المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نقاش حول كيفية الضبط لمن يقرأ بالسكت ...



حازم حماده علي
01-27-2014, 01:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أثير نقاشا حول مسألة في ضبط القرآن عند من يكتب مصاحف بالروايات المختلفة , وهي كيفية ضبط حكم السكت, سواء كان السكت عند حرف وسط الكلمة أو عند كلمة أو بين السورتين ...
ومن المعروف أن مصاحف الروايات المطبوعة حاليًا هي مصاحف حفص وشعبة ودوري أبي عمرو وقالون وورش من طريق الشاطبية, ولا يقرأ منهم بالسكت إلا حفص في مواضع السكت الأربعة المعروفة. ووصل السورتين مع السكت دون بسملة هو أحد الأوجه المروية عن الدوري وقالون وورش.

أما مصاحف حفص المطبوعة فضبط مواضع السكت يكون كالآتي :
1- وضع حرف (س) صغير فوق آخر حرف في الكلمة المسكوت عليها دلالة على السكت حيث أن السين هو أول حرف في كلمة (سكت).
2- وضع علامة السكون فوق آخر حرف في الكلمة المسكوت عليها وأسفل علامة السكت (س) إذا كان هذا الحرف صحيحا دلالة على إظهاره وعدم إدغامه في ما بعده, وذلك في حرف اللام في (بل ران) وحرف النون في (من راق). أما (عوجا) فضبطها بفتح الجيم دون تنوين.
3- تعرية أول حرف في الكلمة التالية من علامة التشديد التي توضع دلالة على إدغام ما قبله فيه وذلك في حرفي الراء من (ران) و(راق).

هكذا :

http://oi59.tinypic.com/2v808p4.jpg

ويتضح من ذلك أن ضبط السكت يقتضي ضبط الكلمة المسكوت عليها وكأنه موقوف عليها وضبط الكلمة التالية على أنه مبتدأ بها ... وهذا هو المُعطى رقم 1.



أما ضبط بين السورتين في مصاحف قالون وورش والدوري , فلم يُضبط أحدها على وجه السكت , ومن المعروف أن الضبط مبني على الوصل, فنجد أن :
* مصحفي قالون والدوري قد ضبطا على وجه البسملة.
* مصحف ورش ضبط على وجه الوصل دون بسملة.
وللتوضيح نأخذ مثالا وهو ما بين سورتي العلق والقدر:

في مصحفي الدوري وقالون وكذلك مصحفي حفص وشعبة :
1- تعرية حرف الباء من كلمة (واقترب) آخر العلق من علامة الحركة أو السكون ... والسبب أنه حال الوصل بالبسملة يتم إدغامها في باء البسملة.
2- وضع علامة التشديد فوق باء البسملة للإدغام كما ذكرنا.
3- وضع علامة الهمزة المكسورة تحت ألف (إنا) أول القدر.

هكذا :

http://oi59.tinypic.com/351vih2.jpg

في مصحف ورش ... الوصل دون بسملة يستلزم نقل الهمزة كالآتي :
1- وضع علامة الكسر تحت باء (واقترب) دلالة على نقل حركة همزة أول القدر إليها.
2- تعرية باء البسملة من علامة التشديد لأن البسملة لا تُقرأ حال وصل السورتين وبالتالي فلا يوجد إدغام.
3- وضع علامة النقل (وهي عند المغاربة على شكل جرة) تحت ألف (إنا).

هكذا :

http://oi58.tinypic.com/fyhfk5.jpg

ويتضح من ذلك أن ضبط بين السورتين يكون مبنيًا على الوصل على أي من أوجه الوصل عند الراوي أو القارئ إذا كان له أكثر من أوجه, فإذا كان الوصل يصاحبه البسملة يكون ضبط آخر السورة بتعريته من الضبط إذا كان حرف باء لإدغامه في باء البسملة, وبوضع علامة الإقلاب (م) إذا كان نونا ساكنة أو تنوينا, وبوضع علامة الحركة فقط إذا كان غير ذلك. وإذا كان الوصل دون البسملة يراعي ضبط آخر السورة وأول السورة التالية على أنهما متتابعتان في التلاوة إدغامًا وإظهارًا وقلبًا ونقلا ... إلخ ... وهذا هو المُعطى رقم 2.

عندنا الآن معطيان ... الأول لكيفية ضبط السكت , والثاني لكيفية ضبط بين السورتين.

