في نشر دقائق علوم القراءات حسب الجهد والطاقة .

بنت الإسلام
10-18-2008, 09:10 PM
ماشاء الله فتح الله عليك وبارك الله في وقتك وعمرك
إن شاء سأبدأ بالمحاولة

لينه
10-18-2008, 11:17 PM
بارك الله بكم شيخنا الفاضل د.السالم الجكني ، إنها فكرة رائعه تستحق الشكر.

أود تسجيل إسمي في هذه المسابقه .

أختكم في الله

لينة

أم معتاد
10-20-2008, 01:56 AM
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع بكم الإسلام والمسلمين ،وبارك الله في علمكم وعملكم وعمركم يارب العالمين

ارتقاء
10-20-2008, 05:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل اجزل الله لك الثواب بارك الله فيك على هذا العطاء المتميز
سأكون معكم باذن الله ونسأل الله الفائدة والعلم النافع ولكم الفردوس وصحبة حبيبنا ونبينا

منى العبادي
10-23-2008, 01:15 AM
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
استفسار :- ما هو اخر موعد لارسال الاجابات ؟

رزينة
10-23-2008, 10:54 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة أرغب في المشاركة معكم لكن كيف يمكنني إرسال الإجابات

الجكني
10-23-2008, 11:31 AM
أولاُ :جواباً لأختي الكريمة " رزينة " أقول : يمكنك إرسال الإجابة على البريد الخاص لكاتب هذه الحروف .
ثانياً :سيكون يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله تعالى هو آخر موعد لاستقبال الأجوبة ، وبعدها إن شاء الله ستكون الأجوبة النموذجية على صفحة المنتدى .
ثالثاً : ملاحظة عامة :
آمل من الإخوة والأخوات الذين أرسلوا إجابتهم إعادة النظر في مسألة العلاقة بين المصطلحات الثلاثة : الضبط - النقط - الشكل .
وفق الله الجميع .

صاحبة الهمة للقمة
10-24-2008, 07:03 AM
إنه ميدان للمنافسة " وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"
أود المشاركة ولكن متى ماسنحت الفرصة لي

حامد أبو عبدالله
10-24-2008, 02:27 PM
جزاك الله خير الجزاء
ونرجو أن تنسحب هذه الطريقة التعليمية إلى إلى باقي علوم القرآن
حفظكم الله ورعاكم

أنس الجزائري
10-24-2008, 10:10 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسعدني كثيرا ان أرى هذا الجهد الكبير من علمائنا في نشر كتاب الله تعالى و علومه و هذا الاقبال الجميل من الاخوة و الاخوات طلاب هذا العلم الشريف .
أرجوا من الله تعالى ان يجزي الجميع ...قائمين.. و مشرفين ...و طلاب علم ..في هذا المنتدى المبارك خير الجزاء و الثواب ان شاء الله.
هل هناك فرصة للمشاركة معكم...؟

ارتقاء
10-30-2008, 03:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان اخر موعد لتقديم الاجابات عن اسئلة الضبط يوم الثلاثاء
جزاكم الله خيرا
نحن بانتظار الاجابات الصحيحة والاسئلة الجديدة
نريد اثراء هذة الصفحة ومن ثم اثراء فكرنا بهذا العلم
اثابكم الله جنات التعيم

الجكني
11-01-2008, 06:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني هنا أن أقدم الإجابة النموذجية للسؤال الأول الذي طرح في مسابقة " علم الضبط " ، وسيلاحظ القراء أن الأجوبة ليست لمتسابق واحد ، بل اخترت أن تكون الإجابة نموذجية – حسب مجموعها – بمعنى أن أختار أحسن إجابة في كل فقرة على حدة ، يعني مثلاً : الفقرة ( أ ) كانت إجابة ( س ) أحسن الإجابات ، وفقرة ( ب) كانت إجابة ( د) من المتسابقين أحسن من إجابة ( س ) فيها ، فاخترت إجابة ( د) وهكذا .
والآن أقدم السؤال والإجابة النموذجية عليه مع ذكر صاحبها :
أ - ما مراد العلماء بمصطلح الضبط ؟
ج : لغة :هو بلوغ الغاية في حفظ الشيء
اصطلاحا: هو علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة على حركة مخصوصة او سكون او مد او تنوين او شد او نحو ذلك
ويرادف الضبط الشكل نقول شكل الكتاب اذا قيده بما يزيل عنه الاشكال واللبس
والضبط مبني على الوصل خلاف الرسم فمبني على الابتداء والوقف
اما النقط فهو نقط اعجام ونقط اعراب
نقط الاعجام: هو ما يوضع على الحروف المتشابهة في الرسم لتمييزها
نقط الاعراب : هو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة وسكون وشد ومد وتنوين وغيرها
وكما نلاحظ فنقط الاعراب هو المرادف لمعنى الضبط الذي هو الشكل .
هذه الإجابة للمتسابقة : ارتقاء
ب - متى نشأ علم الضبط ؟
ج ب - علم الضبط كان معروفا عند العرب فى الكتابة فكان الالف بعد الحرف يدل على فتحه و الواو بعده تدل على ضمه و الياء بعده تدل على كسره
لكن الصحابة رضى الله عنهم عندما كتبوا المصحف لم يضعوا هذه العلامات خوفا من ان تشتبه بحروف المد و اللين
ثم فى عهد زياد ابن ابي سفيان امير البصرة فى عهد معاوية رضي الله عنهم طلب زياد من ابو الاسود الدؤلى ان يعمل شئ يصلح به لسان الناس و رفض الدؤلي فى البداية و لكن باستخدام الحيلة وافق فكان اول من ضبط المصحف و كان ضبطه هوالاساس الذى بنى عليه الخليل بن احمد اشكال الحركات المعرفة عندنا.
هذه الإجابة للمتسابقة : منى العبادي
ج - ما حكم مخالفة هذا العلم في المصاحف؟
فالمصاحف التي لا يوجد بها ضبط أو شكل هي مصاحف صحيحه .
حيث إختلف العلماء في إضافة الضبط على المصاحف وهذه الأحكام كالتالي:
(1) الجواز مطلقا
(2) الكراهة مطلقا
(3) الجواز في المصاحف التي يتعلم فيها الغلمان ومن في حكمهم دون المصاحف الأمهات.
هذه إجابة المتسابقة : لينة
أما إجابة الفقرة الأخيرة وهي :
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها ؟
فلم يوفق فيها المتسابقون جميعاً ، أعني أنه لم يذكر أي متسابق أو متسابقة ثلاثة كتب من ( أمهات ) كتب هذا العلم .
نعم : ذكر كل واحد كتاباً أو كتابين ثم تكون البقية عنده إما من كتب ليست من كتب الضبط وإما أن تكون ليس من الأمهات ، ولذا لم أعتمد فيه إجابة نموذجية ، ولن أذكر له إجابة بل سأعيد السؤال ليدخل في مسابقة السؤال الثاني إن شاء الله .

نتابع:



السؤال الثاني :
أ- أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها .
وهذا السؤال يعاد هنا لأن الإجابة عليه لم تكن مرضية .
ب - كم عدد العلامات التي تضبط بها الحركات ؟ وما هي ؟
تنبيه :
آخر موعد لاستلام الإجابات هو يوم الإثنين (3/11/2008) إن شاء الله تعالى ، وسيكون إعلان النتائج في اليوم التالي .
وفق الله الجميع .

ارتقاء
11-07-2008, 08:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمنا الفاضل
البحث عن اجابة الاسئلة التي تطرح طريقة مثلى لدراسة هذا العلم ونحن في غاية الاستمتاع بهذا والاسئلة فيها حث وبعث للهمم
جزاك الله عنا كل خير
ننتظر المجموعة التي تليها من الاسئلة
ولي اقتراح
لو اذنت لي
في بعض الجزئيات من هذا العلم تكليف بعمل بحث لنلم اكثر بجوانب الموضوع ولتعم الفائدة ينشر هذا البحث بعد اطلاع حضرتكم عليه
والله ولي التوفيق

ارتقاء
11-09-2008, 02:57 PM
معلمنا
نحن في انتظار الاسئلة التالية

ارتقاء
11-10-2008, 10:34 PM
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجكني
11-11-2008, 06:57 PM
عفواً أختي الكريمة " ارتقاء " ، فعلم الله لم أطلع على المداخلات الثلاث الأخيرة إلا قبل قليل ، ولغرضٍ ما أجلت الأسئلة هذا الأسبوع ، وسأطرحها إن شاء الله يوم الجمعة أو اليوم الذي بعده .

ارتقاء
11-11-2008, 08:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمي الفاضل
هذا الاسلوب في طرح الاسئلة والاجابة عليها ممتع للغاية وفيه فائدة جمة وتحصيل كبيرللمادة المطروحة
بارك الله فيك على جهدك معنا
واعذرني للالحاح
ننتظر !!

الجكني
11-16-2008, 12:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة السؤال الثاني :
حتى كتابة هذه الحروف لم يصلني إلا إجابة ثلاثة من المتسابقين ، وهي بمجملها غير دقيقة خاصة في السؤال الأول الذي أعدناه مرة أخرى وهو :
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها .
حيث جاءت الاجابات كلها بذكر كتب ليست في علم الضبط أصلاً ككتاب التيسير والدرة والنشر والشاطبية وووو
والإجابة على هذا السؤال :
1- المحكم في نقط المصاحف
2- اصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار لأبي داود سليمان بن نجاح (ت 496هـ) تلميذ الإمام الداني .
3- عمدة البيان : للخراز
أما الكتب المتأخرة كسمير الطالبين وشبهه فرغم أهميتها ومكانة مؤلفيها إلا أني لا أعتبرها من الأمهات بالمصطلح الذي أردته خاصة إذا علمنا أن سمير الطالبين للشيخ الضباع إنما مختصر من كتاب " الطرازفي شرح ضبط الخراز للشيخ التنسي رحمه الله ؟

أما إجابة السؤال :
كم عدد العلامات التي تضبط بها الحركات ؟ وما هي ؟
فحتى لا نظلم أحداً ولا نجامل أحداً - ومعاذ الله من ذلك - فإني أعلن أن الإجابة المثالية على هذا السؤال كانت من نصيب الأخت الكريمة " ارتقاء " ، وهي هذه – مع التحفظ على بعض الزيادات التي ذكرتها فيها :
العلامات التي تضبط بها الحروف
1- الحركة:وهي فتح وضم وكسر
وإذا كان التنوين فيضاف إلى الحركة مثيلتها
2
-السكون وقد اختلف في وضعها على الحرف أو عدم وضعها ومذهب الخليل بن احمد
أن علامة السكون هي رأس الجيم مأخوذة من الجزم فالجزم هو القطع إذ في السكون قطع الحركة أو هي رأس الحاء من استرح إذ النطق بالسكون راحة بعد النطق بالحركة أو رأس خاء مأخوذة من خفيف إذ أن الساكن اخف من الحركة وذهب البعض على أن السكون دارة مستديرة صغيرة مأخوذة من علامة الصفر
3- الهمز:وقد اخذ الشكل المعروف من حرف العين لأنه يجاوره فيعرف به ولكن تتغير صورته بتغير حاله من تسهيل أو نقل
4- التشديد : وقد اتفق علماء النقط على أن تكون رأس الشين دون تنقيط هي علامة الشدة
5-علامة المد: ذهب جمهور من العلماء إلى انه لا بد من وجود علامة تدل على زيادة المد الطبيعي وعلامتها مطه بآخرها ارتفاع قليل مأخوذة من كلمة مد بعد طمس ميمها وإزالة الطرف الأعلى من دالها وتوضع فوق الحروف إذا زاد مدها عن القصر أما على قراءة القصر فلا توضع

أما الحرف المختلس والمشم والممال
فقد ذهب جماعة إلى تعريته وعدم وضع علامة عليه وذهب آخرون إلى وضع علامة مميزة واختاروا دارة على إن تكون مربعة توضع فوق الحرف المختلس إن كان مفتوحا وتحته إن كان مكسورا وأمامه إن كان مشما أما إذا كان ممالا فتوضع تحته على الإطلاق في الاماله الصغرى والكبرى
وقد أضاف علماء النقط علامات أخرى لكل من ألف الوصل والابتداء والنقلوعلامات في ضبط ما حذف رسما وأخرى في ضبط ما زيد على الرسم
ثم هناك علامات الفواصل والسجدات والأحزاب والأرباع والسكت والوقف وكلها من عمل المتأخرين
وهذه الاضافات فيها تفصيل



ونواصل بعون الله تعالى وتوفيقه طرح أسئلة علم الضبط ، بعد توقف قصير نأمل أن يكون فيه الإخوة والأخوات قد راجعوا بعض كتب هذا العلم القيم .
س3 :
معلوم أن الحركة تنقسم إلى ثلاثة أقسام ، والمطلوب الإجابة على التالي :
أ‌- ما هي هذه الأقسام الثلاثة ؟
ب‌- ما هي هيئة أو صورة كل حركة على حدة ؟
ت‌- ما هي صورة وهيئة كل حركة مع الحرف الذي يتعلق بها ؟

ارتقاء
11-19-2008, 07:26 PM
بارك الله في عمرك
ننتظر اجابات الاسئلة

الجكني
11-20-2008, 06:41 AM
أسعدك الله أختي الكريمة " ارتقاء ".
لم تصلني إلى الآن غير إجابتك حفظك الله .

ارتقاء
11-20-2008, 07:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكرمك الله معلمنا
ننتظر مشاركات البقية
واعذرنا على استعجال النتائج فما ذلك الا حبا في الاستزادة من هذا العلم
جزاك الله الجنة

ارتقاء
11-24-2008, 10:39 PM
نريد المواصلة
ونريد اسئلة جديدة!!!!!!
اقترح تحديد وقت ونهاية مدة لتسليم الاجابات
لترى الاجابات الصحيحة واسئلة جديدة وتعم الفائدة
واعتذر للالحاح

بنت الإسلام
11-25-2008, 10:59 AM
دائماً متحمسه زادك الله من فضله ولكن أختي أتوقع أن الدكتور يحب أن يتركنا وقتاً كافياً حتى نكثر من الإطلاع
فصبرٌ جميل

ارتقاء
11-25-2008, 04:34 PM
اكرمك الله يا غالية
اراكم عندكم من الصبر ما ليس عندي لا عليك اختي سأعود الى الانتظار
وربنا يكرمنا ويكرمكم

بنت الإسلام
11-26-2008, 08:22 PM
آمين اللهم آمين بارك الله فيكِ

ارتقاء
11-28-2008, 10:39 PM
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

الجكني
11-29-2008, 06:49 AM
نتيجة إجابة السؤال الثالث :
اتفقت الإجابات التي وصلت إلي كلها على إجابات صحيحة لكنها متفاوتة في دقة العرض والإسلوب ، وكانت الإجابة النموذجية من نصيب الأخت الكريمة " بنت الإسلام" وهي كاتالي :
ما هي هذه الأقسام الثلاثة ؟
هي كالتالي :
ضمة ( ٌ) ـ فتحة( َـ ) ـ كسرة ( ـ ِ)
ب‌- ما هي هيئة أو صورة كل حركة على حدة ؟
هيئة الألف:
هي عبارة عن صورة صغرى للألف ولكن مبطوحة وممدودة وبطحت حتى تتميز عن الألف ولا تختلط بها فيشكل ذلك على القارئ ولقد ذكر الشيخ الضباع في كتابة ( سمير الطالبين ) أن بعضاً من المتقدمين أسقطوا بعضاً من الألف وقال أن هذا ظاهر من كلام الإمام الداني وغيره .
ففتحه أعلاها وهي ألف**مبطوحة صغرى.
شكلها رسماً :
ــَ
مكانها : إما أمام الحرف أو فوقه .
هيئة الضمة :
هي عبارة عن واو صغرى ووضعت فوق الحرف حتى لا تخلط بالواو الأصلية اذا وضعت بجنبها وللواو دائرة مغلقة أو مطموسه ولا تزال ترسم كذلك .
مكانها : إما أمام الحرف أو معه والذي عليه العمل هو الأول .
شكلها رسماً : ــ ُ
وضم واو كذا أمامه أوفوقه**

هيئة الكسرة :
هي عبارة عن ياء في الأصل مردودة إلى الخلف ولقد أجاز بعض المتأخرين حذف رأسها وكذلك النقطتين فأصبحت كالفتحة ولكن ميزت عنها بوضعها تحت الحرف.
وتحته كسرة ياء تلقى

ت‌- ما هي صورة وهيئة كل حركة مع الحرف الذي يتعلق بها ؟
الفتحة :
هي عبارة عن ألف صغرى ووضعت فوق الحرف الذي تحركة حتى تتميز عنه ويعرف أنها حركة له مثل : قَ ــ وصورتها مع أصلها هكذا :أَ
الضمة :
هي عبارة عن واو صغيرة ووضعت فوق الحرف الذي تحركه حتى تتميز عنه وتكون حركةً له مثل : قُ ــ وصورتها مع أصلها :وُ
الكسرة : هي عبارة عن ياء صغيرة مردودة إلى الخلف ي حذف رأسها وكذلك النقطيتين تحتها فأصبحت كالفتحة ولكن توضع في أسفل الحرف الذي تحركة . مثل : قِ وصورتها مع أصلها يِ
والله أجل وأعلم .
لكن رأيت الأخت الكريمة " ارتقاء " قد " تبرعت " بملحق وإضافة " على إجابتها ، أضعه هنا للاستفادة منه :
أريد أن أضيف اضافة بسيطة لاجابة أسئلة الضبط
جاء في كتاب (الأشباه والنظائر للسيوطي ) أن الحركات ستة:
الثلاثة المعرفة الأصلية وهي الفتح والضم والكسر
و:
**حركة بين الفتحة والكسرة :وهي التي قبل الألف الممالة
** وحركة بين الفتحة والضمة وهي التي قبل الألف المفخمة في قراءة ورش الصلاة
** وحركة بين الكسرة والضمة وهي حركة الاشمام في نحو قيل وغيض في قراءة الكسائي
هذا والله اعلم

ارتقاء
11-29-2008, 04:12 PM
بارك الله فيك شيخنا
وبارك في المشاركين جميعا
معذرة ملاحظة بسيطة لو ننقل الاجابات الى صفحة الاجابات وتبقى هذه الصفحة للاسئلة كما سبق ولتكون الاجابات مجمعة في صفحة واحدة
جزاكم الله جميعا الفردوس وصحبة خير الخلق

بنت الإسلام
11-29-2008, 07:36 PM
اللهم افتح علينا فتحاً من عندك
ياااااااامالك خزائن العلم
اللهم آآآآآآآآآآآآآآمين

ارتقاء
11-30-2008, 11:17 PM
وهل من اسئلة جديدة في مسابقة علم الضبط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارتقاء
12-08-2008, 08:47 PM
هل توقفت مسابقة الضبط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

الجكني
12-08-2008, 11:42 PM
لا لم تتوقف ، ولكن إجازة قصيرة حتى تنتهي أيام العيد المبارك .
كان من عادة مشايخنا ونحن صغار يمنعوننا من الدراسة أيام الإجازات كيومي الأربعاء مساء ويوم الخميس كاملاً ويوم الجمعة صباحاً ، ولا أنس شيختنا يرحمها الله وهي تقول لنا في هذا الصدد :
اللي يريد التحصيل في أيام التعطيل يجيه التعطيل في أيام التحصيل " :
اللي : الذي
التحصيل : التحصيل العلمي والمراد هنا الدراسة
التعطيل : أيام العطلة والراحة التي يعطيها الشيخ للتلاميذ .

بنت الإسلام
12-09-2008, 02:07 PM
*,*,*جزاك الله خيراً على هذه الفائدة*,*,*
*,*ورحم شيختك رحمةً واسعه*,*
**,,**فالعقل حقاً يحتاج إلى أجازة ولو قصيرة حتى يرتب ملفاته **,,**
خذي الإجازه غاليتي ((ارتقاء ))
**,,**عيد سعيد**,,**

ارتقاء
12-09-2008, 09:28 PM
اللي يريد التحصيل في أيام التعطيل يجيه التعطيل في أيام التحصيل "
الله يبعد عنا وعنكم كل تعطيل
رحم الله شيختك رحمة واسعة وبارك لنا في شيوخنا وامد في اعمارهم على الخير والصلاح
المؤمن يتعلم من كل موقف في حياته ومن كل سكنة
والحمد لله تعلمنا اليوم بدل الضبط اصل من أصول العلم جزاكم الله خيرا
حبيبتي بنت الاسلام تؤمري

بنت الإسلام
12-10-2008, 02:21 PM
~~,,~~لا أمر الله عليكِ ظالماً ~~,,~~

ارتقاء
12-10-2008, 11:35 PM
اختي واياك
نسأل الله ان لا نظلم ولا نظلم

لينه
12-19-2008, 01:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر شيخنا الفاضل على هذه الإجازه . ( رغم أنني ضاعفتها ضعفين من عندي لظروفي الخاصه ) إلا أنني عدت لمقاعد الدراسه نشيطه .

في إنتظار الأسئله. و المنافسه من جديد.

غاليتي إرتقاء ، بنت الإسلام ، أستمتع جداً بالمشاركه معكم في هذه المسابقه .


دمتم لي جميعاً أخوه في الله

أختكم
لينة

ارتقاء
12-19-2008, 01:45 PM
اخيتي الفاضلة باسمي وباسم بنت الاسلام حياك الله وبياك وجعل الفردوس مثوانا ومثواك
أهلا بك

بنت الإسلام
12-19-2008, 07:53 PM
ياحياك الله ياغالية والله نورت ِ
http://www.3mints.info/upload/uploads/7cc33a14e4.jpg (http://www.3mints.info/upload)

لينه
12-21-2008, 06:18 PM
المنتدى منور فيكم

ارتقاء
12-22-2008, 06:33 PM
ألن نتابع مسابقة الضبط؟؟؟؟
اشتقنا للبحث في الكتب

بنت الإسلام
12-22-2008, 08:01 PM
أختي ارتقاء لا قوة إلا بالله
أتوقع إن الدكتور سيطرح أسئلةً تجعلنا
نبحث شهراً فيها من شدة إلحاحك:)
ثبتك الله

الجكني
12-22-2008, 08:41 PM
السؤال : 4
اختلف علماء الضبط هل الحرف الساكن يحتاج إلى علامة تدل على سكونه ؟ أم لا يحتاج إليها ؟
ناقش هذه القضية بالتفصيل مع بيان رأيك بالتفصيل .

ارتقاء
12-22-2008, 08:47 PM
عدنا
نشكرك معلمنا وأعتذر عن الالحاح الذي نبهت له بنت الاسلام
ويا اخيتي وحبيبتي
ها هو السؤال كما قلت
فلنبحث
هيا

بنت الإسلام
12-22-2008, 09:09 PM
الله يفتح علينا ويرزقنا من فضلة
سمي بالله وافتحي كتبك

ارتقاء
01-15-2009, 02:14 PM
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجكني
07-18-2009, 12:27 PM
إحياءً لهذا الموضوع نطرح هذا السؤال :
ما الفرق بين " الرسم " و " الضبط " ؟
وأقول :
الشاطر و الشاطرة - من يذكر كل الفروق التي ذكرها العلماء ، مع بيان المصدر والمرجع بذكر رقم الصفحة والطبعة .
ملاحظة مهمة :
يعلم الله أني لا أكتب بحثاً في هذه الجزئية حتى لا يقال إن العبد الضعيف يريد من الأخوة أت يسهلوا عليه البحث في المصادر والمراجع ، وإنما طرحت السؤال كما قلت إحياء لهذا الموضوع القيم ، خاصة وأن الأخ الكريم " إبو إلياس الرافعي " والأخت الكريمة " زينة القراءات " ومعهما كاتب هذه الحروف قد ناقشوا مسألة متعلقة بالموضوع في إحدى صفحات هذا المنتدى ، وأرى أن مكانها المناسب هنا .

ارتقاء
07-18-2009, 01:43 PM
الحمد لله
عدنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

سوسن
07-21-2009, 01:03 PM
عوداً أحمدُ

سعد بن محمد المليفي
07-21-2009, 08:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم
مكان الأسئلة والأجوبة هنا زين جدا ومناسب تماما حتى يكون الموضوع متعلق ببعضه
والحقيقة أنا فقط كالجالس بين العلماء والمستمع أسأل الله أن يكتبنا جميعا في من يكتبون في حلق الذكر
وعندي استفسار عن السؤال الأول والثاني أينهما وأين إجابتهما
جزاكم الله خيرا

يوسف بن عواد البردي
07-21-2009, 09:35 PM
أسألُ الله تعالى أن يبارك في أوقات الشيخ وأن يفتح عليه من فضله .

سعد بن محمد المليفي
07-26-2009, 10:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أراجع بين الحين والآخر هذه الصفحة لعلي أجد الإجابة على سؤالي عن السؤالين الأول والثاني
وفقكم الله وبارك فيكم أجمعين

بنت الإسلام
08-06-2009, 09:34 PM
رائع عادت الأسئلة

ابوذر الحديثي
08-10-2009, 01:21 PM
هذه الاسئلة قديمة اي من السنة الماضية ام ماذا وكيف استطيع الاجابة عليها الان ام هناك اسئله جديدة لهذه السنة

الإدارة العامة للموقع
08-10-2009, 02:25 PM
اسئلة كانت في الصفحة السابقة هى
إحياءً لهذا الموضوع نطرح هذا السؤال :
ما الفرق بين " الرسم " و " الضبط " ؟
وأقول :
الشاطر و الشاطرة - من يذكر كل الفروق التي ذكرها العلماء ، مع بيان المصدر والمرجع بذكر رقم الصفحة والطبعة .
ملاحظة مهمة :
يعلم الله أني لا أكتب بحثاً في هذه الجزئية حتى لا يقال إن العبد الضعيف يريد من الأخوة أت يسهلوا عليه البحث في المصادر والمراجع ، وإنما طرحت السؤال كما قلت إحياء لهذا الموضوع القيم ، خاصة وأن الأخ الكريم " إبو إلياس الرافعي " والأخت الكريمة " زينة القراءات " ومعهما كاتب هذه الحروف قد ناقشوا مسألة متعلقة بالموضوع في إحدى صفحات هذا المنتدى ، وأرى أن مكانها المناسب هنا .

راجـــ الفردوس ـــية
12-29-2009, 10:35 PM
موضوع قيم بإذن الله نكون معكم قريبا

جزاكم الله كل خير

ارتقاء
12-30-2009, 03:49 PM
اسئلة كانت في الصفحة السابقة هى
إحياءً لهذا الموضوع نطرح هذا السؤال :
ما الفرق بين " الرسم " و " الضبط " ؟
وأقول :
الشاطر و الشاطرة - من يذكر كل الفروق التي ذكرها العلماء ، مع بيان المصدر والمرجع بذكر رقم الصفحة والطبعة .
ملاحظة مهمة :
يعلم الله أني لا أكتب بحثاً في هذه الجزئية حتى لا يقال إن العبد الضعيف يريد من الأخوة أت يسهلوا عليه البحث في المصادر والمراجع ، وإنما طرحت السؤال كما قلت إحياء لهذا الموضوع القيم ، خاصة وأن الأخ الكريم " إبو إلياس الرافعي " والأخت الكريمة " زينة القراءات " ومعهما كاتب هذه الحروف قد ناقشوا مسألة متعلقة بالموضوع في إحدى صفحات هذا المنتدى ، وأرى أن مكانها المناسب هنا .
الاجابات عند شيخنا الفاضل حفظه اله من يومها
وننتظر اعتماد الاجابة او تبليغنا بخطئها لنبحث عن الصحيح
هكذا كانت شروط المسابقة في البداية
نرسل الاجابة للشيخ وننتظر رايه اذا كانت تحتاج لتعديل او اضافة او يعتمدها هو ان كانت صحيحة
وها نحن ننتظر
جزاكم الله خيرا

الجكني
12-30-2009, 04:17 PM
الاجابات عند شيخنا الفاضل حفظه اله من يومها

وحفظك الله ورعاك أختي الكريمة " ارتقاء " .
لكن : ماالحكم لو قال الشيخ المهمل أن الأجوبة قد انحذفت من البريد كما انحذف معها كل الرسائل التي فيه ؛ الخاصة والعامة ؟؟؟
أفيدونا أثابكم الله .

ارتقاء
12-31-2009, 09:17 AM
الحكم:شيخنا معذور بارك الله فيه لا حرج عليه
ونرسل الاجابة مرة ثانية
انا احتفظت باجابتي سارسلها على الخاص
جزاكم الله خيرا

ارتقاء
01-04-2010, 04:21 PM
بناء على طلب شيخنا الفاضل سانزل اجابتي لسؤال الضبط لنناقشه
فاليكم:

الفرق بين الضبط والرسم

الرسم هو تصوير الكلمة بحروف هجائها
الضبط هو ما يعرض لهذه الحروف منحركات وعلامات مخصوصة
الرسم يرادفه الخط والكتابة والرقم والوشم
الضبك يرادفه الشكل
الرسم قسمين قياسي واصطلاحي
الضبط قسمين نقط اعراب وبقط اعجام
الرسم مبني على ملاحظة الابتداء بالكلمة والوقف عليها
الضبط مبني على مراعاة الوصل الا ما استثني
الرسم يتعلق بحروف الكلمة من حذف واثبات
الضبط يتعلق بما يعرض لهذه الحروف من حركات
الرسم توقيفي على أغلب الآراء عن الرسول عليه السلام
الضبط اجتهاد علماء
الرسم كونه توقيفي لا يجوز تغيره على اغلب الآراء
الضبط يجوز تغيره
الرسم قام به الصحابة بين يدي الامام عثمان رضي الله عنه
الضبط قام به ابو الاسود الدؤلي وقيل الخليل بن احمد الفراهيدي وقيل غيرهم
الرسم حروف الهجاء التي هي اساسه محدودة لا تزيد ولا تنقص ولا مجال فيها للاجتهاد
الضبط علامات الضبط اجتهاد علماء قد تزيد وتنقص أو حتى تغير
الرسم معجز
الضبط غير معجز
الرسم أجمع على الالتزام به وعدم مخالفته
الضبط ليس هناك اجماع على عدم مخالفته والالتزام به
الرسم تركه يتأتى منه ترك الكثير من القراءات
الضبط تركه لا يؤدي الى ترك القراءات
الرسم اكتسب حكما شرعيا وإجماع الصحابة
الضبط لم يكتسب حكما شرعيا
الرسم قد تتشابه حروفه
الضبط لا تتشابه علاماته بل هي التي تميز الحروف المتشابه في الرسم
الرسم العثماني هو احد اركان التلاوة الصحيحة
الضبط ليس من اركان التلاوة الصحيحة
============
المراجع والمصادر
===
**الفتح الرباني في العلاقة بين القراءات والرسم العثماني للدكتور محمد سالم محيسن
**الطراز قي شرح ضبط الخراز للامام ابي عبدالله التنسي
**رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة شعبان محمد اسماعيل
** ارشاد الطالبين الى ضبط الكتاب المبين محمد سالم محيسن
**رسم المصحف الدكتور غانم قدوري الحمد
والله تعالى اعلم

سوسن
01-10-2010, 06:47 PM
شيخنا الفاضل الجكني عذراً لاني لا اجد اجابات الا اجابة ارتقاء فهي هكذا دائما طالبة علم نشيطة تلهث وراء العلم ...
فهل اعتمد اجابتها ام ...!؟(لانني سأعتمدها معلمتي لرواية شعبة ان شاء الله):d
افيدوني شيخنا الكريم

الجكني
02-13-2010, 11:11 PM
فهل اعتمد اجابتها ام ...!

نعم أختي الكريمة سوسن ، يمكنك اعتماد إجابة الأخت الكريمة " ارتقاء" .

ارتقاء
02-15-2010, 08:40 PM
[quote=سوسن;7089]
شيخنا الفاضل الجكني عذراً لاني لا اجد اجابات الا اجابة ارتقاء فهي هكذا دائما طالبة علم نشيطة تلهث وراء العلم ...

فهل اعتمد اجابتها ام ...!؟(لانني سأعتمدها معلمتي لرواية شعبة ان شاء الله):d

افيدوني شيخنا الكريم
سوسنتي
أشكرك على اطراء أكبر مني وسعيك لمعرفة صحة الإجابة هو السعي للعلم فأنت أهل لذاك الوصف
أسعدك الرحمن والآن أبشري بسند عال لشعبة (فكل تأخيرة بخيرة)

ارتقاء
02-15-2010, 08:44 PM
نعم أختي الكريمة سوسن ، يمكنك اعتماد إجابة الأخت الكريمة " ارتقاء" .

شيخنا الفاضل أكرمك الرحمن وبارك فيك
أشكر لك تعليمنا جزاك الرحمن جنة ذات أفنان
هل سنتابع المسابقة أم...................؟؟؟؟
دمت بطاعة الله

الجكني
02-16-2010, 12:10 AM
هل سنتابع المسابقة أم...................؟؟؟؟
نعم سنتابع بإذن الله تعالى ، وإليكم هذا السؤال الخفيف لتنشيط الذاكرة بعد فترة الانقطاع الطويلة .
السؤال:
استخدم في كتابة المصحف وضبطه ثلاثة ألوان من الحبر ، فماهي هذه الألوان ، وما عمل كل لون ؟
وفق الله الجميع.

ارتقاء
02-16-2010, 06:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل بوركت وسعدت رفع الله قدرك في الدارين
نعم والله اشتقنا للبحث والغوص في اعماق الكتب
اما اجابة السؤال
فقد كتبوا نقط الاعجام بلون مداد المصحف وصفروا الهمز المحقق وخضروا همز الابتداء اي همزة الوصل وحمروا ما سوى ذلك اي المسهل
فان كانت الهمزة محققة كتبت بمداد أصفر
وإن كانت مسهلة كتبت بمداد احمر
وإن كانت مبدلة أو منقولة أو محذوفة فلا لون خاص بها لانها في هذه الحالة لا صورة لها ولا وجود


وفي هذا قال صاحب متن الذيل:




القول في الهمز وكيف جعلا ****محققا وردا أو مسهلا


فضبط ما حقق بالصفراء**** نقط وما سهل بالحمراء

وذا الذي ذكرت في المسهل**** تسهيل بين بين أو في البدل
إذا تحرك ففي مؤجلا ***وبابه من فوقه إن أبدلا





هذا والله تعالى أعلى وأعلم

الجكني
02-21-2010, 12:38 PM
السؤال الجديد:
ما هو شرح الأبيات التي ذكرتها الأخت الفاضلة " ارتقاء" ؟
ومن قائلها؟
ومااسم النظم الذي هي منه كاملاً ؟
وفي أي كتاب ؟
ملاحظة :
الإجابة مفتوحة للجميع ما عدا الأخت " ارتقاء " فلا يسمح لها إلا بعد مضي أسبوع من الآن ، بشرط عدم وجود إجابة ، أما في حالة وجود إجابة ولو واحدة فالباب مفتوح لها للإجابة .
وفق الله الجميع.

زينة القراءات
02-25-2010, 08:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للسؤال الجديد:
الأبيات هي للعلامة محمد بن محمد الأموي الشريشي الشهير بالخراز من "متن الذيل في علم الضبط" والذي ذيل به الكتاب الذي نظمه في علم الرسم والمسمى بـ "مورد الظمآن في رسم القرآن".

وفي هذه الأبيات بيّن الناظم _ رحمه الله _ كيفية ضبط الهمزة سواءً أكانت محققة أم مسهلة. وبدأ بالهمز المحقق ( نحو: أخذ ) وذكر أنه اصطلح على نقطها بالمداد الأصفر.
ثم ذكر أن الهمز المسهل يضبط بالمداد الأحمر، وبيّن مراده بالتسهيل وأنه يشمل:
1.الهمز المسهل بين الهمزة وحرف المد المجانس لحركتها، نحو: أرأيت (على قراءة التسهيل).
2.الهمز المبدل حرفًا محركًا وضرب له مثلاً كلمة (مؤجلاً) فالهمزة تبدل واوًا محركة.
واحترز بالهمز المبدل حرفًا محركًا عن الهمز المبدل حرف مد، نحو: أرأيت (على قراءة الإبدال) فالهمزة هنا لا صورة لها ولم يضع العلماء ضبطًا لها لذلك.

وبهذا أكون قد فتحت الباب أمام الغالية "ارتقاء" :p

ارتقاء
03-10-2010, 09:43 AM
السؤال الجديد:
ما هو شرح الأبيات التي ذكرتها الأخت الفاضلة " ارتقاء" ؟
ومن قائلها؟
ومااسم النظم الذي هي منه كاملاً ؟
وفي أي كتاب ؟
ملاحظة :
الإجابة مفتوحة للجميع ما عدا الأخت " ارتقاء " فلا يسمح لها إلا بعد مضي أسبوع من الآن ، بشرط عدم وجود إجابة ، أما في حالة وجود إجابة ولو واحدة فالباب مفتوح لها للإجابة .
وفق الله الجميع.