فالسؤال هنا بناءً على هذين المعطيين :
كيف يكون ضبط ما بين السورتين على وجه السكت عند من له السكت بين السورتين ؟؟؟
فلو أخذنا (العلق-القدر) كمثال مرة أخرى, سيكون الضبط كالآتي :
1- وضع علامة السكون فوق باء (واقترب) دلالة على سكونها عند السكت مع قلقلتها.
2- وضع علامة (سين) فوق علامة السكون دلالة على السكت.
3- تعرية باء البسملة من علامة التشديد.
4- وضع علامة الهمزة المكسورة تحت ألف (إنا) دلالة على تحقيقها.

هكذا :

http://oi62.tinypic.com/5cn52s.jpg

فهل هذا صحيح من وجهة نظركم ؟؟ أم لكم رأي آخر ؟؟؟

هناك سؤالان آخران سأدخرهما لإثراء النقاش ... والسلام عليكم.

اللهم اغفر لي وارحمني
02-04-2014, 01:36 AM
للرافع والاهمية
وبانتظار التفاصيل بارك اله فيكم
المطروح مهم ونود الفهم ..............

حازم حماده علي
03-06-2014, 04:49 PM
قرابة الشهر ونصف الشهر على كتابة الموضوع ولم يتكرم أحد بالرد على المطروح والمشاركة في النقاش مع أن الموضوع شوهد أكثر من 280 مرة حتى الآن !!!
فلا حول ولا قوة إلا بالله ...

ظلال القران
03-07-2014, 08:27 PM
أجل والله لا حول ولا قوة الا بالله

عبير الايمان
03-08-2014, 03:54 PM
عذرا منكم شيخنا الفاضل
نسألكم التماس العذر للجنتنا العلمية وشيوخنا
اظن السبب ان الفترة الماضية كانت فترة اجازات وانشغال بسفر وما أشبه
وأن الصفحة طويت بصفحات تلتها فأذهبتها عن الانظار
والحق معكم لكن هذا واجبنا وتقصيرنا لمتابعة مشاركاتكم وتنبيه اللجنة عليها
نعتذر
ونسأل الله ان ييسر لنا ولكم العلم
وأعانكم الرحمن وسددكم
سارفه الموضوع لشيوخنا الافاضل
بارك الله فيكم

الحسن محمد ماديك
03-09-2014, 06:14 PM
اطلعت الآن على مشاركة حازم حماده علي بعد تنبيه الأخت عبير
ولكن لا أرى سببا للاستشكال بل في الأمر سعة وليتخذ لنفسه أو لغيره ما شاء من الضبط ما تقيد بالأداء المنزل وليس الضبط من مرسوم الخط ولا خلاف في جوازه بل تحسن منه كل جزئية تعين على التقيد بالطريق الواحدة والأداء الواحد
وعلى من يمنعون إضافة ضبط لم يكن مستعملا كالذي اقترحه الأخ أن يمنعوا وضع الفتح والضم والكسر وأخواتها وان يمنعوا النقط التي تفرق بين الباء والتاء والثاء والنون والياء والتي تفرق بين السين والشين إذ ليس شيء من ذلك من مرسوم الخط بل لم يكن العرب قد عرفوه ولا اكتشفوه في العهد النبوي وخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه

حازم حماده علي
03-10-2014, 07:41 PM
اطلعت الآن على مشاركة حازم حماده علي بعد تنبيه الأخت عبير
ولكن لا أرى سببا للاستشكال بل في الأمر سعة وليتخذ لنفسه أو لغيره ما شاء من الضبط ما تقيد بالأداء المنزل وليس الضبط من مرسوم الخط ولا خلاف في جوازه بل تحسن منه كل جزئية تعين على التقيد بالطريق الواحدة والأداء الواحد
وعلى من يمنعون إضافة ضبط لم يكن مستعملا كالذي اقترحه الأخ أن يمنعوا وضع الفتح والضم والكسر وأخواتها وان يمنعوا النقط التي تفرق بين الباء والتاء والثاء والنون والياء والتي تفرق بين السين والشين إذ ليس شيء من ذلك من مرسوم الخط بل لم يكن العرب قد عرفوه ولا اكتشفوه في العهد النبوي وخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه


بوركتم شيخنا الكريم ...
إذن يُفهم من ذلك أنكم توافقون على ضبط وجه السكت في نحو (العلق-القدر) بالكيفية التي ذكرتُها في آخر مشاركتي ولا تمنعون جوازها ؟؟ وهي كالآتي مرة أخرى :
1- وضع علامة السكون فوق باء (واقترب) دلالة على سكونها عند السكت مع قلقلتها.
2- وضع علامة (سين) فوق علامة السكون دلالة على السكت.
3- تعرية باء البسملة من علامة التشديد.
4- وضع علامة الهمزة المكسورة تحت ألف (إنا) دلالة على تحقيقها.