شيخنا
مر اسبوعان
يحق لي الآن أجيب
لي عودة في أقرب وقت
والأخت الغالية (زينة القراءات)أحسنت وبوركت لن أضيف الكثير عليك الله يرضى عنك

ارتقاء
03-11-2010, 10:26 AM
السؤال الجديد:
ما هو شرح الأبيات التي ذكرتها الأخت الفاضلة " ارتقاء" ؟
ومن قائلها؟
ومااسم النظم الذي هي منه كاملاً ؟
وفي أي كتاب ؟
ملاحظة :
الإجابة مفتوحة للجميع ما عدا الأخت " ارتقاء " فلا يسمح لها إلا بعد مضي أسبوع من الآن ، بشرط عدم وجود إجابة ، أما في حالة وجود إجابة ولو واحدة فالباب مفتوح لها للإجابة .
وفق الله الجميع.
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم شيخنا
ها انا اجيب بعد اسبوعين كما أمرتم وزيادة وانتظرت على احر من الجمر ان يجيب احد وما سأطرحه اجتهاد فما أصبته فبتوفيق من الله وما جانبت به الصواب فمني ومن الشيطان فعذرا
***********
قائل الأبيات هو :محمد بن محمد الشريشي الشهير بالخراز (كما ذكرت الأخت زينة القراءات);)
اسم النظم:منظومة الذيل في علم الضبط
وهي التي ذيل بها على منظومته في الرسم المسماة (مورد الظمآن )
ومن شروحها:
= الطراز في ضبط الخراز للإمام التنسي
=إيفاء الكيل بشرح متن الذيل للشيخ عبد الرزاق ابراهيم
شرح الأبيات:



القول في الهمز وكيف جعلا ****محققا وردا أو مسهلا
فضبط ما حقق بالصفراء**** نقط وما سهل بالحمراء


وذا الذي ذكرت في المسهل**** تسهيل بين بين أو في البدل
إذا تحرك ففي مؤجلا ***وبابه من فوقه إن أبدلا
البيت الأول (القول في الهمز وكيف جعلا...............)
قوله في الهمز:اي في بيان أحكام الهمز وما يتعلق بها
كيف جعلا:أيضا المقصود به الهمز وكيفية هيئته التي يجيء عليها
محققا - و-مسهلا:هما حالتان لمجيء الهمزة ومراد التسهيل التخفيف ومطلق التغيير
وردا : بمعنى جاءا
والمعنى أن قول الناظم هنا يختص بأحكام الهمزة وبيان الكيفية التي تأتي عليها من تحقيق وتسهيل
***************
البيت الثاني
بدأ الناظم يفصل أحوال الهمز فيقول ان ما جاء منها محققا فيضبط باللون الأصفر وما يسهل يضبط باللون الأحمر وبين أنه سواء كانت محققة أو مسهلة فهي نقط أي انها كنقط الإعجام
**************
ثم عاد ليخصص فقد كان تكلم (مسهلا ) على العموم
(وذا الذي ذكرت في المسهل...............)
يقول أن هذا الذي ذكرت في الهمز المسهل بين بين أو في المبدل وذلك لبقاء أثر الهمز حال التسهيل وفي المبدل لبقاء حركة الهمزة فصارت كأنها باقية أي أنها محققة لذا أخذت اللون الأحمر
**************
البيت الاخير ويتبعه
وهكذا بالألف من لأهب***لمن إلى الياء قراءة ذهب
يمثل الناظم الى ابدال الهمز
ففي (إذا تحرك ففي مؤجلا........)
تبدل هنا من جنس حركة ما قبلها صبح موجلا
وفي البيت الاخير النوع الاخر من الإبدال
(وهكذا بالألف من لأهب...........)
حيث تبدل الهمزة حرف متحرك وهو الياء فتصير(ليهب)عند من يقرأها بالإبدال
والله تعالى أعلى وأجل وأعلم

ارتقاء
04-16-2010, 10:56 PM
ألن نتااااااااااااااابع
طيب نعرف مدى صحة الاجابة شيخنا لو تكرمتم
جزاكم الله خيرا

ارتقاء
04-30-2010, 06:58 PM
ما رايكم ان نفعل المسابقة نحن بما نعرف من علم الرسم والضبط ومن يضع السؤال هو من يقرر صحته ومن يجيب صح يضع السؤال التالي الى حين عودة شيخنا الفاضل سالما ان شاء الله
وتعود المسابقة الى سابق عهدها
لي عودة لوضع سؤال
تابعوني

أمل
04-30-2010, 07:44 PM
مسابقة قيمة
سأكون معكم
استمروا

ارتقاء
04-30-2010, 08:13 PM
عدت إليكم بالسؤال
سهل ويسير
ونريد همة ونشااااااااااااااااااط
السؤال
كلمة مائة ترسم فيها الألف ولا تلفظ
ما علة رسم الألف فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر تفاعلكم

المقرئ الموصلي
04-30-2010, 10:28 PM
عدت إليكم بالسؤال
سهل ويسير
ونريد همة ونشااااااااااااااااااط
السؤال
كلمة مائة ترسم فيها الألف ولا تلفظ
ما علة رسم الألف فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر تفاعلكم


الجواب:
قبل تنقيط القرآن كانت العرب تُفرق بين (فئه وماْئه) بهذا الألف إذْ لولاه لم نَعرِفْ هذه من تلك ثم تطور الخط فَنُقِطَ القرآن فتميزت مئه عن فئه ولكن علمائنا الأجلاء جعلوا خط المصحف توقفي فأبقوا الألف على حالها.

وللفائدة أذكر ما يلي:
كل ألف وياء وواو في القرآن عليهن سكون مدور فأنهن يكتبن ولا يلفظن مثل:

(قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِاْئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ )(البقرة)
(أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(البقرة)
(ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآَيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأيْهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)(الأعراف)

ارتقاء
05-01-2010, 07:04 AM
الاخ الفاضل
إجابة موفقة شافية كافية
وتتمة رائعة
بارك الله فيكم على تفاعلكم
وننتظر سؤالكم فلكم حق الطرح الان

أمل
05-01-2010, 07:11 AM
ما شاء الله
مسابقة نافعة نفع الله بكم جميعا
يسعدني أن ألتحق بركبكم وأتعلم منكم
سأكون معكم بحول الله
تقبل الله منكم الصالحات وكتب أجركم
ننتظر السؤال التالي

المقرئ الموصلي
05-01-2010, 04:48 PM
السؤال يتعلق بالألف المقصورة :
نقرأُ في القرآن بعض الكلمات التي تنتهي بِالألف المقصورة فنجدها أحيانا فوقها ما يسمى بــ (الألف الخنجرية) مثل :
هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ

وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ

مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ


فالشاهد من هذه الآيات هو(الهدى – إلى – متى) فيه الألف الخنجرية .

وأحياناً غير موجودة أي (الألف الخنجرية) مثل :

تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ

أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

فالشاهد من هذه الآيات (هدى – على – موسى) ليس فيه الأف الخنجرية .

فما هو السبب وفقكم الله

ملاحظة : الآيات كثيرة من هذا النوع فأرجو الرجوع إلى المصحف الورقي وليس الذي على جهاز الحاسوب لأنه لا توجد في البرمجة الألف الخنجرية فإلى ذلك أسترعي الانتباه

زينة القراءات
05-01-2010, 05:36 PM
السلام عليكم...
تضبط الألف المقصورة بألف خنجرية إذا كان ما بعدها متحركًا... أما إذا كان ساكنًا فتخلو من الألف الخنجرية لأنها تحذف نطقًا منعًا لالتقاء الساكنين وصلًا...وضبط المصحف على الوصل.
والله تعالى أعلى وأعلم.

المقرئ الموصلي
05-01-2010, 06:06 PM
وعليكم السلام والرحمة

بالتأكيد الجواب صحيح بوركتِ

إذن ننتظرُ السؤال القادم على حسْبِ قانون المسابقة
وفقكم الله

سميرة العاني
05-01-2010, 09:32 PM
أنا أسأل عن السؤال الأول الذي سألته الأخت ارتقاء وأجاب عليه الأخ الموصلي.. في أن كتابة كلمة مئة في المصحف بمائه سببه للتفريق بينها وبين منه مثلاً......ولكن لو كان الأمر كذلك لماذا لم تكتب كلمة فئة ب (فائه) للتفريق بينها وبين كلمة فيهِ فقد وُجدت علة الإلتباس هنا....يرجى الرجوع الى الوراء من جديد

بنت الإسلام
05-01-2010, 09:32 PM
معلومة رائعة بوركتم ننتظر السؤال

ارتقاء
05-01-2010, 11:54 PM
أنا أسأل عن السؤال الأول الذي سألته الأخت ارتقاء وأجاب عليه الأخ الموصلي.. في أن كتابة كلمة مئة في المصحف بمائه سببه للتفريق بينها وبين منه مثلاً......ولكن لو كان الأمر كذلك لماذا لم تكتب كلمة فئة ب (فائه) للتفريق بينها وبين كلمة فيهِ فقد وُجدت علة الإلتباس هنا....يرجى الرجوع الى الوراء من جديد

اختي ملاحظة دقيقة وهامة
أشكرك جزيل الشكر
لان رسم الميم يا اختي يختلف عن رسم الفاء
فلو لاحظت الرسم في الميم في كلمة مائة الميم رأسها (دائرتها من الاسفل بينما الفاء من الاعلى )
والله تعالى اعلم فكيفة رسمها فاصل بين اللفظين حتى حينما لم يكن المصحف منقوط

أمل
05-02-2010, 07:26 AM
ننتظر السؤال أختي زينة القراءات
فلا تطيلي علينا الانتظار
شوقتوني
تواصلكم ممتع
علم ومعرفة وفائدة

شوق
05-02-2010, 08:46 AM
وانا ايضا سأكون معكم ان شاء الله
ننتظر السؤال من الاخت الفاضلة
تقبلوا مروري
كم جميل ما تقدموه ونافع
نفع الله بكم

المقرئ الموصلي
05-02-2010, 01:26 PM
أنا أسأل عن السؤال الأول الذي سألته الأخت ارتقاء وأجاب عليه الأخ الموصلي.. في أن كتابة كلمة مئة في المصحف بمائه سببه للتفريق بينها وبين منه مثلاً......ولكن لو كان الأمر كذلك لماذا لم تكتب كلمة فئة ب (فائه) للتفريق بينها وبين كلمة فيهِ فقد وُجدت علة الإلتباس هنا....يرجى الرجوع الى الوراء من جديد


أشكركِ أختي الفاضلة على هذه المداخلة العلمية الطيبة فأقول :
نعم من العلماء من جعل ألِف َ(مائه) هو لتمييزها عن (منه) ولكن هذا القول رُدَّ لمسائلَ ذكرها الكوفيون حيث ضعفوا هذا القول فقال السيوطي في كتابه همع الهوامع في شرح جمع الجوامع :-
(وزيدتْ ألفٌ أيضاً في (مائه) قال أبو حيان وذلك للفرق بينها وبين (منه) ......
وَضَعّفَ الكوفيون تعليل البصريين بِأنَّ- أي لِأنّ (مائه) اسمٌ و (منه) حرفٌ فهما جنسان مختلفان , والفرق ينبغي أن يُجعلَ في متحد الجنس على ذلك أنهم لم يُفرقوا بين (فئة) و (فيه) لاختلافه , وإنَّما زيدت الألف فرقا بينها وبين (فئه)....)

يعني لأنهما متحدا الجنس أي كلاهما (اسمٌ) فجاءت الألف ففرقت بين الاسمين , ولا حاجة للتفريق بين الاسم وشبه الجملة فهما أي (مئه ومنه) مختلفا الجنس.

قلتُ :إضافة لما ذكرهُ الكوفيون فليُضِِفْ المَوْصليون أي أنا (المقرئ المَوْصِلي) !!!هذا تشويقٌ للدرس لا غير:
أقول إن الفرق بين (مئه) و (منه) يُعْرفُ من سياق الكلام يعني من النادر أنّ أحدهم يَخْطئُ بجملة فيها (مئه ومنه) لأنّ (منه) هي شبه جملة فتكون لها متعلقٌ والعرب كانوا أهل فِطنةٍ وبلاغةٍ فيُفرقون بينهما سجيةً من دون ألفٍ . هذا من وجهٍ.

ومن وجهٍ آخر أنّ (مِئَه) على وزن (فئَه) فكلاهما مهموز وتشترك معها في المعنى فلذلك نفرق.

ومن وجهٍ آخر لو اعتبرنا التفريق بين (مئه ومنه) فأين نذهب من الكلمات الأخر المتشابهةِ مثل (أبي – إني – أتى ) طبعاً على اعتبار عدم التنقيط . فيفرقون بينها سجيةً للاختلاف في المعنى الواضح .

وفيما يلي أستعرض بعض الآياتِ التي فيها (فئه) فاجعلوا مكانه (مئه) ستجدون المعنى متشابه تقريباً إلى حدٍ ما :
(قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ)
(قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ)
(وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
(وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا)
(فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ)

أمّا على ذكر الآيات التي فيها (منه) فاقرؤوها واجعلوا مكانها (مئة) ستجدونها بعيدة جدا :
(فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا)
(لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا)
(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ)
(إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ)
(وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

وإلى آخره فأرجو من الإخوة والأخوات أن يُدْلُوا برئيهم لأنه يهمني (قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئنّ قلبي)

أمل
05-02-2010, 01:33 PM
الاخ الفاضل
اضافة ماتعة نافعة وشرح كافي وافي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جميل هذا التدارس وهذه المناقشات العلمية انها تثري الفكر والثقافة والحصيلة العلمية
وننتظر السؤال التالي

شوق
05-02-2010, 01:45 PM
تبارك الرحمن
ما ندخل هذا الصرح الشامخ الا والفوائد جمة تنضح من كل ناحية
بوركتم رفع الله قدركم جميعا
ولا حرم الله شيخنا ومشرفنا العام الدكتور السالم الجكني من فضله ومنه وكرمه
ورفع بهذا الصرح العلمي درجاته في الفردوس الاعلى

المقرئ الموصلي
05-02-2010, 02:13 PM
الاخ الفاضل
اضافة ماتعة نافعة وشرح كافي وافي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جميل هذا التدارس وهذه المناقشات العلمية انها تثري الفكر والثقافة والحصيلة العلمية
وننتظر السؤال التالي



أختي الفاضلة شكراً لمرورك السريع وبورك فيك

سميرة العاني
05-02-2010, 03:30 PM
بوركت يابنيّ على هذا الشرح الجميل.. ولكني وقَرَ في نفسي شيء عنما قرأت كتاب (عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل) لابن البناء المراكشي ...فهل قرأته؟؟ صحيح أنه أقرب في كلامه الى الفلسفة ولكن أعجبني الطرح والتعليل في بعض المواضع ووجدته متناقضاً (حسب فهمي القاصر) في مواضع أخرى .. أرجو أن تقرأه فأنت شيخ وأكيد فهمك وتحليلك للأمور أفضل مني
فمثلاً أعجبني قوله :كل ألف تكون في كلمة لمعنى له تفصيل في الوجود اذا اعتُبر ذلك من جهة ملكوتية أو صفة حالية أو أمور علوية مما لايركه الحس فإن الألف تحذف في الخط علامة لذلك....... وإذا اعتُبر من جهة ملكية (يقصد محسوسة) أو صفة حقيقية في العلم وامور سفلية ثبت الألف...

واعتبر ذلك في لفظتي القرءان والكتاب..أي ان القرءان ادنى الينا من الكتاب وهو تفصيل الآيات التي احكمت في الكتاب ( يقصد ان القرءان محسوس ومقروء بينما الكتاب ليس كذلك)

وجاء بأمثلة لذلك ..ثم بين ان كلمة القرءان حذف منها الألف في موضعين عندما جاء مرادفاً في المعنى للكتاب ((إنّا جعلناه قرءاناً عربيا)) الزخرف
و((إنّا انزلناه قرءاناً عربيا)) يوسف
وقال زيدت الالف في المئة لأنها في اسم اشتمل الوجود على كثرة مفصلة بمرتبتين ..اي ان المئة عشرة اضعاف العشرة, والعشرة هي عشرة اضعاف الواحد ففيها تفصيل الاضعاف مرتين فزيدت..[ولكنه في مواضع أخرى يقول تحذف الألف لثقل الكلمة مثل<<الكتاب>>]
وقال: وليس زيادة الألف في مئة للفرق بينها وبين <منه> كما قال قوم .لأنه ينعكس بالمائتين إذ لاتلتبس , فقد وجد الحكم وهو زيادة الألف في المائتين مع تخلف العلة

ارتقاء
05-02-2010, 04:17 PM
ما شاء الله
هذه النقاشات والتواصل رائع يثري المعلومة ويشوق الى المتابعة
تابعوا حفظكم الله ريثما تدخل صاحبة السؤال

اكليل الشموخ
05-02-2010, 07:55 PM
مناقشات غاية في الفائدة ،

وتواصل ماتع ،

ماشاء الله ... استفدنا كثيرا.

أسأل الله أن يفتح عليكم فتوح العارفين .

المقرئ الموصلي
05-02-2010, 10:26 PM
بوركت يابنيّ على هذا الشرح الجميل.. ولكني وقَرَ في نفسي شيء عنما قرأت كتاب (عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل) لابن البناء المراكشي ...فهل قرأته؟؟ صحيح أنه أقرب في كلامه الى الفلسفة ولكن أعجبني الطرح والتعليل في بعض المواضع ووجدته متناقضاً (حسب فهمي القاصر) في مواضع أخرى .. أرجو أن تقرأه فأنت شيخ وأكيد فهمك وتحليلك للأمور أفضل مني
فمثلاً أعجبني قوله :كل ألف تكون في كلمة لمعنى له تفصيل في الوجود اذا اعتُبر ذلك من جهة ملكوتية أو صفة حالية أو أمور علوية مما لايركه الحس فإن الألف تحذف في الخط علامة لذلك....... وإذا اعتُبر من جهة ملكية (يقصد محسوسة) أو صفة حقيقية في العلم وامور سفلية ثبت الألف...

واعتبر ذلك في لفظتي القرءان والكتاب..أي ان القرءان ادنى الينا من الكتاب وهو تفصيل الآيات التي احكمت في الكتاب ( يقصد ان القرءان محسوس ومقروء بينما الكتاب ليس كذلك
وجاء بأمثلة لذلك ..ثم بين ان كلمة القرءان حذف منها الألف في موضعين عندما جاء مرادفاً في المعنى للكتاب ((إنّا جعلناه قرءاناً عربيا)) الزخرف
و((إنّا انزلناه قرءاناً عربيا)) يوسف
وقال زيدت الالف في المئة لأنها في اسم اشتمل الوجود على كثرة مفصلة بمرتبتين ..اي ان المئة عشرة اضعاف العشرة, والعشرة هي عشرة اضعاف الواحد ففيها تفصيل الاضعاف مرتين فزيدت..[ولكنه في مواضع أخرى يقول تحذف الألف لثقل الكلمة مثل<<الكتاب>>]
وقال: وليس زيادة الألف في مئة للفرق بينها وبين <منه> كما قال قوم .لأنه ينعكس بالمائتين إذ لاتلتبس , فقد وجد الحكم وهو زيادة الألف في المائتين مع تخلف العلة



يا أماه أولا الكتاب لم أقرءه .
وثانيا فهمك ليس بقاصر بل أوتيتي فهماً من الله نغبطكِ عليه.
وثالثا أنا لستُ شيخا بل طويلب علم مبتدئٌ كما قلتُ من قبل.
ورابعاً أرجو تنزيل الكتاب على المنتدى لأني حاولت تنزيلهُ حتى احدودبَ الظهرُ فلم ينزل فأنتِ أهل لذاك.
وخامساً سأتكلم عما قريب إن شاء الله عن الفرق بين كلمة (القرآن و الكتاب) في القرآن الكريم.
وفق الله الجميع

سميرة العاني
05-03-2010, 05:12 AM
دونك الرابط
http://www.4shared.com/file/M2t2YqJi/3onwan-addalil.html

شوق
05-04-2010, 05:14 PM
بوركتم رفع الله قدركم الشيخ الفاضل الجكني
والاخت الفاضلة سميرة
المناقشات العلمية رائعة


نريد السؤال التالي
لمن حق السؤال يا اخوة
ننتظركم

بيان
05-04-2010, 07:57 PM
طيب انا سارحب بنفسي واساهم في مسابقة الضبط الرائعة هذه الى ان تتفقوا على من يضع السؤال التالي وسامحوني لكن من اجل الاستمرار

السؤال
اتفقت المصاحف العثمانية على حذف الالف من الاسماء الاعجمية مثل(اسحق )
وغيره
ولكن هناك اسماء غير اعجمية مثل(سليمان ،صالح،مالك)
فلماذا حذفت منها الالف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارتقاء
05-04-2010, 11:05 PM
الاخت بيان
فاتنا غاليتي الترحيب بك في منتداك
نزلت اهلا وحللت سهلا
اعذرينا بك الف مرحبا
ولا عليك
اتحفتينا بمشاركتك الرائعة
وهذا صحيح لا بد من الاستمرار
وسؤالك جميل
سنحاول الاجابة
بصراحة جمال مسابقة الضبط اننا نعود لتدارس بعض الكتب
دمت بخير

محمد علي رضوان
05-05-2010, 01:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا أشكركم لهذا الموضوع الطيب وأحب أن أستهل عليه بسؤال يكاد يحيرني هذه الأيام في موضوع إمكانية مخالفة الرسم القرآني أو اتباعه توقيفياً وقد قرأته في بعض الكتب وبعض المنتديات أحب أن نتناقش فيه لنخرج سوياً من باب الجهل به إلى باب العلم فيه

وهذا جزء قطعته من كتاب الشيخ مناع القطان في كتابه مباحث في علوم القرآن

http://store0.up-00.com/May10/YRe55479.jpg

http://store0.up-00.com/May10/JH555550.jpg

http://store0.up-00.com/May10/9w955550.jpg

http://store0.up-00.com/May10/Yvg55550.jpg

http://store0.up-00.com/May10/0cj55623.jpg

فما رأي الإخوة الأفاضل الكرام في هذا ،، وهناك شئ آخر أن قدوتنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم كان أمي لا يقرأ ولا يكتب فكيف يقول للصحابة الكرام ويشرح لهم وضع الالفات والتاءات مثلا ،، نحن نؤمن أن الله على كل شئ قدير لكن نؤمن أيضا بالأسباب التي وضعها الله لخلقه

فهل من الممكن فعلا أن نخالف الرسم القرآني ؟

أطرح هذا الأمر بين أيديكم الكريمة نسأل الله العلم النافع والإخلاص الواسع إنه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقرئ الموصلي
05-05-2010, 06:07 PM
أخي الفاضل زادك الله حرصاً على حرصك
لا نريد أن نبحث مسئلة بحثوا فيها العلماء وأشبعوها بحثاً وخرجوا بهذه النتيجة التي ذكرتها فهي بصراحة مسئلة لا تقدم ولا تأخر , بمعنى هب أني قلتُ أنا اعتقد بأنّ خط المصحف توقيفي , وجنابك أكرمك الله قلتَ أنا أعتقد بأنّ خط المصحف ليس توقيفياً فما الذي يتغير نحن نريد أن نبحث أموراً تُنَمّي طاقتنا العلمية وتدفعنا إلى الأمام .
أما قولك (وهناك شئ آخر أن قدوتنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم كان أمي لا يقرأ ولا يكتب فكيف يقول للصحابة الكرام ويشرح لهم وضع الالفات والتاءات مثلا ،، نحن نؤمن أن الله على كل شئ قدير لكن نؤمن أيضا بالأسباب التي وضعها الله لخلقه ) فهاك الجواب :
لا يقال بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أميا فلا يعتبر تقريره , بل يعتبر تقريره لإنّ له كُتَّاباً يعرفون الخطوط فكانوا يصفونها له فكأنه يقرئها .
وأمّا من قام يُؤَول خط المصحف فجعل زيادة الألف تدل على الإيمان وكذا وكذا فهذا كله لا يعقل وليس محل بحث ولسنا مأمورين بالبحث عنه بل هذا البحث يُعَطِّل عن العمل الذي أمرنا الله به وهو علم لا ينفع وجهل لا يضر وبارك الله فيك وبك ومعك على نقلك لهذه الجزئية .

وعندي القول الفصل في هذه المسئلة إن شاء الله فإن شئتَ فخذْ به وإن شئتَ فلا :
إذا أردنا كتابة المصحف كله بوصفه مصحفاً يقرأ به فهذا لا يجوز لنا مخالفته وأعطيك دليلا واحداً على قولي هذا وهو : إجما ع الصحابة رضوان الله عليهم عندما كتب المصحف فلم يُعارَضْ عليه. ودليلا آخر إذا سمحتَ لي وهو قوله تعالى (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ ) فالخط داخلٌ في الجمع والله أعلم.
وأما كتابةُ آيةٍ للاستشهاد بها مثلا في درسِ نَحْوٍ أو صرفٍ أو بلاغةٍ أو...أو... فهذا كله لا إشكال فيه إن تغير الخط فجاز تغييره .
والله أعلم
أرجو من الأخوة والأخوات القارئين لهذين الموضوعين إدلاءَ رأيهم هل نُنْهي الموضوع على هذه الشاكلة أم الموضوع بحاجة لوقفة أخرى .
وجزيتم خيرا

شوق
05-05-2010, 08:37 PM
طيب انا سارحب بنفسي واساهم في مسابقة الضبط الرائعة هذه الى ان تتفقوا على من يضع السؤال التالي وسامحوني لكن من اجل الاستمرار

السؤال
اتفقت المصاحف العثمانية على حذف الالف من الاسماء الاعجمية مثل(اسحق )
وغيره
ولكن هناك اسماء غير اعجمية مثل(سليمان ،صالح،مالك)
فلماذا حذفت منها الالف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقبلي مروري اختي بارك الله فيك
وجيد انك اكملت مسير المسابقة جزيت خيرا

اجابة السؤال حسب علمي القاصر وننتظر الاضافة من الافاضل
ان حذف الالف من الاسماء غير الاعجمية لكثرة الاستعمال
والله تعالى اعلم

ارتقاء
05-06-2010, 02:53 PM
هااااا يا بيااااااااااااااااان
ما رأيك
صح ام.........
نريد ان نستمر
يا اخوان من يطرح سؤال لا يتأخر في الرد على من يجيب حتى نستمر
ننتظرك يا بيان
ومن الافاضل ان كان عند احدكم زيادة فليقدمها مشكورا

محمد علي رضوان
05-07-2010, 10:10 AM
[size="6"] بصراحة مسئلة لا تقدم ولا تأخر , بمعنى هب أني قلتُ أنا اعتقد بأنّ خط المصحف توقيفي , وجنابك أكرمك الله قلتَ أنا أعتقد بأنّ خط المصحف ليس توقيفياً فما الذي يتغير نحن نريد أن نبحث أموراً تُنَمّي طاقتنا العلمية وتدفعنا إلى الأمام .


سيدي الفاضل لا يخفى عليكم أن هذا الشئ يعتبر من علوم القرآن المتعلقة به ،، جنابكم الطيب قال فما الذي يتغير ؟

أقول الوقف على كلمة يحي المرسومة بياء واحدة والوقف على التاء المرسومة مثل (قرة - قرت) ، كيف سيكون ؟

أخبرني أخي بالله عليك هل فعلا لن يتغير شئ إن بحثنا في هذا الموضوع أم لا ، أليست متعلقة بنطق كلام الله العزيز ؟

ثم قلتَ أخي الحبيب (لا نريد أن نبحث مسئلة بحثوا فيها العلماء وأشبعوها بحثاً وخرجوا بهذه النتيجة التي ذكرتها)

فهناك سؤالان أخي الحبيب وسامحني لغيرتي في حب التعلم


السؤال الاول :: ما و من المقصود بقولك لا نريد ؟
السؤال الثاني :: مادام الأمر في مجال البحث ومادام العلماء حفظهم الله ليسوا معصومين ومادام هناك العلماء الأفاضل أمثال الشيخ الجكني والشيخ سويد أحياء فهل مات الاجتهاد والبحث ؟ خصوصاً أنه ليس هناك نص صريح بصريح قول العلماء في هذا الأمر


أحبك في الله أخي المقرئ الموصلي

المقرئ الموصلي
05-07-2010, 11:27 AM
سيدي الفاضل لا يخفى عليكم أن هذا الشئ يعتبر من علوم القرآن المتعلقة به ،، جنابكم الطيب قال فما الذي يتغير ؟

أقول الوقف على كلمة يحي المرسومة بياء واحدة والوقف على التاء المرسومة مثل (قرة - قرت) ، كيف سيكون ؟

أخبرني أخي بالله عليك هل فعلا لن يتغير شئ إن بحثنا في هذا الموضوع أم لا ، أليست متعلقة بنطق كلام الله العزيز ؟

ثم قلتَ أخي الحبيب (لا نريد أن نبحث مسئلة بحثوا فيها العلماء وأشبعوها بحثاً وخرجوا بهذه النتيجة التي ذكرتها)

فهناك سؤالان أخي الحبيب وسامحني لغيرتي في حب التعلم


السؤال الاول :: ما و من المقصود بقولك لا نريد ؟
السؤال الثاني :: مادام الأمر في مجال البحث ومادام العلماء حفظهم الله ليسوا معصومين ومادام هناك العلماء الأفاضل أمثال الشيخ الجكني والشيخ سويد أحياء فهل مات الاجتهاد والبحث ؟ خصوصاً أنه ليس هناك نص صريح بصريح قول العلماء في هذا الأمر


أحبك في الله أخي المقرئ الموصلي





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب رزقك الله علما وعملا وزادك الله من فضله وكرمه على هذه الأخلاق الطيبة التي قَلَّتْ بين طلاب العلم ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أَوَدُّ توضيحَ الاقتباس الذي اقتبسته من كلامي السابق وهو ( بصراحة مسئلة لا تقدم ولا تأخر , بمعنى هب أني قلتُ أنا اعتقد بأنّ خط المصحف توقيفي......)

بلا ريب أنا لا أُقللُ من أهمية بحث خط المصحف ولكني قلتُ (هب أني قلتُ أنا اعتقد بأنّ خط المصحف توقيفي ) أنا أتحدث عن مسئلة اعتقاد خط المصحف توقيفي أم لا , وليس على ذات خط المصحف .

أما قولك ( أقول الوقف على كلمة يحي المرسومة بياء واحدة والوقف على التاء المرسومة مثل (قرة - قرت) ، كيف سيكون ؟)
قلتُ : الذين قالوا بالتوقيف والذين قالوا بعدمه كلاهمااااا يقفُ على كلمة (يحي) بالياء وكلمة (قرة) بالهاء , وكلاهما يقفُ على كلمة (قرت) بالتاء فهذه . لاحظ أخي الحبيب هذا دليلٌ من عندك يُثبتُ قولي . فالمسئلة مسئلة اعتقاد لا دخل لها بالنطق . والله أعلم.


أما جواباً على سؤالك الأول وهو ( ما و من المقصود بقولك لا نريد ؟)
أقصد نحنُ أي -أنا وأمثالي- طويلِبي العلم الذين نتحاور في المنتديات لنتذاكر في ما بيننا. وأعتذر منك جدا جدا جدا إذا كنتَ أعلى من هذا المقام فهذا بلا شكٍ سوء أدبٍ من عندي ولن يتكرر بإذن الله.

أما جوابا على سؤالك الثاني وهو (مادام الأمر في مجال البحث ومادام العلماء حفظهم الله ليسوا معصومين ومادام هناك العلماء الأفاضل أمثال الشيخ الجكني والشيخ سويد أحياء فهل مات الاجتهاد والبحث ؟ خصوصاً أنه ليس هناك نص صريح بصريح قول العلماء في هذا الأمر)
نعم هذا كلامٌ أوافقك عليه من أوله إلى آخره وليس عليه غبار ولكن هُمْ الذين يتباحثون به عند اجتماعهم في حلقات العلم.

أخي الحبيب لا عليك سنلتقي في الجنة بإذن الله قال تعالى ( إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ )

محمد علي رضوان
05-07-2010, 01:22 PM
أخي الحبيب لا عليك سنلتقي في الجنة بإذن الله قال تعالى ( إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ )


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

( إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ )



أنتظر شيخنا وأستاذنا سالم الجكني للرد على سؤالي المتواضع من طويلب علم فهو أهل لها بإذن الله ولا نزكيه على الله

بيان
05-07-2010, 04:25 PM
جميل ان نتباحث مسائل العلم ونناقشها وندلي بآرائنا ونتدارسها
والاجمل من هذا اخواني ان تكون حواراتنا هاااااااااااادئة تسودها روح الألفة بعيدة عن الهجومات والتعنت للرأي مع احترام وجه نظر الاخر احتراما يتجلى في كل حرف يطرح
بوركتم جميعا
وان كان علماؤنا رأيهم هام وأهم فنحن طلبة العلم مع ان من بيننا الكبير المعلم الشيخ في مجاله وهذا جلي في المشاركات والطروحات ولا يخفى علينا
يا اخ محمد رضوان لو تأملت مشاركات الاخ المقريء الموصلي لوجته من مشايخ هذا الفن فن القراءات وعلومها فله كل التقدير ولك كذلك
ونحن الطلاب الذين ابتدأنا تونا نحب منظراتكم مشايخنا الافاضل ونعلم ان اسئلتنا تثري النقاش وترقى به ولكن نهيب بالجميع التحاور بهدوء واتزان لتعم الفائدة المرجوة من الحوار
ودمتم بخير
تقبلوا مروري

المقرئ الموصلي
05-07-2010, 04:38 PM
جميل ان نتباحث مسائل العلم ونناقشها وندلي بآرائنا ونتدارسها
والاجمل من هذا اخواني ان تكون حواراتنا هاااااااااااادئة تسودها روح الألفة بعيدة عن الهجومات والتعنت للرأي مع احترام وجه نظر الاخر احتراما يتجلى في كل حرف يطرح
بوركتم جميعا
وان كان علماؤنا رأيهم هام وأهم فنحن طلبة العلم مع ان من بيننا الكبير المعلم الشيخ في مجاله وهذا جلي في المشاركات والطروحات ولا يخفى علينا
يا اخ محمد رضوان لو تأملت مشاركات الاخ المقريء الموصلي لوجته من مشايخ هذا الفن فن القراءات وعلومها فله كل التقدير ولك كذلك
ونحن الطلاب الذين ابتدأنا تونا نحب منظراتكم مشايخنا الافاضل ونعلم ان اسئلتنا تثري النقاش وترقى به ولكن نهيب بالجميع التحاور بهدوء واتزان لتعم الفائدة المرجوة من الحوار
ودمتم بخير
تقبلوا مروري


أختي الفاضلة بارك الله فيك وبك ومعك على هذه الكلمات الصادقة والتشجيع الجميل الذي إن دلَّ فإنما يدلُّ على حرصك على هذا لدين والعلم به.

أما عن قولك (لو تأملت مشاركات الاخ المقريء الموصلي لوجته من مشايخ هذا الفن فن القراءات وعلومها فله كل التقدير ولك كذلك )
لو حذفتيها لكان أولى , رفعتيني وأنا وضيعٌ.
جزيتم خيرا

بيان
05-07-2010, 08:33 PM
تقبلي مروري اختي بارك الله فيك
وجيد انك اكملت مسير المسابقة جزيت خيرا

اجابة السؤال حسب علمي القاصر وننتظر الاضافة من الافاضل
ان حذف الالف من الاسماء غير الاعجمية لكثرة الاستعمال
والله تعالى اعلم

بوركت اختي جزاك الله خيرا
اجابة صحيحة
تقبل الله منك
ننتظر سؤالك بورك فيك ولا تتأخري علينا
وان كان زيادة تعليق على الاجابة فليتفضل من عنده

المقرئ الموصلي
05-08-2010, 07:53 AM
بوركت اختي جزاك الله خيرا
اجابة صحيحة
تقبل الله منك
ننتظر سؤالك بورك فيك ولا تتأخري علينا
وان كان زيادة تعليق على الاجابة فليتفضل من عنده

أختي الفاضلة جزاك لله كل خير
نعم عندي تعليق على ماورد في السؤال وهو جعلتي (سليمان ) من الأسماء العربية مع أنَّ سليمان من الأسماء الاعجمية فأرجو المراجعة قد أكون مخطئاً

ارتقاء
05-08-2010, 08:30 AM
الأخت بيان أكرمك المولى
والاخ المقريء الموصلي مروركم دوما فيه زيادة فائدة والتفاتات جميلة في صميم العلم بوركت
من رأيي الزيادة رااااااائعة منطقية وسليمة فلو لم تكن الألف لتحول الى الفعل وتغير المعنى تماما
جزاكم الله خير الجزاء
لنرى رأي البقية وننتظر سؤال الأخت شوق

شوق
05-08-2010, 08:40 AM
عذرا على التأخير
وبارك الله فيكم جميعا
الاخت بيان حفظك المولى تعالى وبارك فيك
والاخت ارتقاء شكرا لمرورك
والاخ المقريء
زيادة نافعة وعلة ماتعة نشكرك جزيل الشكر وانا معكم ايضا في قبولها
وسؤالي : مفتوح والاراء فيه باب متسع فننتظر ابداعاتكم
رسم المصاحف العثمانية على كيفيته المعروفة انما كان لعلل واسباب كثيرة منها ما عرف ومنها مالم يعرف بعد
اذكر بعضا من علل وأسباب رسم المصحف مع التمثيل والتعليل؟
عذرا لطول السؤال وربما يحتاج وقت طويل للاجابة عليه واهضم به حق الاخوة في طرح الاسئلة لكنه مفيد للجميع ان رأيتم ثقل عليكم فليلغى ويطرح احدكم غيره حفظكم الله ورعاكم

المقرئ الموصلي
05-08-2010, 09:41 AM
أختاي الكريمتينِ (إرتقاء وشوق) بارك الله فيكما وبكما ومعكما وأشكر تفاعلكما مع الموضوع وحرصكما عليه .
واعذراني لأني حذفتُ الفائدة التي كتبتها قبل قليل لأنها تحتاج إلى مراجعة وتقليبِ نظرٍ , من المحتمل سأكتبها في ما بعد بشكل جديد وطرح جديد إن شاء الله .
أرجو الدعااااااء

ارتقاء
05-08-2010, 09:52 PM
اخي الفاضل
لا عليكم ننتظر تعديلها وتنقيحها وأضافتها ثانية فلم يكن بها خلل الا انك ربما تريد اخراجها بثوب ازهى وحلة ابهى
يسر الله لكم الخير وكتب لكم الاجر
ولو أذنت أخي المقريء الموصلي فضلا لا امرا تضع لنا سؤالا لتستمر المسابقة ولا ينقطع الخير بارك الله فيك

المقرئ الموصلي
05-08-2010, 09:55 PM
أختي الفاضلة أشكر حسن ظنك بي وإن لم أستحقه ولكن أحسُّ أنّ فيها إشكال فحذفتها

ارتقاء
05-09-2010, 03:49 PM
اخي المقريء بارك الله فيكم
ننتظر سؤالك

المقرئ الموصلي
05-09-2010, 11:51 PM
كما هو معلوم كل كلمة منونة يكون التنوين ظاهراً على آخرها مثل :
عَلِيمًا - خَبِيرًا - فَخُورًا - عَذَابًا - مُهِينًا .....الخ

السؤال :
لماذا عندما تكون الكلمة مختومة بحرف الألف يكون التنوين قبل الألف ولا يكون على الألف مثل:
هُدًى - أَذًى - عَمًى ...............الخ

ارتقاء
05-11-2010, 08:07 PM
سأحاول الاجابة
لان التنوين علامة ضبط الحرف الذي قبل الالف وليس للالفوانما رسمت الالف للوقف عليها
والله اعلم

المقرئ الموصلي
05-11-2010, 08:11 PM
أختي الفاضلة
أولا الحمد لله على السلامة افتقدنا مشاركاتكِ
وثانياً الجواب غير صحيح وحاولي أن تبحثي عليه في الكتب وليس عند عم..........