هكذا :

http://oi62.tinypic.com/5cn52s.jpg

الحسن محمد ماديك
03-10-2014, 07:56 PM
أوافق على وضع علامة السكت ضبطا يميزه العامي وغيره في مواطنه وعلى رأسها خواتم السور وليقع الفصل بالبسملة كالمرسوم المتفق عليه في المصاحف العثمانية

حازم حماده علي
03-10-2014, 09:17 PM
إذا اعتمدنا هذه الطريقة في ضبط السكت سواء في خواتم السور أو في غيرها فهناك سؤال يطرح نفسه :
كيف تُضبط همزة الوصل بعد السكت بما أنها تُقطع وصلا (بما قبلها والمسكوت عليه) كما تُقطع ابتداءً ؟؟؟
يعني مثلا السور التي تبدأ ب(الحمد) كسورة فاطر ... هل توضع همزة فوق الألف لأن الضبط مبني على الوصل والوصل هنا يقتضي السكت على آخر سبأ؟؟

هكذا :

http://oi61.tinypic.com/iw1ap1.jpg

أم تُترك علامة الصلة فوق الألف خلافا لمبدأ ضبط ما بعد المسكوت عليه بما يُبتدأ به ؟؟؟

وكذلك في ( الم الله ) فاتحة آل عمران على قراءة أبي جعفر وسكته على حروف التهجي ... هل توضع همزة فوق ألف لفظ الجلالة هكذا :

http://oi57.tinypic.com/11mb1hj.jpg

أم لا ؟؟

حازم حماده علي
03-13-2014, 07:47 PM
تم تعديل المشاركات من أجل وضع صور توضيحية ...

عبير الايمان
03-13-2014, 11:48 PM
نتابع
فتح الله لكم

موضوع جدير بالاهتمام

محـــــــــــــب القراءات
03-20-2014, 04:09 PM
لكم جزيل الشكر موضوع يستحق المتابعة وليت شيوخنا يتابعون ويشاركون
مشكورين

حازم حماده علي
03-26-2014, 08:43 PM
ما زلت في انتظار مزيد من الحوار ...

محـــــــــــــب القراءات
04-05-2014, 08:40 PM
معكم في انتظار المزيد

رمانه الميزان
04-08-2014, 12:06 AM
موضوع هام نشكر لكم جهدكم المبذول فيه وبانتظار المزيد

مدونتى (http://spongebobgamesblog.blogspot.com/)

أبو تميم
04-11-2014, 05:43 PM
إذا اعتمدنا هذه الطريقة في ضبط السكت سواء في خواتم السور أو في غيرها فهناك سؤال يطرح نفسه :
كيف تُضبط همزة الوصل بعد السكت بما أنها تُقطع وصلا (بما قبلها والمسكوت عليه) كما تُقطع ابتداءً ؟؟؟
يعني مثلا السور التي تبدأ ب(الحمد) كسورة فاطر ... هل توضع همزة فوق الألف لأن الضبط مبني على الوصل والوصل هنا يقتضي السكت على آخر سبأ؟؟

هكذا :

http://oi61.tinypic.com/iw1ap1.jpg

أم تُترك علامة الصلة فوق الألف خلافا لمبدأ ضبط ما بعد المسكوت عليه بما يُبتدأ به ؟؟؟

وكذلك في ( الم الله ) فاتحة آل عمران على قراءة أبي جعفر وسكته على حروف التهجي ... هل توضع همزة فوق ألف لفظ الجلالة هكذا :

http://oi57.tinypic.com/11mb1hj.jpg

أم لا ؟؟

الذي يظهر - والله تعالى أعلم - أنه يصح ضبط الألف بوضع علامة الهمزة عليها في مثل هذه الحالة؛ لأن الهمزة أصبحت ملفوظة وصلاً وابتداءً، فكما أن علامة الهمزة يصح إزالتها وإن كانت همزة قطع في حالة الضبط على رواية النقل، فكذلك تهمز غير همزة القطع إذا لُفِظ بها مهموزة في حالة الوصل، وبالعموم فموضوع الضبط فيه سعة، وقابل للتغيير بحسب الوجه الذي يُضبط المصحف عليه، ولعل الشيوخ الأفاضل يبدون رأيهم في هذه المسألة مصحوبة بالتعليلات لتعمَّ الفائدة للجميع، والله الموفق.