ارتقاء
05-11-2010, 08:25 PM
سلمكم الله اخي وبارك فيكم
ننتظر جواب الاخوة والاخوات
لا استعين ابدا بعم................
لكني استعين بعقلي
ولا اظن سيسعفني بجواب شافي
الله المستعان
لكم المحاولة

بيان
05-12-2010, 01:42 PM
كما هو معلوم كل كلمة منونة يكون التنوين ظاهراً على آخرها مثل :
عَلِيمًا - خَبِيرًا - فَخُورًا - عَذَابًا - مُهِينًا .....الخ

السؤال :
لماذا عندما تكون الكلمة مختومة بحرف الألف يكون التنوين قبل الألف ولا يكون على الألف مثل:
هُدًى - أَذًى - عَمًى ...............الخ

سأحاول الاجابة
لان الالف هذه هي الالف المبدلة من التنوين عند الوقف
وهي كما علمونا في المدرسة كرسي لوضع التنوين فقط
والحرف المنون فعلا هو الحرف الذي قبل الالف وليست الالف
لعلي اصبت ولو جزء من الاجابة
اظن من الافضل لا نطيل انتظار الاجابة الصحيحة اكثر من يوم لتستمر الطروحات والفائدة فليس الغرض التعجيز انما الافادة فصاحب السؤال ان لم يجد من يجيب بعد يوم على الاكثر يجيب هو على سؤاله ويطرح غيره

المقرئ الموصلي
05-12-2010, 02:27 PM
أختي الفاضلة الجواب غير صحيح وكما قلتِ سأجيب , وبصراحة شديدة أنا لم أتعمد التطويل أوالتعجيز ولكن لم يبادر أحدٌ بالجواب ولا بنصف جواب ولا بــ......
وأتنازل لكِ أو لغيركِ بالسؤال اللاحق

الجواب:
الألف دائماً ساكن ولا تظهر عليه الحركة . صحيح ........نعم ..........صحيح
والتنوين هي نون ساكنة تلحق بالاسم لفظا وتفارقه خطاً. صحيح........نعم ........صحيح
فعلى هذا إذا ختمت الكلمة بحرف الألف فلا يجوز أن نضع التنوين على الألف , لأنه يلتقي الساكنان وكما هو معلوم لا يجوزإلتقاء الساكنين , والدليل على هذا أننا إذا وصلنا تسقط الالف لفظاً , وإذا وقفنا تثبت الألف ويسقط التنوين . ودليلٌ آخر إخواني في الله ألا تُلاحظون في المصحف إذا جاء التنوين على كلمة وكان نهايتها ألفاً مقصورة مثل (هدًى) تَسقطُ منها ما تسمى بالألف الخنجرية لأن الألف هنا ستسقطُ لأجل إلتقاء الساكنين وهو الألف والتنوين .والله أعلم
وللأمانة العلمية أقول هذا لم أقرأهُ في كتاب ولم أتلقاهُ من شيخ وإنما هذا تأويلي . فأرجو تصويبي إن كنتُ مخطئاً فكلٌ يُؤخذ منه ويُردُ إلا الرسول صلى الله عليه وسلم

ملاحظة السؤال كان يدور على الكلمات التالية : (هُدًى - أَذًى - عَمًى ) وليس على الكلمات التالية(عَلِيمًا - خَبِيرًا - فَخُورًا - عَذَابًا - مُهِينًا ) ولكنني أتيت بها للتوضيح . وأظنُّ هذه التي أشكلتْ عليك وعلى الاخت إرتفاء من قبل فأرجو المعذرة جدا جدا فالتقصير مني.
هل كلامي مفهوم أرجو الرد

بيان
05-12-2010, 08:36 PM
عندي اقتراح
ما رأيكم أن نحيل السؤال التالي الى الشيخ الفاضل السالم الجكني صاحب المبادرة الأولى للمسابقة ثم نتابع كما نحن من يجيب على السؤال يضع السؤال التالي الا اذا تفضل علينا الشيخ بإكمال المسيرة ونحن علينا البحث والاجابة
حفظكم الله جميعا
ما رأيكم

المقرئ الموصلي
05-12-2010, 08:58 PM
أختي الفاضلة الجواب إن شاء الله صحيح
وجاء دوركِ تفضلي نحن ننتظر سؤالك وجزاك الله خيرا

بيان
05-12-2010, 09:06 PM
عذرا منك اخي الفاضل بارك الله فيك
لم اقصد احالة السؤال السابق بل التالي وانتبه الى ما كتبتُ تجدني اشير الى السؤال التالي اقصد ان يطرح الشيخ السؤال لنا لنستفيد من علمه فهو قد يركز على اشياء تخفى علينا
وعلى العكس ثقتنا بك كبيرة جدا
وعليه
فننتظرك اخونا الفاضل لتطرح لنا انت سؤال
أكرمك الرحمن

المقرئ الموصلي
05-12-2010, 09:14 PM
أنا الذي أعتذر منك أختي الفاضلة
وبصراحة ماعندي سؤال
إذاً فلننتظركِ أو ننتظر أختنا إرتقاء هي التي تسأل

ارتقاء
05-12-2010, 09:21 PM
الإخوة الأفاضل
ليس المهم من يضع السؤال
المهم يوضع سؤال ونستمر لنستفيد ونفيد
وحبذا لو تفضل علينا شيخنا الفاضل الجكني بسؤال من أسئلته التي تثير التفكير وتجعلنا نبحر في بحور الكتب
فلننتظره أكرمه الرحمن لعله يسعفه وقته ويضع لنا سؤالا
وان لم يضع لنا سؤال حتى الغد فمن يدخل اولا يضع لنا السؤال
ما رأيكم
بارك الله فيكم جميعا

المقرئ الموصلي
05-12-2010, 09:51 PM
والله أعلم الشيخ الجكني مشغول بأمور أخرى وإذا نبقى بانتظار ه تضعف الهمة
فأتمنى السؤال منكِ هذا إن وافقتم قال تعالى (وأمرهم شورى بيتهم)

ملاحظة : ما هو تعليقكِ على جواب السؤال السابق سلباً أ وإيجاباً

ارتقاء
05-13-2010, 05:10 PM
الاخ الفاضل بارك الله فيكم
ويسر لشيخنا الفاضل الجكني اموره ولا حرمنا من علمه
وما زلنا على امل عودته لمتابعة مسابقته التي بدأها فلا غنى لنا عن أسئلته التي تهرع بنا الى بطون الكتب للبحث والتقصي
جزاه الرحمن المنان عنا خير الجزاء
وأشكرك أخي لاصرارك على ان تضع ارتقاء السؤال فلا فرق بيننا جميعا المهم وضع سؤال للاستمرار
بالنسبة لتعليقي على اجابة السؤال السابق فمن أكون للتعليق أخي الكريم بل
نحن هنا لنتعلم منكم ومن مشايخنا الافاضل جزاكم الله خيرا
وان كان جوابي وأظن جواب الاخت الفاضلة متعلقا بالمجموعة الاولى من الكلمات التي ذكرتم وليست الثانية (هدىً ، قرىً.............)
وعلى كل الاحوال نطرح الاسئلة لتدارس هذا العلم وافادة بعضنا البعض
سؤالي:

وردت في القران الكريم الكلمات التالية:
((يدع ،يمح،سندع،وصالح)) بحذف الواو منها
أذكر علة حذف الواو
مع الدعاء بالتوفيق للجميع

المقرئ الموصلي
05-13-2010, 09:27 PM
أرجو توضيح السؤال هل هو من حيث النحو أم من حيث الرسم لأنه أُشكلَ عليّ والتقصير مني بالتأكيد

ارتقاء
05-13-2010, 09:32 PM
ليس من حيث النحو
بل رسم المصحف حذفت من الكلمات واوا
فلم حذفت الواو من الرسم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اكليل الشموخ
05-14-2010, 03:10 AM
قال عثمان بن سليمان مراد في متن السلسبيل الشافي :

يَمْحُ بشورى يَدْعُ الاِسرا والقَمَرْ سندعُ والتحريمِ صالحُ استَقرْ

هذه الكلمات مماجاء في باب الحذف والاثبات.

أن تحذف رسماً بسبب جزم أو بناء أو غيرهما.

وفي هذه الكلمات حذفت الواو لغير الجزم والبناء وهو الاكتفاء بالحركة التي قبلها: وذلك في أربعة أفعال واسم ، وهي :

(ويدع الإنسن بالشر.. ) الإسراء11.
(يوم يدع الداع إلى شئ نكر) القمر6.
(ويمح الله الباطل ...) الشورى24.
(سندع الزبانية) العلق18.
(وصالح المؤمنين) التحريم14

ومن عادة العرب أن تحذف حرف المد الواقع طرفاً للاكتفاء بحركة ما قبلها فجاء في القرآن بعض الكلمات على هذه القاعدة

قال السيوطي -رحمه الله - في الاتقان :

السر في حذف الواو من هذه الأفعال الأربعة التنبيه على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل وشدة قبول الفعل المتأثر به في الوجود.

أما الفعل الأول: ((يدع الإنسان)) دل الحذف على أن الدعاء سهل عليه ويسارع فيه كما يسارع في الخير بل إثبات الشر من جهة ذاته أقرب إليه من الخير.

والفعل الثاني: ((يدع) )حذفت الواو فيه إشارة إلى سرعة قبول الدعاء وسرعة إجابة الداعيين والداعي هنا هو إسرافيل عليه السلام بأمر من الله.

والفعل الثالث : ((يمح) )فللإشارة إلى سرعة ذهابه واضمحلاله ،

والفعل الرابع: ((سندع) )حذفت الواو إشارة إلى وقوع الفعل وسرعة إجابة الزبانية وقوة البطش.

أما الإسم : ((صالح)) حذفت الواو على أنه اسم جنس كما في قوله تعالى (إن الإنسان لفي خسر) ، وقيل اسم جمع والمراد به خيار المؤمنين ، وقيل أبو بكر وعمر وقيل الأنبياء.

ارتقاء
05-14-2010, 04:33 PM
لا قوة الا بالله
أخيتي الغالية أجبت فأجدت فأفدت
أحسن الله إليك ورزقنا واياك علما نافعا ويجعله يوم العرض على الله لنا شافعا
سلمت يداك
الاجابة شافية كافية وافية
تفضلي بطرح سؤال

اكليل الشموخ
05-14-2010, 08:58 PM
كلمة ( الضعفاء ) في القرآن وردت برسمين مختلفين،

أذكر مواضعها ، مع ذكر السبب في اختلاف الرسم

ارتقاء
05-16-2010, 05:48 PM
يا إكليلا على رؤوسنا يا غاليتي
اذا مضى على السؤال يوم كامل ولم يجب احد فلك ان تجيبي وتضعي سؤال غيره
سأحاول الاجابة
وردت (الضعفؤا) في سورة إبراهيم الاية 21 بهذا الرسم فقط
وفي غيرها من المواضع جاءت بالرسم الاملائي العادي (الضعفاء)
اما عن السبب فاترك لك تفصيله
((وتعاونوا على البر والتقوى))
فلنتعاون على حل السؤال وتقديم العلم هيا

الجكني
05-19-2010, 06:35 PM
سؤال :
هناك كتاب مطبوع معتمد عند أهل هذا العلم ، وهو لشيخ كبير من كبار علماء هذا العلم في هذا العصر ، وهذا الكتاب معتمد اعتماداً شبه كلي على كتاب قديم من أمهات كتب هذا العلم وهو مطبوع أيضاً :
المطلوب :
1- عنوان الكتاب القديم ، مع بيان اسم مؤلفه ، ومتى طبع ، ومن حققه إن كان محققاً .
2- عنوان الكتاب المعاصر، مع بيان اسم مؤلفه ، ومتى طبع ، ومن حققه إن كان محققاً .
والله الموفق .

ارتقاء
05-19-2010, 06:58 PM
شيخنا الفاضل
مرحبا بكم في صفحتكم
لا حرمنا الله من أسئلتكم التي اجمل ما فيها انها تحرك العقول وتقودنا الى التفكير
بوركتم رفع الله قدركم
سنحاول الاجابة

ارتقاء
05-19-2010, 08:43 PM
محاولة شيخنا الفاضل لعلي أصيب

الكتاب ( الطراز في شرح ضبط الخراز ) للامام أبي عبد الله التنسي
حققه وعلق عليه الدكتور أحمد بن أحمد شرشال في المدينة المنورة1420 ه
والله اعلم

أمل
05-21-2010, 04:54 PM
الاخت اكليل غاليتي مضى على سؤالك الضعفاء زمن
حبذا لو اجبت عليه ووضعت غيره لنستمر
وبارك الله في شيخنا على المداخلة الجميلة
ونريد ان نعرف هل اجابة الاخت ارتقاء صحيحة ام لا فنبحث عن غيرها
بالله لا توقفوا المسابقة فمنها نستفيد الكثير

المقرئ الموصلي
05-21-2010, 06:27 PM
نرجوا من فضيلة الشيخ الجكني حفظه الله الإجابة عن السؤال الذي سأله قبل يومين لأني بحثتُ عنه حتى احدودبَ الظهرُ فلم أجد الجواب

سميرة العاني
05-21-2010, 08:27 PM
وردت كلمة الضعفاء في القرءان الكريم في سورة التوبة الآية 91 ((ليس على الضعفاءِ ولا على المرضى ... الآية)) مرسومة بالهمزء بعد الألف للجر
وفي الموضعين الآخرين في سورة ابراهيم الآية 21 ((وبرزوا لله جميعا فقال الضعفؤا...الآية)) وفي سورة غافر الآية 47 ((واذ يتحاجّون في النار فيقول الضعفؤا.... الآية))
حيث رسمت على الواو بسبب الرفع .. ولأن في لهجة من لهجات العرب كانت تنطق الضعفاو بالرفع ولا تنطق السماءُ هكذا

سميرة العاني
05-21-2010, 08:51 PM
سأحاول الإجابة على سؤال شيخنا الجكني
الكتاب هو (القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي , شرح العلامة المخللاتي على ناظمة الزهر)
المحقق: عبد الرزاق بن علي بن ابراهيم بن موسى

الجكني
05-22-2010, 12:46 AM
آمل من الأختين الكريمتين: " ارتقاء " و " سميرة " عدم الاستعجال في الإجابة ، وقراءة السؤال مرة أخرى ثم إعادة الإجابة !

سميرة العاني
05-23-2010, 01:28 PM
يالنسبة لي ياشيخنا أرفع الراية البيضاء
ولكن لو تكرمت علينا بطرف الخيط ...وتعطينا اسم الكتاب الذي اعتُمِدَ عليه.. مثلا تقول لنا (المقتع) ونحن نبحث فيمن اعتمد عليه في تأليفه من المعاصرين ومن حققه...

ارتقاء
05-23-2010, 10:58 PM
هلا وضع احدكم لنا سؤالا نتسلى به الى ان يجيبنا الشيخ على سؤال الضبط
شيخنا
انا أيضا ارفع الراية البيضاء
والاخ المقريء احدودب ظهرة والبقية هربوا
حبذا لو أسعفتنا بالاجابة

الجكني
05-24-2010, 03:59 AM
طلبت من الأختين عدم الاستعجال ؛ لأن إحدى الإجابتين لم تذكر اسم الكتاب صحيحاً ، و الثانية ذكرت واحداً من الكتابين ، فلم أدر ما قصدها : هل هو الكتاب الناقل أم المنقول عنه !!
وعلى كل :
فالكتاب القديم هو :
الطراز للخراز
يبقى أن تذكروا ما هو الكتاب المعاصر الذي نقل منه وسار عليه نحو القذة بالقذة ؟؟
بالتوفيق والسداد.

زينة القراءات
05-24-2010, 01:48 PM
وهذه مجرد محاولة للإجابة شيخنا:
قد يكون الكتاب الحديث: " إرشاد الطالبين إلى ضبط الكتاب المبين ".
للدكتور محمد سالم محيسن.


وعندي ملاحظة على جواب الأخ (المقرئ الموصلي) فيما يتعلق بعدم ضبط التنوين على الألف:

أنا لا أعرف جوابًا للسؤال إلا أن التنوين في ضبط المغاربة يوضع على الألف، نحو: هدىً!!!

ولا أعلم أيضًا السبب في اختيار وضع التنوين على ما قبل الألف وفق ضبط المشارقة، وما السبب في اختيار وضعه على الألف في ضبط المغاربة؟!

المقرئ الموصلي
05-24-2010, 02:29 PM
وعندي ملاحظة على جواب الأخ (المقرئ الموصلي) فيما يتعلق بعدم ضبط التنوين على الألف:

أنا لا أعرف جوابًا للسؤال إلا أن التنوين في ضبط المغاربة يوضع على الألف، نحو: هدىً!!!

ولا أعلم أيضًا السبب في اختيار وضع التنوين على ما قبل الألف وفق ضبط المشارقة، وما السبب في اختيار وضعه على الألف في ضبط المغاربة؟![/quote]


جزيتِ خيراً أختي الفاضلة على اهتمامك بالموضوع وإن أكل عليه الدهر وشرب ولكن هكذا طالب العلم المجد يبحثُ في الصغيرة والكبيرة .

أختي الفاضلة
أنا قلتُ (للأمانة العلمية) هذا اجتهادي ولم أقرأْهُ في كتاب ولكني بالتتبع وجدتُ أن هذا الجواب مقنع حسْبَ علمي القاصر . لأنه يلتقي الساكنان التنوين مع الألف .

أمّا إن كان الأمر كما قلتِ قالبتأكيد جوابي يكون غير صحيح وعليّ أن أتفكر بعلةٍ أخرى علَّها تجمع بين خطي المغاربة والمشارقة , وإن كانت النفس تميل إلى جوابي ولكن نحن في العلم لا نتعامل بالعواطف , بل بالدليل.
والله أعلم

اكليل الشموخ
05-24-2010, 05:06 PM
وردت كلمة الضعفاء في القرءان الكريم في سورة التوبة الآية 91 ((ليس على الضعفاءِ ولا على المرضى ... الآية)) مرسومة بالهمزء بعد الألف للجر
وفي الموضعين الآخرين في سورة ابراهيم الآية 21 ((وبرزوا لله جميعا فقال الضعفؤا...الآية)) وفي سورة غافر الآية 47 ((واذ يتحاجّون في النار فيقول الضعفؤا.... الآية))
حيث رسمت على الواو بسبب الرفع .. ولأن في لهجة من لهجات العرب كانت تنطق الضعفاو بالرفع ولا تنطق السماءُ هكذا



"]أستاذتي الفاضلة سميرة

جزاك الله خيراً وهذا جزء من الاجابة بارك الله فيك[/color]

وإليك الاجابة :

1- من خصائص الرسم العثماني أنه يراعي المعاني في رسم الكلمات؛ فراعى الوصل لا الوقف في كتابة بعض الكلمات.



2-والقاعدة في كتابة الهمزة المتطرفة في نهاية الكلمة التي يوقف عليها بالسكون؛ أن تكتب بحركة ما قبلها، فإن كان ما قبلها حرف مد، وهو ساكن سكونًا ميتًا؛ أن تكتب الهمزة على السطر، وهذه الهمزة التي تكتب على السطر، أو فوق حروف المد الثلاثة؛ هي من الإضافات على الرسم القرآني.
ولما كانت كتابة الكلمة على أصل الوقف والسكون، وهو يفيد الانقطاع؛ كان ضعف الضعفاء من النوع الذي ينقطع؛

الموضع الأول:قال تعالى : (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَـاـرُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الْآيَـاـتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ(266) البقرة
ضعف الصغار ينقطع ببلوغ مبلغ الرجال، والقدرة على العمل والكسب.

الموضع الثاني :قال تعالى : (لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(91) التوبة

ينقطع ضعف الفقراء بحصول الغنى، وانقطاع الفاقة.

أما الضعف في الموضعين الثالث والرابع فهما من النوع الذي لا ينقطع؛
في قوله تعالى: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَـاـؤا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا(21) إبراهيم.
وفي قوله تعالى: (وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَـاـؤا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنْ النَّارِ(47) غافر.
الهمزة المتطرفة لا تعرف حركتها إلا عند مواصلة القراءة، وهمزة الضعفاء مضمومة في هذين الموضعين، فكتبت الهمزة على الواو على وضعية الاستمرار؛ لأن هؤلاء كانوا ضعفاء في الدنيا، فاستمر ضعفهم في الدنيا والآخرة، وكان الوصف لهم بالضعفاء في الحديث الذي جرى بينهم في الآخرة.
وحذفت الألف الأولى على تساوي هؤلاء الضعفاء في المصير الذي انتهي بهم في نار جهنم،
وزيدت ألف بعد الهمزة علامة أن دركات هؤلاء الضعفاء غير متساوية؛ فكل واحد منهم على حسب أعماله في الدنيا، فقارون مثلاً؛ اقترف من الإثم أكثر بكثير من جنود فرعون، ومن تولى قتل الأطفال بأمر فرعون غير من كان عمله في حراسة فرعون فقط، أو كان يعد طعامه وشرابه.

والله تعالى أعلى وأعلم .

ارتقاء
05-24-2010, 06:05 PM
طلبت من الأختين عدم الاستعجال ؛ لأن إحدى الإجابتين لم تذكر اسم الكتاب صحيحاً ، و الثانية ذكرت واحداً من الكتابين ، فلم أدر ما قصدها : هل هو الكتاب الناقل أم المنقول عنه !!
وعلى كل :
فالكتاب القديم هو :
الطراز للخراز
يبقى أن تذكروا ما هو الكتاب المعاصر الذي نقل منه وسار عليه نحو القذة بالقذة ؟؟
بالتوفيق والسداد.

(كتاب الطراز في شرح ضبط الخراز لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل المغراوي التنسي (ت 899 هـ).
يعتبر أشهر شروح الضبط للخراز، وأسيرها شرقا وغربا، ولذلك كانت نسخه الخطية متوافرة ، وصفه أبو جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي تلميذ مؤلفه بقوله: "أجاد فيه وأفاد، وأحسن ما شاء وأراد"
شرح به منظومة"مورد الضمآن في رسم أحرف القرآن "، وهو أرجوزة في ضبط رسم القرآن الكريم، وما قام بشرحه محمد التنسي هو قسم من أرجوزة طويلة خصص منها صاحبها الخراز 454 بيتا للرسم، والباقي وهو 154 بيتا للضبط، ومنظومة أبي عبد الله الشريشي استهلها بقوله:
هذا تمام نظم رسم الخط ........وها أنا اتبعه بالضبط
كي ما يكون جامعا مفيداً.....على الذي ألفيته معهوداً
وعلى الرابط التالي تكملة الحديث عن الكتاب ومؤلفه
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?p=9755#post9755

ارتقاء
05-25-2010, 08:41 AM
سؤال :
هناك كتاب مطبوع معتمد عند أهل هذا العلم ، وهو لشيخ كبير من كبار علماء هذا العلم في هذا العصر ، وهذا الكتاب معتمد اعتماداً شبه كلي على كتاب قديم من أمهات كتب هذا العلم وهو مطبوع أيضاً :
المطلوب :
1- عنوان الكتاب القديم ، مع بيان اسم مؤلفه ، ومتى طبع ، ومن حققه إن كان محققاً .
2- عنوان الكتاب المعاصر، مع بيان اسم مؤلفه ، ومتى طبع ، ومن حققه إن كان محققاً .
والله الموفق .

لعلها تكون الثالثة ثابتة شيخي

الكتاب القديم هو كتاب:عمدة البيان وذيله مؤلفه بالضبط الموصول اليوم ب
مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن
مؤلفه:محمد بن محمد بن ابراهيم الاموي الشريشي الشهير بالخراز
وله شروح كثيرة هل هي ذاتها التحقيق شيخي ام لا
ولم اقف علة طبع وفي اي سنة ليتك تفيدنا



الكتاب المعاصر هو من شروح الكتاب القديم وهو:
الطراز في شرح ضبط الخراز
مؤلفه الامام أبي عبدالله التنسي
حققه وعلق عليه الدكتور أحمد بن أحمد شرشال
طبعه مجمع الملك فهد في المدينة المنورة1420 ه

ارتقاء
05-26-2010, 07:22 PM
يبدو ان اجابتي ايضا هذه المرة
خطأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ
لذا سأعووووووووووووووود للبحث(من سكات)

سميرة العاني
05-26-2010, 10:15 PM
أنا أضم صوتي الى صوت الأخت زينة القراءات بأن الكتاب المعاصر الذي سار على الطراز للخراز نحو القذة بالقذة هو ( ارشاد الطالبين الى ضبط الكتاب المبين ) للشيخ محمد سالم محيسن

الجكني
05-27-2010, 12:28 PM
لا لا لا !

ارتقاء
05-27-2010, 02:21 PM
فليشمر أهل العلم والبحاااااااااااااثة لنجد الكتاب
شيخنا لن يجيب عنه الا بعد ان يتأكد اننا تعبنا من البحث
فلا تتوانوا
هيا
لنشغل اوقاتنا في البحث
جزاكم الله خيرا شيخنا

سميرة العاني
05-27-2010, 02:34 PM
يا شيخنا ....كتاب الطراز للخراز غير موجود( على النت) الا في مكتبة جامعة الملك سعود كمخطوط لايسع الباحث تنزيله الا صفحةً صفحة ...حتى يمكننا معرفة محتواه.. ولكني وجدت ان كتاب ارشاد الطالبين لسالم محيسن مقاربا لكتاب الطراز شرح ظبط الخراز للتنسي..

لاأرفع الراية البيضاء ولكن أطالب بتغيير السؤال

المقرئ الموصلي
05-27-2010, 02:41 PM
والله هذا صحيح فأنا من بداية ما سُئلَ هذا السؤال فأنا أحاول تنزيل الكتاب فلم أستطع والظاهر لن أستطع .
فأنا كذلك لا أرفع ولكن أرجو التبديل , على أن يبقى هذا السؤال معلقاً وسنجيب عنه فيما بعد إن شاء الله

ارتقاء
05-27-2010, 03:22 PM
الإخوة الافاضل
وضعت لكم الكتاب في منتدى الكتب
على الرابط التالي

http://qiraatt.com/vb/showthread.php?p=9960#post9960
أسأل الله لكم التوفيق جميعا

المقرئ الموصلي
05-27-2010, 06:31 PM
الإخوة الافاضل
وضعت لكم الكتاب في منتدى الكتب
على الرابط التالي

http://qiraatt.com/vb/showthread.php?p=9960#post9960
أسأل الله لكم التوفيق جميعا

أختي الكريمة جزاك الله خير الجزاء
ولكن مازلتُ لا أستطيع تنزيله على جهازي , علماً أني دخلتُ على هذا الرابط قبل مدة وأيضاً تعذّر التنزيل. ولا أدري ماهو السبب والله أعلم

الجكني
05-27-2010, 09:39 PM
لتقريب الجواب :
الكتاب هو أصل الكتاب الذي بنى عليه شيخنا الدكتور محمد سالم محيسن رحمه الله كتابه .
يعني : شيخنا رحمه الله لم يعتمد على " الطراز " مباشرة لأنه كان في ذاك الوقت لا يزال مخطوطاً ، واعتمد على من اعتمد عليه .

سميرة العاني
05-27-2010, 10:09 PM
للأخ الموصلي الرابط لكتاب الطراز في شرح ضبط الخراز ( ولكن هذا الكتاب تحقيق احمد شرشال أي هو ليس كتاب الطراز ..القديم الذي أشار اليه الشيخ كما ذكرتُ آنفا
http://www.4shared.com/file/4PhFtwPG/toraz.html

المقرئ الموصلي
05-27-2010, 10:17 PM
للأخ الموصلي الرابط لكتاب الطراز في شرح ضبط الخراز ( ولكن هذا الكتاب تحقيق احمد شرشال أي هو ليس كتاب الطراز ..القديم الذي أشار اليه الشيخ كما ذكرتُ آنفا
http://www.4shared.com/file/4phftwpg/toraz.html

الحمد لله وجزاك الله خير الجزاء
جاري التحمل بصورة منتظمة ولك الأجر الثواب

المقرئ الموصلي
05-27-2010, 10:45 PM
الحمد لله الكتب حُمِّلَ وأنا الآن أقرأه والأجر لكل من سعى معي

سميرة العاني
05-28-2010, 08:59 AM
لتقريب الجواب :
الكتاب هو أصل الكتاب الذي بنى عليه شيخنا الدكتور محمد سالم محيسن رحمه الله كتابه .
يعني : شيخنا رحمه الله لم يعتمد على " الطراز " مباشرة لأنه كان في ذاك الوقت لا يزال مخطوطاً ، واعتمد على من اعتمد عليه .


صارت ثلاث كتب ياشيخنا عدا كتاب الطراز .((((ثم الكتاب ))) الذي هو أصل (((الكتاب ))) الذي اعتمد عليه (((كتاب الشيخ سالم محيسن)))

الجكني
05-28-2010, 02:34 PM
على اعتبار كلام الأخت " سميرة " من أنها صارت ثلاثة كتب :
1- الطراز
2- كتاب شيخنا الدكتور محيسن
فأين الكتاب الثالث الذي هو المقصود بالسؤال أصالة ؟
أكاد أجزم أن الجميع يعرفون الكتاب ، وهو مشهور كما قلت ، ومؤلفه رحمه الله مشهور أيضاً ، لكن غير المشهور هو أن الكتاب مبني على " الطراز " للخراز رحمه الله .
لا أعتقد أن هناك تلميحاً بالإجابة أوضح من هذا !
مع تمنياتي للجميع بزيارة ممتعة للكتب وفهارسها .
جمعة مباركة على الجميع .

سميرة العاني
05-28-2010, 03:01 PM
سمير الطالبين للضباع

المقرئ الموصلي
05-28-2010, 06:26 PM
شيخي الكريم هي محاولة ولكني غير متأكد ولكن عس ولعلّ
الكتاب هو :السبيل إلى ضبط كلمات التنزيل
للشيخ أحمد محمد ابن زيتحار
المحقق ياسر ابراهيم المزروعي

المقرئ الموصلي
05-29-2010, 06:45 PM
يبدو أنّ الجواب غير صحيح والله المستعان
فلأبحث من جديد وفي النهاية أنا المستفيد

بيان
05-31-2010, 02:00 PM
ما زال سؤال الكتاب
شيخنا الفاضل
لو تكرمت واجبتنا على السؤال
لتستمر المسيرة
ربنا يكرمك

الجكني
05-31-2010, 03:29 PM
الجواب الصواب موجود في إحدى الإجابات الأخيرة .
فمن يحدد ذلك ؟

بيان
05-31-2010, 04:16 PM
شيخنا الفاضل
بحياااااااااء ورهبة اخوض هذا اليم
هل هو
مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن

المقرئ الموصلي
05-31-2010, 04:55 PM
إذاً جوابي هو الصحيح والله أعلم

الجكني
05-31-2010, 05:04 PM
مع احترامي للأخ " المقرئ الموصلي " والأخت " بيان " أقول : لا
وبالمناسبة :
الجواب قد لا يعرفه من لم يطابق بين كتاب " الطراز " والكتب الأخرى ، فبهذه الطريقة وحدها سيعرف الجواب .
والله أعلم .
الجواب قد ذكرته الأخت " سميرة العاني " مؤخراً وهو :
"سمير الطالبين "
للشيخ الضباع رحمه الله .

ارتقاء
05-31-2010, 08:07 PM
أخيييييييييييييييييييييييييرا
بوركت شيخنا
فضلا لا أمرا سؤال آخر

ارتقاء
06-02-2010, 10:26 PM
أيها الكرام
أول من يدخل الصفحة يضع سؤالا
بوركتم

شوق
06-04-2010, 05:21 PM
الصفحة نسيت أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟
سأضع سؤال بسيط

كلمة
اليل
لأي قاعدة من قواعد الرسم العثماني تتبع؟؟؟؟؟؟
أعلم انه سؤال جدا بسيط
لكن القصد إنعاش الصفحة

الشتوي
06-05-2010, 12:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله
اظن ان هذه الكلمة مما اجتمع فيه حرفان لهما نفس الصورة فحذفت احداهماتجنبا لاجتماعهما

ارتقاء
06-05-2010, 08:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله
اظن ان هذه الكلمة مما اجتمع فيه حرفان لهما نفس الصورة فحذفت احداهماتجنبا لاجتماعهما


نعم اخي الفاضل
اكرمك الرحمن
اصلها ليل ودخلت عليها لام التعريف فصارت الليل هكذا في الاملاء العربي
وتجنبا لتوالي الامثال مع عدم اختلال المعنى لو حذف احدها حذفت لام منها
اذا هي تتبع قاعدة الحذف

مرحبا بالاخ الشتوي في صفحتنا ونتمنى استمرارك معنا
وافادتنا بعلمكم اخي
وتفضل
ننتظر سؤالك حفظك الرحمن

بيان
06-07-2010, 04:59 PM
طيب انتظرنا الاخ الشتوي يومين
ما رأيكم ان نضع سؤال ونترك له المجال ليضع السؤال اول دخوله

أمل
06-08-2010, 09:09 AM
سأطرح سؤالا بسيطا سهلا لإنعاش الصفحة


السؤال
كم رسم ورد لكلمة (((أيها))) في القرآن الكريم
مع بيان الموضع

سددكم الله

الشتوي
06-09-2010, 01:13 AM
السلام عليكم
آسف لتأخري في طرح السؤال

بالنسبة لكلمة ايها وردت برسمين ( ايها وايه)
وكتبت بلا الف في سورة النور والزخرف والرحمان
وبقية المواضع رسمت بالالف
وقد قرأ ابن عامر هذه المواضع بضم الهاء وصلا

وقد لاحظت ان بعد كلمة ايه في المواضع الثلاثة جاء اسم مفرد ومثنى وجمع
وان رقمي الايتين في سورتي النور والرحمان هو نفسه (31)

بارك الله فيكم جميعا
ان كان جوابي صحيحا وضعت سؤالا

المقرئ الموصلي
06-10-2010, 06:49 PM
أخي الشتوي بارك الله فيك وبك ومعك
نيابة عن أختنا ( أمل ) أقول لك جوابك صحيح إن شاء الله
وأعجتني أضافتك الدقيقة فجزيت خيراً
واستمر باسألتك القيمة بورك فيك ربي

الشتوي
06-10-2010, 08:19 PM
السؤال بارك الله فيكم هو :
وردت كلمة (باسم) في القرءان بحذف الالف واثباتها .
حدد المواضع التي ذكرت فيها بالحذف والمواضع التي ذكرت فيها بالاثبات.

المقرئ الموصلي
06-10-2010, 08:41 PM
أخي الشتوي بارك الله فيك وبك ومعك
هناك قاعدة تقول حيث ورد بعد (اسم) لفظ الجلالة ( الله ) فتسقط الألف من (اسم) وبدليل:
المواضع لتي لم يذكر فيها الألف :
في هود (وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا)
في النمل (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ )

التي ذكر فيها:
الواقعة (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)
الواقعة(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)
الحاقة(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)
العلق(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)

الشتوي
06-10-2010, 08:59 PM
بارك الله فيك اخي المقرئ الموصلي
اجابتك صحيحة فقد قيد الشاطبي رحمه الله (بسم) المحذوفة الالف بلفظ الجلالة في منظومته


واطرح سؤالا آخر بسيطا

السؤال هو: ورد في سورة الرحمن (و.......الجنتين دان)
كيف رسمت الكلمة الناقصة في المصاحف مع ذكر المصادر المعتمدة.

أمل
06-11-2010, 12:49 AM
بارك الله فيكما
الاخ الشتوي المفروض من اجابته صحيحة هو الذي يضع السؤال التالي
فالسؤال للأخ الموصلي ولكن بما انك طرحت السؤال سنجيب عليه
لي عودة

المقرئ الموصلي
06-11-2010, 04:03 AM
وفيك بارك وجزيتِ خيراً على اهتمامك بقانون المسابقة ولكن أنا الذي تنازلتُ عن وضع الأسئلة في مشاركة سابقة فالأخ الشتوي بارك الله فيه استجابَ لي . وجزيتما خيراً
ونحنُ بانتظار عودتكم ثم جوابكم ثم سؤالكم , ونرجوا من الجميع الاهتمام بالمنتدى وعدم هجره لأيام طوال بل نتمنى من الجميع ولو مشاركة واحدة في اليوم وبورك فيكم

الشتوي
06-11-2010, 02:07 PM
بارك الله فيك اخي الموصلي

انتظر اجابتكم

ارتقاء
06-14-2010, 01:07 PM
إجابة السؤال

الكلمة
((وجنى الجنتين دان)
ترسم بالالف الممدودة
المصدر: المصحف:):)

فلم افهم ما المقصد من ذكر المصادر

الشتوي
06-14-2010, 02:31 PM
تسرعت اختي في الجواب

المرجو التدقيق اكثر ومراجعة المصادر

المقرئ الموصلي
06-14-2010, 06:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجوا من أخينا الشتوي الإجابة عن سؤاله كي يستفيد الجميع ولا تتوقف الصفحة .
وجريتم عنا كل خير

المقرئ الموصلي
06-14-2010, 11:08 PM
أخي الشتوي بارك الله فيك وبك ومعك
سيأتينا الشتاء و إلى حد الآن لم تأتِنا بالجواب

بيان
06-14-2010, 11:24 PM
ننتظر الاجابة وسؤال جديد اخي الشتوي بارك الله فيك

الشتوي
06-14-2010, 11:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله
معذرة على التأخير فقد ظننت انه لم يدخل احد
كلمة (جنا) بسورة الرحمن اختلف في كتابتها فكتبت بالالف والياء
وكان الهدف من السؤال هو الرجوع الى امهات كتب الرسم والتعرف عليها
اما النظر في المصحف فأمر بسيط
وفي مصاحفنا (المغاربة) نكتبها بالالف
قال في مورد الظمآن:
كذاَكَ كِلْتاَ مَعَ تَتْراَ بِالأَلِفْ ... ثُمَّ بِنَخْشَى أَنْ جَنَى قَدِ اختُلِفْ
واقترح عليكم البحث عنها في شروح مورد الظمآن لمزيد من بسط المسألة

ارتقاء
06-15-2010, 12:10 AM
بارك الله فيك وكتب اجركم
اخي فضلا لا أمرا
لو تكرمت بوضع سؤال جديد
ونتمنى متابعتك الحثيثة للصفحة فإضافاتك نافعة جدا جدا

ارتقاء
06-15-2010, 12:11 AM
بارك الله فيك وكتب اجركم
اخي فضلا لا أمرا
لو تكرمت بوضع سؤال جديد
ونتمنى متابعتك الحثيثة للصفحة فإضافاتك نافعة جدا جدا

الشتوي
06-15-2010, 12:36 AM
وردت في المصحف كلمات فيها هاء تأنيث قبلها الف فكتبت هذه الالف واو (الصلوة الزكوة الغدوة....)
ماهي الكلمات التي خرجت عن هذه القاعدة؟

سميرة العاني
06-15-2010, 01:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة مزجاة في سورة يوسف الآية 88

الشتوي
06-15-2010, 03:26 PM
بارك الله فيك
وهناك كلمة اخرى كذلك المرجو ذكرها

أمل
06-15-2010, 11:39 PM
كلمة مشكاه
والله اعلم

الشتوي
06-16-2010, 12:32 AM
بارك الله فيك على الاجابة
ولكن كلمة مشكاة تكتب (مشكوة) بالواو

سميرة العاني
06-16-2010, 09:58 AM
كلمة التوراة
وان قصدت مرضات فهي ترسم بالتاء المبسوطة في المصحف

شوق
06-16-2010, 12:01 PM
انتظر لأشارككم هذه الفيض العلمي الرائع
فأين السؤال التالي؟

الشتوي
06-16-2010, 01:44 PM
نعم اختي جوابك صحيح وحبذا لو تذكرين الكلمة المتبقية
وهي كما ستلاحظين من الكلمات الممالة ولعله السبب في رسمها من دون واو.

الشتوي
06-16-2010, 01:52 PM
الكلمات هي : مزجاة -التوراة-تقاة
المرجو من احد الاخوة او الاخوات التفضل بطرح السؤال

المقرئ الموصلي
06-16-2010, 03:09 PM
جزاك الله خيراً وزادك الله علما وعملا أيها الأخ الفاضل (الشتوي) على أسئلتك النافعة .
سؤال مترتِبٌ على سؤال أخي الشتوي :
ماهي علة كتابة (ألِف) كلمة (الصلاة والزكاة....الخ) بالواو مع أننا ننطقها بالألف ؟

ارتقاء
06-21-2010, 05:04 PM
هل يصح ان نقول اشارة الى اصل الكلمة
فان جمعت تكون...صلوات ،زكوات...
فالاصل فيها الواو فرسمت بها للدلالة على الاصل
ننتظر التصحيح ومتابعة الصفحة
اشحذوا الهمم يا أهل الهمم

المقرئ الموصلي
06-21-2010, 07:13 PM
نعم الجواب صحيح : وهو إشارة لِلألف الملفوظة بأنها كانت واواً .
فهناك قاعدة صرفية مهمة وهي :
إذا تحركت الواو أو الياء وانفتح ما قبلهما قلبتا ألفاً .
فعليه سنطبق القاعدة فنقول (مثال) :
أصل (باع) ...هو (بَيَعَ) ...فهنا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً أصل (قال)... هو (قَوَلَ)...فهنا تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً . وعلى هذا أبداً فَقِسْ
قد يسأل سائل : من أين نعرف أن هذه (الألف) كانت (واواً أو ياءاً) ؟
فأقول : في الأفعال نأتي بالمضارع أو المصدر فيتبين الأمر فـ (باع) مضارعها يبيع ومصدرها بيعاً فهنا رجعتْ الياء على أصلها لفظاً وخطاً , وكذلك الواو مضارعها يقول ومصدرها قولاً فهنا رجعت الواو على أصلها .
وفي الأسماء نُثنّي أو نجمع فنعرف الواوَ من الياءِ كما في صلوات .

فمما مرَّ عُلِمَ أن
الصلاة أصلها { صلوة ** قلبت واوها ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت صلاة تلفظ بالألف وتكتب بالواو إشارة إلى الأصل لِما كان قبل القلبِ مثل { الزكوة ** و { الحيوة ** و { الربوا ** .
والله أعلم

ارتقاء
06-23-2010, 07:16 PM
فضلا لا امرا
ليضع احدكم سسؤال لتستمر المسابقة
بوركتم

ارتقاء
06-23-2010, 07:16 PM
فضلا لا امرا
ليضع احدكم سسؤال لتستمر المسابقة
بوركتم

اكليل الشموخ
06-24-2010, 09:08 PM
فضلا لا امرا
ليضع احدكم سسؤال لتستمر المسابقة
بوركتم


حباً وكرامة أختي الفاضلة :

ماهي المبادئ العشرة لعلم الضبط ؟

اكليل الشموخ
06-27-2010, 01:05 AM
حباً وكرامة أختي الفاضلة :

ماهي المبادئ العشرة لعلم الضبط ؟

مامن مجيب ؟؟؟؟
أين الهمة ؟؟؟؟
الصفحة تشتكي الهجران ...:(

راجـــ الفردوس ـــية
06-27-2010, 01:37 AM
حباً وكرامة أختي الفاضلة :

ماهي المبادئ العشرة لعلم الضبط ؟



المبادئ العشرة لعلم الرسم :

1-الحد أو التعريف : هو علم يعرف به أصول الرسم العثماني .
2-موضوعه: حروف المصاحف العثمانية من حيث ما يعرض لها من حذف وإثبات و زيادة ونقصان..إلخ.
3-واضعه: الصحابة رضوان الله عليهم .
4-استمداده: إجماع الصحابة واتفاقهم على تلك الرسوم.
5-نسبته إلى بقية العلوم : التباين.
6-حكم تعلمه : الوجوب الكفائي.
7-اسمه: علم الرسم أو الخط الاصطلاحي.
8-مسائله: قضاياه كقولنا : تحذف الألف التي بعد نون ضمير الرفع المتصل (نا) إذا كانت حشوا ( أي وسطا) واتصل بها ضمير المفعول نحو ( زدنهم).
9-فضله : من أشرف العلوم لتعلقة بالقرآن الكريم.
10-فائدته : أمور من أهمها : تمييز ما وافق رسم المصحف من القراءات فيقبل وما خالفه فيرد

اكليل الشموخ
06-28-2010, 03:08 PM
بارك الكريم فيك أختي راجية الفردوس..
اجابة موفقة ..
تفضلي بوضع سؤال أختي ..

سيزر
06-28-2010, 05:29 PM
المبادئ العشرة لعلم الرسم :

5-نسبته إلى بقية العلوم : التباين.


هل يمكن شرح معنى التباين هنا؟؟؟
بُوركتم

سيزر
06-29-2010, 11:19 AM
نشرحها لمن وضح ، واللبيب بالاشارة يفهم .

والذي لم يكن لبيباً ولا يفهم بالإشارة!!!!

ارتقاء
06-29-2010, 12:11 PM
وانا كذلك لست لبيبة وانتظر الشرح اخية
فلا تحرمينا:p

سيزر
06-29-2010, 12:18 PM
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن جئنا إلى هذا المكان حتى نستفيد منكم وإن لم تكن لكم رغبة في وجودنا بينكم فنحن في أتمّ الاستعداد للرحيل من هنا فلا داعي للهمز واللمز وأترككم في حفظ الله ورعايته قضيت معكم وقتاً سعيداً وأتمنى لكم التوفيق في حياتكم العلمية أسأل الله تعالى أن يجمعنا في مستقر رحمته
أخوكم: سيزر

اكليل الشموخ
06-29-2010, 12:24 PM
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن جئنا إلى هذا المكان حتى نستفيد منكم وإن لم تكن لكم رغبة في وجودنا بينكم فنحن في أتمّ الاستعداد للرحيل من هنا فلا داعي للهمز واللمز وأترككم في حفظ الله ورعايته قضيت معكم وقتاً سعيداً وأتمنى لكم التوفيق في حياتكم العلمية أسأل الله تعالى أن يجمعنا في مستقر رحمته
أخوكم: سيزر

الأخ الفاضل :
أعتذر إليك ولكنك تعلم الهجمة التي تعرض لها المنتدى قبل أيام ..
ودخولك متخفيا قد يجعل غيرك يفعل مثلك ..
والمنتدى كلنا اعضاء فيه وباب التناصح بيننا مفتوح ..
تقبل عذري ..

ارتقاء
06-29-2010, 12:42 PM
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن جئنا إلى هذا المكان حتى نستفيد منكم وإن لم تكن لكم رغبة في وجودنا بينكم فنحن في أتمّ الاستعداد للرحيل من هنا فلا داعي للهمز واللمز وأترككم في حفظ الله ورعايته قضيت معكم وقتاً سعيداً وأتمنى لكم التوفيق في حياتكم العلمية أسأل الله تعالى أن يجمعنا في مستقر رحمته
أخوكم: سيزر

الاخ سيزر
وجودكم فيض علم ومشاركاتكم تدفق عطاء تابعناناها حرفا بحرف وكلمة بكلمة ونبحث عنها في الاركان
كل منا هنا للفائدة
نحن طلبة علم نلهث خلف معلومة ونمرغ انوفنا في تراب نعال مشايخنا
فقط لاننا
نحب الصالحين ولسنا منهم..............
ثم انتم مثلنا في امور ومعلمونا ومشايخنا في غيرها
فلا تحرمونا فيض علمكم الوافر ولا تحرموا انفسكم من الاجر ومجالس العلم
اناشدكم البقاء فان رحلتتم وغيركم فمن يبقى
ومن اين ننهل ما قدمتم
لا تدعوا يا ايها الافاضل للشيطان باب
ودعوا مجاهدته هي رأس اعمالكم نحن في هذا المنتدى اهل الله ولا نزكي انفسنا
ونحن دعاة ولنا شرف الكلمة ونحن طلاب علم ولنا اجر طالب العلم ولن نتوقف ونحن اصحاب هم وراية نذود عنها وننصب انفسنا حماة الثغور التي اصطفانا الله لها
فمن سيتخلف
علمنا قائدنا وقدوتنا حبيبنا المصطفى ان بقى الى اخر نفس فتذكروا غزوة حنين وعلمنا الامل فتذكروا احد وعلمنا الاصرار على النصر فتذكروا بدر وعلمنا مجابهة الاخطار المحدقة مهما كانت فتذكروا الخندق
فهذا خندقنا فلا تتركن مكانك لاحد ابدا او فارغا
بل انت انت
وانت فقط من يقوم مقامك
كل له دور فلا يتخلين احدنا عن دوره
ويا اخي سيزر لك بحق احترامنا لك وتقديرنا لشخصك
ولا احد يهمز ويلمز وان كان فهم ما خططنا خلاف ما قصدنا فنعتذر
وبكل اجلال نرجوك البقاء فليس الرحيل حل
وخلاف الراي لا يفسد للود قضية
لا تتركن يا اخي مكانك فارغا يكون منفذا لدعاة الباطل انى كانوا وكيفما
ننتظر بكل اتعزاز مشاركاتك القيمة وتواجدك معنا الذي له قيمته ووزنه

ولك منا جميعا كل التقدير

سيزر
06-29-2010, 01:00 PM
الاخ سيزر
وجودكم فيض علم ومشاركاتكم تدفق عطاء تابعناناها حرفا بحرف وكلمة بكلمة ونبحث عنها في الاركان
كل منا هنا للفائدة
نحن طلبة علم نلهث خلف معلومة ونمرغ انوفنا في تراب نعال مشايخنا
فقط لاننا
نحب الصالحين ولسنا منهم..............
ثم انتم مثلنا في امور ومعلمونا ومشايخنا في غيرها
فلا تحرمونا فيض علمكم الوافر ولا تحرموا انفسكم من الاجر ومجالس العلم
اناشدكم البقاء فان رحلتتم وغيركم فمن يبقى
ومن اين ننهل ما قدمتم
لا تدعوا يا ايها الافاضل للشيطان باب
ودعوا مجاهدته هي رأس اعمالكم نحن في هذا المنتدى اهل الله ولا نزكي انفسنا
ونحن دعاة ولنا شرف الكلمة ونحن طلاب علم ولنا اجر طالب العلم ولن نتوقف ونحن اصحاب هم وراية نذود عنها وننصب انفسنا حماة الثغور التي اصطفانا الله لها
فمن سيتخلف
علمنا قائدنا وقدوتنا حبيبنا المصطفى ان بقى الى اخر نفس فتذكروا غزوة حنين وعلمنا الامل فتذكروا احد وعلمنا الاصرار على النصر فتذكروا بدر وعلمنا مجابهة الاخطار المحدقة مهما كانت فتذكروا الخندق
فهذا خندقنا فلا تتركن مكانك لاحد ابدا او فارغا
بل انت انت
وانت فقط من يقوم مقامك
كل له دور فلا يتخلين احدنا عن دوره
ويا اخي سيزر لك بحق احترامنا لك وتقديرنا لشخصك
ولا احد يهمز ويلمز وان كان فهم ما خططنا خلاف ما قصدنا فنعتذر
وبكل اجلال نرجوك البقاء فليس الرحيل حل
وخلاف الراي لا يفسد للود قضية
لا تتركن يا اخي مكانك فارغا يكون منفذا لدعاة الباطل انى كانوا وكيفما
ننتظر بكل اتعزاز مشاركاتك القيمة وتواجدك معنا الذي له قيمته ووزنه

ولك منا جميعا كل التقدير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارتقاء جزاك الله خيرا على هذه الكلمات القضية موضوع بوست واستفادة وليس عنتريات اللبيب بالإشارة يفهم والبليد بالكلام يفهم!! هل القضية سؤال ولا في ساحات الفداء؟؟ أنا استشكلت معنى التباين وسألت عنه حتى أفهم معناه وجاءت الكلمات ...اللي عايز يظهر يلبس أصفر.. يا أخي القضية تفيد وتستفيد أما هذا الكلام فلا مكان له عندي
وبالنسبة لدخولي المنتدى متخفياً ليس من عندي بل من المنتدى نفسه الذي سمح للأعضاء بالدخول بهذا الوضع فإذا كان الأمر ممنوعاً لماذا وضعوه؟؟ ولست أنا أول من ابتدع هذه البدعة حتى يلقى اللوم عليَّ بحجة تخريب المنتدى وووو... فهناك من الأعضاء من يستعمل نفس النمط لدخول المنتدى، وإن كان الحجة تخريب المنتدى فلماذا أنا الذي يقوم بذلك والله تعالى يقول (وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد) الآية أنا جئت هنا لأستفيد لا لتخريب المنتدى أو اقتاحمه أو أو... وما الفائدة التي سأجنيها من هذا التخريب؟؟ القضاء على سعادة الأعضاء ومسرحهم الذي يستفيدون منه!! في الختام سعدت بالتعرف عليكم والاستفادة منكم
أخوكم سيزر

ارتقاء
06-29-2010, 01:06 PM
اللاخ الفاضل
لم ولن ولن ولن يتهمك احد بالتخريب ابدا ابدا
فلا تجعل الافتراض مكان الحق
ولتبق فيض علم ننهل منه ونضيف ما تقدمون الى معلوماتنا ولا تدعن للشيطان عليك سبيلا
رجائي
دع عنك كل هذا
وليكن بقاءك كيدا للشيطان

وبالنسبة للتخفي فلا احد يلومك ابدا فهي خاصية ممكن لاي عضو استعمالها

اما ان كنت تسجل دخول دون قصد استعمال خاصية التخفي التي هي من حقك ان اردت وكان هناك مشكل عندك فارسل على الخاص للادارة العامة لمعالجة الامر لك
ورجائي ان تبقى ولا ترحل

اكليل الشموخ
06-29-2010, 01:16 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله..
أخي الفاضل :
العذر يقبله الكريم المنان ..
ولم يلقى عليك اللوم في ذلك ..
ومشاركاتك القيمة غنية عن الكلام ..
وحاشا لله أن اتهمك بالتخريب ..أنت أوغيرك
وإذا ظننت أنها عنتريات ألقها عرض الحائط ..
واجعل لنا في قلبك ركنا للتسامح والمعذرة ..
((والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )))

الجكني
06-29-2010, 03:10 PM
أخي الكريم " سيزر " حفظك الله ورعاك :
لم أر هذه المشاجرة إلا هذه اللحظة ، واستغربت جداً لأنك أخذتها مأخذ " الجد " ولو كنت أخذتها مأخذ التنبيه " اللطيف " لربما كانت الحالة غير هذه .
ثق يا أخي أنك هنا في " منتدى " قرآني " يجمع بين أعضائه وأنت منهم حب القرآن والدفاع عنه ، وليست الأمور الشخصية مما بني عليها هذا المنتدى ، ولذا يجب علينا تحمل بعضنا البعض سواء في الردود أو في التعليقات أو في التعقيبات ، ومثل هذه العبارات هي مثل " الفاكهة " و " الفيتامين " تعطي " شحنة " و " دفعة " للقارئ الكريم والجد في البحث والمناظرة .
أقول هذا ليس دفاعاً عن " اكليل الشموخ " أو " ارتقاء " أو نفسي أو غيرنا ، بل هو كلام جاءت مناسبته فأحببت عرضه على الجميع.
وأخيراً :
نحن نكنّ لك ولكل من يقدم فائدة قرآنية في هذا المنتدى كل احترام وتقدير وتبجيل ، فكن معنا كما نحن معك .
والله يحفظ الجميع .

سيزر
06-29-2010, 08:47 PM
أخي الكريم " سيزر " حفظك الله ورعاك :
لم أر هذه المشاجرة إلا هذه اللحظة ، واستغربت جداً لأنك أخذتها مأخذ " الجد " ولو كنت أخذتها مأخذ التنبيه " اللطيف " لربما كانت الحالة غير هذه .
ثق يا أخي أنك هنا في " منتدى " قرآني " يجمع بين أعضائه وأنت منهم حب القرآن والدفاع عنه ، وليست الأمور الشخصية مما بني عليها هذا المنتدى ، ولذا يجب علينا تحمل بعضنا البعض سواء في الردود أو في التعليقات أو في التعقيبات ، ومثل هذه العبارات هي مثل " الفاكهة " و " الفيتامين " تعطي " شحنة " و " دفعة " للقارئ الكريم والجد في البحث والمناظرة .
أقول هذا ليس دفاعاً عن " اكليل الشموخ " أو " ارتقاء " أو نفسي أو غيرنا ، بل هو كلام جاءت مناسبته فأحببت عرضه على الجميع.
وأخيراً :
نحن نكنّ لك ولكل من يقدم فائدة قرآنية في هذا المنتدى كل احترام وتقدير وتبجيل ، فكن معنا كما نحن معك .
والله يحفظ الجميع .

جزاك الله خيراً شيخي السالم لك مني كل الود والاحترام والتقدير وأقبل رأسك احتراماً لك وكلامك مسموع ومطاع
مع خالص الود

سيزر
06-29-2010, 08:48 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله..
أخي الفاضل :
العذر يقبله الكريم المنان ..
ولم يلقى عليك اللوم في ذلك ..
ومشاركاتك القيمة غنية عن الكلام ..
وحاشا لله أن اتهمك بالتخريب ..أنت أوغيرك
وإذا ظننت أنها عنتريات ألقها عرض الحائط ..
واجعل لنا في قلبك ركنا للتسامح والمعذرة ..
((والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )))

شكراً أختي الكريمة وليس في قلبي إلا الحب لكم جميعاً أسعدك الله دنيا وآخرة
مع خالص التحايا

المقرئ الموصلي
06-29-2010, 08:55 PM
شكراً أخي الكريم وليس في قلبي إلا الحب لكم جميعاً أسعدك الله دنيا وآخرة
مع خالص التحايا

أولاً أنا أعتبُ عليك أخي سيزر لأنك لم تشكرني
يارجل ...ألمْ أبعث لكَ رسالة بالخاص أترَجاكَ فيها بالعودة ....

وثانياً :
اكليل هي أختنا الكريمة وليستْ أخونا االكريم!!!!!!

سيزر
06-29-2010, 09:00 PM
أولاً أنا أعتبُ عليك أخي سيزر لأنك لم تشكرني
يارجل ...ألمْ أبعث لكَ رسالة بالخاص أترَجاكَ فيها بالعودة ....

وثانياً :
اكليل هي أختنا الكريمة وليستْ أخونا االكريم!!!!!!

أخي المقرئ الموصلي شكراً لك شكراً لك وبالنسبة للرسالة لم أنتبه لها جزاك الله عني خير الجزاء أدام الله محبتنا مع خالص ودي وتقديري

المقرئ الموصلي
06-29-2010, 09:06 PM
أخي لا عليك فكلنا نحبك في الله لأنكَ تتحفنا بمعلومات قيمة بين الحين والآخر ....بصراحة حتى كنا نغبطك على هذه الهمة العالية ......
أخي الفاضل
استمر بما أنت عليه ونحن متابعون معكَ
وأتمنى إذا أذنتَ لي أن تبعثَ لي رسالة على الخاص تقول لي فيها مامعنى اسم (سيزر) فوالله حيرتني بهذا الاسم
أخي الحبيب جزاك الله خير الجزاء

سيزر
06-29-2010, 09:38 PM
بعد الاستذان من شيخنا السالم أطرح سؤالاً للإخوة الكرام ، معلوم أن بناء الرسم على مراعاة الوقف والابتداء لم يستثن منه شيء، وبناء الضبط على الوصل لكن استثني منه سبعة أشياء ما هي؟؟؟

ارتقاء
06-30-2010, 12:32 AM
أخي الكريم " سيزر " حفظك الله ورعاك :
لم أر هذه المشاجرة إلا هذه اللحظة ، واستغربت جداً لأنك أخذتها مأخذ " الجد " ولو كنت أخذتها مأخذ التنبيه " اللطيف " لربما كانت الحالة غير هذه .
ثق يا أخي أنك هنا في " منتدى " قرآني " يجمع بين أعضائه وأنت منهم حب القرآن والدفاع عنه ، وليست الأمور الشخصية مما بني عليها هذا المنتدى ، ولذا يجب علينا تحمل بعضنا البعض سواء في الردود أو في التعليقات أو في التعقيبات ، ومثل هذه العبارات هي مثل " الفاكهة " و " الفيتامين " تعطي " شحنة " و " دفعة " للقارئ الكريم والجد في البحث والمناظرة .
أقول هذا ليس دفاعاً عن " اكليل الشموخ " أو " ارتقاء " أو نفسي أو غيرنا ، بل هو كلام جاءت مناسبته فأحببت عرضه على الجميع.
وأخيراً :
نحن نكنّ لك ولكل من يقدم فائدة قرآنية في هذا المنتدى كل احترام وتقدير وتبجيل ، فكن معنا كما نحن معك .
والله يحفظ الجميع .

شيخنا الفاضل بارك الله فيكم وزادكم من فضله
والحمد لله الذي يسر دخولكم هذه الصفحة أبقاكم الله

ولم تكن مشاجرة ولن تكون بل سوء فهم تلاشى بتيسير الله ووجودكم معنا ادام الله فضلكم
لكم شيخنا كل الشكر والتقدير جزاكم الرحمن خير الجزاء*

ارتقاء
06-30-2010, 12:38 AM
بعد الاستذان من شيخنا السالم أطرح سؤالاً للإخوة الكرام ، معلوم أن بناء الرسم على مراعاة الوقف والابتداء لم يستثن منه شيء، وبناء الضبط على الوصل لكن استثني منه سبعة أشياء ما هي؟؟؟

الاخ الفاضل سيزر
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والحمد لله على عودتك بيننا فنحن ركب موصول الاطراف بوثاق رباني لا تنفصم عراه وهكذا سنبقى

وسؤالك ماتتع نافع ودقيق صعب:)

حاولت الاجتتهاد ولم افلح
وكنت (سأغش) من كتبي لكني لست في بيتي فلا املك غير جوجل ولا احبه
فان عجزت سألجأ اليه
لكني اترك الفرصة للاخوة والاخوات ريثما .............
بارك الله فيك وجزاك خيرا

المقرئ الموصلي
07-03-2010, 11:21 PM
بعد الاستذان من شيخنا السالم أطرح سؤالاً للإخوة الكرام ، معلوم أن بناء الرسم على مراعاة الوقف والابتداء لم يستثن منه شيء، وبناء الضبط على الوصل لكن استثني منه سبعة أشياء ما هي؟؟؟


أخونا سيزر أين أنت
هل أنت ظاهر أم مخفي أم هناك برنامج آخر لا ظاهر ولا مخفي
المهم
نودُّ مشاركاتك القيمة مابالك ذهبتَ ولم تعدْ
فهذا سؤالك يناديك يريد الإجابة...ونحن معه
أخ سيزر رعاك الله أين ماكنتَ

ارتقاء
07-04-2010, 04:12 PM
نعم والله
الاخ سيزر أين انت ننتظر متابعتكم
أوقفنا سؤالك على أبواب الحيرة والتساؤل فاين انتم لنتابع الصفحة
انا ولله الحمد في بيتي بين كتبي وكراريسي لكني ما زلت مشغولة بعد العودة من السفر وما ادراكم ما السفر
ولم يغيبكم جميعا شيء بل والله دعوت لكم في سفري دون استثناء

الاخ سيزر
ان كنت تزور الصفحة مرورا فادخلها وسجل تواجدك معنا نريد المتابعة
سأحاول استراق الوقت لابحث عن اجابة لكن نريدك في صفحاتنا ومشاركاتك لها قيمة ايما قيمة
فلا تحرمنا منها
ننتظرك

سيزر
07-05-2010, 10:33 PM
السلام عليكم إخواني الأعزاء عرض عليَّ سفر مفاجئ وقد أتأخر بعض الوقت خاصة والنت هنا غير متوفر وليس سهلاً الحصول عليه!!
وبالنسبة للسؤال: استعينوا بالله ولا تعجزوا ويمكنكم الاستعانة بكتاب دليل الحيران للمارغني وسؤال أهل التخصص ولن أجب على السؤال إلا إذا عجزتم تماماً عن الإجابة تحية طيبة لأخواني المقرئ الموصلي وارتقاء شكراً لسؤالكم عن حالي
مع خالص والتقدير
أخوكم (سيزر)

ارتقاء
07-06-2010, 10:18 PM
يسر الله لكم اخي كل خير ووفقكم واعادكم سالمين
سنحاول جهدنا الاجابة
لا حرمنا الله من علمكم
وبارك فيكم

سميرة العاني
07-06-2010, 11:04 PM
هذه محاولتي رغم أني ليس لدي كتاب دليل الحيران ..وكان موجوداً على حاسوبي لكنه اختفى بعد الفرمته..فاعتمدت على كتاب ارشاد الطالبين للشيخ سالم محيسن
1- توضع علامة التنوين على الحرف المنون قبل أحد أحرف الحلق تركيباً( وهو جعل علامة التنوين فوق علامة الحركة مثل ((سميعاً عليما))..واستُثني من ذلك ما يحرك فيه التنوين بالكسر لأجل التخلص من التقاء الساكنين ك ((أحدٌ الصمد)) ، واستثنيت ((عاداً الاولى )) على قراءة نافع
2- الضبط لعدم الغنة عند التقاء النون بالواو والياء على رواية خلف عن حمزة يكون بوضع علامة التشديد على الواو والياء وتعرية النون من علامة السكون لأن الادغام خالص.
3- استثناء مد البدل واللين من علامة المد
4- علامات الإمالة والتسهيل
5- اشمام الحرف حركة مثل سيئت
6- النون الساكنة اذا لقيت أحد حروف الحلق حكمها أن يوضع عليها علامة السكون الا عند الغين والخاء في قراءة أبي جعفر
7- في بالله وتالله لاتوضع علامة الف الوصل

ارتقاء
07-07-2010, 08:03 PM
أمنا وشيختنا الفاضلة الحبيبة
لك من كل زهرة قطفة
وقطافك عبقة شذية تنعش أرواحا أذبلها الجهل
أنار الله درب عمرك بنور الايمان وجمعنا واياك وأخوتنا وأحبتنا في الله في أعالي الجنان
اللهم ءامين
لعل شيخنا سيزر لا يطيل الغيبة ويوافينا بصحة الاجابة
والى ذاك الوقت غاليتنا فضلا لا أمرا لو تكرمتي تضعي لنا سؤال يحفز فينا التفكير
بوركت

سيزر
07-08-2010, 06:39 PM
هذه محاولتي رغم أني ليس لدي كتاب دليل الحيران ..وكان موجوداً على حاسوبي لكنه اختفى بعد الفرمته..فاعتمدت على كتاب ارشاد الطالبين للشيخ سالم محيسن
1- توضع علامة التنوين على الحرف المنون قبل أحد أحرف الحلق تركيباً( وهو جعل علامة التنوين فوق علامة الحركة مثل ((سميعاً عليما))..واستُثني من ذلك ما يحرك فيه التنوين بالكسر لأجل التخلص من التقاء الساكنين ك ((أحدٌ الصمد)) ، واستثنيت ((عاداً الاولى )) على قراءة نافع
2- الضبط لعدم الغنة عند التقاء النون بالواو والياء على رواية خلف عن حمزة يكون بوضع علامة التشديد على الواو والياء وتعرية النون من علامة السكون لأن الادغام خالص.
3- استثناء مد البدل واللين من علامة المد
4- علامات الإمالة والتسهيل
5- اشمام الحرف حركة مثل سيئت
6- النون الساكنة اذا لقيت أحد حروف الحلق حكمها أن يوضع عليها علامة السكون الا عند الغين والخاء في قراءة أبي جعفر
7- في بالله وتالله لاتوضع علامة الف الوصل

السلام عليكم ورحمة الله الإجابة رقم (1) صحيحة الباقي يحتاج إلى مراجعة
أخوكم سيزر

سيزر
07-08-2010, 08:29 PM
واستثنيت ((عاداً الاولى )) على قراءة نافع


تنيه:
بالنسبة لــــ(عادا الاولى) خرج من تركيب التنوين لأن بناءه على الدرج لدى الإدغام لقالون وورش وأبو عمرو (يبنى على الوصل) فهذه مستثناة من تركيب التنوين قبل همزة الوصل فيتابع تنوينها ولا يعتبر فيه الابتداء لأن علة التركيب بعد التنوين قبل الوصلي لحركته كما بعده وهنا صار التنوين مدغماً في اللام.

ارتقاء
07-09-2010, 08:21 PM
جزاكم الله خيرا اخانا وفتح عليكم
نرجوا متابعتنا دوما فنحن فقراء الى علم ومعرفة
وننتظر امنا الحبيبة وشيختنا الجليلة لتتحفنا بسؤالها

سيزر
07-10-2010, 07:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالأمس وضعت الإجابة على السؤال الذي طرحته لكني لم أجده!!!!!!!!!!!

المقرئ الموصلي
07-11-2010, 11:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالأمس وضعت الإجابة على السؤال الذي طرحته لكني لم أجده!!!!!!!!!!!


أخي سيزر رعاك الله بحفظه
لطفاً ممكن إعادة كتابة جواب سؤالك كي نستفيد
أما قولك : ( بالأمس وضعت الإجابة على السؤال الذي طرحته لكني لم أجده!!!!!!!!!)
فنقولُ لك قد يجوز هناك خلل فني حدث وهو ليس ببعيد على هذه الأجهزة , فلمَ تحرمونا من علمكم وتحملونا مساوئ الأجهزة....
فعليه نطلب منكَ إعادة كتابةالأجوبة
وجزيت خيرا

سيزر
07-11-2010, 02:06 PM
أخي سيزر رعاك الله بحفظه
لطفاً ممكن إعادة كتابة جواب سؤالك كي نستفيد
أما قولك : ( بالأمس وضعت الإجابة على السؤال الذي طرحته لكني لم أجده!!!!!!!!!)
فنقولُ لك قد يجوز هناك خلل فني حدث وهو ليس ببعيد على هذه الأجهزة , فلمَ تحرمونا من علمكم وتحملونا مساوئ الأجهزة....
فعليه نطلب منكَ إعادة كتابةالأجوبة
وجزيت خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي المقرئ الموصلي سأحاول إضافة الإجابة اليوم إن شاء الله وجزاك الله خيراً على الحرص

المقرئ الموصلي
07-12-2010, 05:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي المقرئ الموصلي سأحاول إضافة الإجابة اليوم إن شاء الله وجزاك الله خيراً على الحرص


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي سيزر ما زلنا ننتظر الأجوبة بفارغ الصبر

أين همتكَ التي عهدناكَ عليها هل السفر أَثّرَ عليك أم الحرب كرٌ وفرٌّ أم .....

وجاري الشحن ......

بيان
07-14-2010, 12:15 AM
لنتابع الصفحة
اين همتكم اخواني وأخواتي
لم هذا الفتور
ريثما يعود أخونا سيزر ويتحفنا بالاجابة

اليكم سؤال بسيط


ما أقسام الرسم ونبذة بسيطة موضحة لكل منها


أدام الله عليكم فضله وكرمه وأبقاكم سعداء

سيزر
07-14-2010, 09:25 AM
بناء الرسم على مراعاة الوقف والابتداء لم يستثن منه شيئ وأما بناء الضبط على الوصل فاستثنى منه سبعة أشار إليها ابن ما يابي بقوله:
350- إلاَّ لَدَى وَجْهٍ لِماَءً حَيْثُ أُمْ
أو لِتَراَءاَ وَكذاَ لِيَبْنَؤُمْ
إلى آخر الأبيات: والمستثنيات هي:
1- لدى وجه في قوله (ماء) وذلك نحو قوله تعالى: "وأنزلنا من السماء ماء طهورا" ونحوه (حيث أم) بالبناء للنائب أي قصد ذلك الوجه، يعني أن ماء فيها قولان، أحدهما: أن يلحق بها ألف ضبطا بعد الهمزة ليجعل عليه التنوين كما قال الخراز:
وإن تَقِفْ بألِفٍ في النَّصْبِ
هُما عَليْه في أصَحِّ الكُتْب
سواء ان رسم أو ان جاء
وهُوَ مُلحقٌ كنحْوِ ماءَا

فعلى هذا الوجه يكون ضبطها مبنيا على الوقف لأن هذه الألف هي التي يوقف عليها بدلا من التنوين الثاني، لأن الألف لا تلحق رسما ولا ضبطا، وعلى هذا يكون ضبطها مبنيا على الوصل، وأما رسمها فيصح أن يكون مبنيا على الوقف باعتبار أن المحذوف الألف الأولى وإلا اختل بناؤها على الوقف أيضا
2- (أو) على وجه أيضا (لتراءا) أي قوله تعالى: "فلما تراءا الجمعان" يعني أن تراءا اختلف هل المحذوف ألفها الأولى الذي بعد الراء أو الثانية، فعلى أن المحذوف الألف الأولى كما به العمل عندنا فالأمر واضح، وعلى أن المحذوف الثانية فلا تلحق في الضبط بالحمراء ليوقف عليها ويكون ضبطها مبنيا على الوقف.
3- (وكذا) على وجه (ليبنؤم) يعني أن قوله تعالى: "قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي" فيها ثلاثة أقوال: قيل إنها رسمت بالألف بعد الياء، وقيل لا، وعليه، فقيل لا يلحق ضبطا وقيل يلحق بالحمراء، وعلى هذا القول الأخير يكون ضبطها مبنيا على الابتداء والمراد هنا مراعاة الأصل وأن الابتداء بالألف متعذر لوجود الياء قبله.

4- ألف الوصل: حيث يختلف الابتداء بهمزته من ضمة إلى كسرة إلى فتحة وجعل النقط في محل الابتداء ليتميز به إنما هو لمراعاة الابتداء به إذ لو روعي حال الوصل لم يحتج إلى ذلك 5- (وخط) كتب (جاء أمرنا) ونحو كـ"شاء انشره" (دون المط) يعني أن ترك الخط في "جاء امرنا" ونحوه على قراءة ورش بالإبدال إنما كان لمراعاة الابتداء والوقف لأنك إذا وقفت على "جاء" تبتدئ بهمز محقق بعدها فلذلك تركت علامة المد ولو روعي الوصل لجعلت لحصول شرطها وهو السكون بعد الألف كما في باب "ءانت" و"ءاشكر"
6- (تركيب التنوين) وقت (النقل لهمزة القطع) لورش نحو: "سمعا افحسب" و"حامية الهاكم" "مختلفا الوانه"
7- (و) عند (همز الوصل) نحو: "فتيلا انظر" و"منشورا اقرأ" و"حسبنا الله" وسواء في هذا ورش وقالون، يعني أن تركيب التنوين هنا إنما كان لأجل الهمزة والهمزة مفقودة في الوصل وإنما توجد في حالة الابتداء فالبناء هنا على مراعاة الابتداء، إذ لو روعي الوصل لم يركب التنوين إذ لا موجب لتركيبه إلا لحلقي. وأما تركيبه قبل همزة القطع على قراءة قالون فمن باب البناء على الوصل كما هو واضح.
نقلت الإجابة من كتاب (رشف اللمى) مع بعض التصرف، لأني وجدته أشمل من المورد ومفصل ومبين
تحياتي للجميع
وإلى سؤال قادم إن شاء الله
دمتم في حفظ الله ورعايته
أخوكم: سيزر

سميرة العاني
07-14-2010, 12:29 PM
نحن نريد أن نتعلم من السيد سيزر ..فحبذا لو ذكر لنا أين كان الخطأ في الأجابة التي ذكرناها بالشرح
وهل الإجابة المنقولة من رشف اللمى مع سؤالها ممكن أن تلغي كل اجابة موجودة في باقي الكتب وما هو الأساس الذي استند عليه في ذلك
وجزاه الله خيرا

سيزر
07-14-2010, 12:59 PM
نحن نريد أن نتعلم من السيد سيزر ..فحبذا لو ذكر لنا أين كان الخطأ في الأجابة التي ذكرناها بالشرح
وهل الإجابة المنقولة من رشف اللمى مع سؤالها ممكن أن تلغي كل اجابة موجودة في باقي الكتب وما هو الأساس الذي استند عليه في ذلك
وجزاه الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله أنا ذكرت لك أن الإجابة الصحيحة كانت رقم (1) في اجابتك المذكورة وسأقتبس النص في اجابتك وأرد عليه فيما هو خطأ وفيما هو صواب
تحياتي