+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: ~ ترجمة الإمام نافع المدني وراوييه قالون وورش ~

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    795

    افتراضي ~ ترجمة الإمام نافع المدني وراوييه قالون وورش ~





    الإمام نافع : " امام دار الهجرة في القراءات "
    قال ابن الجزري رحمه الله :-

    فنافع بطيبة قد حظيا *** فعنه قالون وورش رويا



    نسبه :
    هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم وكنيته ابو رويم أو أبو الحسن.... وقيل ابو عبد الرحمن والاشهر القول الاول. وهو مولى "جعونه " حليف حمزة والعباس ابنا عبد المطلب.

    واختلف في كنيته ، فقيل : أبو عبد الرحمن ، وقيل : أبو رويم ،

    أصله : هو من اصبهان

    صفاته :
    كان ـ رحمه الله ـ رجلا أسود اللون حالكا ، عالما بوجوه القراءات والعربية ، متمسكا بالآثار ، فصيحا ورعا ، إماما للناس في القراءات بالمدينة ، انتهت إليه رئاسة الإقراء بها

    كان ثقة صالحا ، فيه دعابة ووجاهة ، أخذ القراءة عرضا عن جماعة من التابعين فكان مع علمه بوجوه القراءات متبعا لآثار الأئمة الماضين ببلده .

    وكان اذا تكلم يشم من فمه رائحة المسك.
    قال إسحق بن محمد بن ابي السائب المخزومي لنافع : ما اصبح وجهك وأحسن خلقك !! قال : كيف لا وقد صافحني الرسول صلى الله عليه وسلم وقرأت عليه القرآن وكان ذلك في المنام.
    أدى الصلاة مع الجماعة في المسجد النبوي ستين سنة فضلا عن زهده وجهوده وانفاقه في وجوه الخير.
    وكان نافع إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك فقيل له :أتطيب فقال: لا ولكن رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في فيّ فمن ذلك الوقت أشم من فيّ هذه الرائحة .



    تلقى نافع عن سبعين من التابعين .
    قال أبو قرة مويى بن طارق الزبيدي : سمعته يقول قرأت على سبعين من التابعين.
    وقال مالك نافع إمام الناس في القراءة
    اسناده :
    قرأ على أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني.. وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وشيبة بن نصاح ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ...وغيرهم . قرا أبو جعفر والاعرج على عبد الله بن العباس وابي هريره . وقرا مسلم وشيبة وغيرهما ....على ابن عياش بن كعب... وقرا ابن عباس على زيد بن ثابت وقرا أبي وزيد وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    وقال نافع تركت من قراءة أبي جعفر سبعين حرفا وجلست إلى نافع مولى ابن عمر ومالك صبي رواها الأصمعي عنه أبو مصعب الزهري عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم قال كنا نقرأ على أبي جعفر القاريء وكان نافع يأتيه فيقول يا أبا جعفر ممن أخذت حرف كذا وكذا فيقول من رجل قاريء من مروان بن الحكم ثم يقول له ممن أخذت حرف كذا وكذا فيقول من رجل قاريء من الحجاج بن يوسف فلما رأى ذلك نافع تتبع القراءة يطلبها وقال إسحاق المسيبي قال نافع قرأت على هؤلاء فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته وما شذ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة .



    أقرأ الناس دهرا طويلا فقرأ عليه من القدماء مالك وإسماعيل بن جعفر وعيسى بن وردان الحذاء وسليمان بن مسلم بن جماز وممن بعدهم إسحاق المسيبي والواقدي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وقالون وورش وإسماعيل بن أبي أويس وهو آخر من قرأ عليه موتا وروى عنه الليث بن سعد وخارجة بن مصعب وابن وهب وأشهب وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم والقعنبي ومروان الطاطري وسقلاب ومعلى بن دحية وكردم المغربي والغاز بن قيس وخلق كثير وكثير منهم قرأ عليه وبعضهم حمل عنه الحروف

    قال الأصمعي سألت نافعا عن الذئب والبئر فقال : إن كانت العرب تهمزها فاهمزها. وروى الحلواني عن قالون أن نافعا كان لا يهمز همزا شديدا ويمد ويحقق القراءة ولا يشدد ويقرب بين الممدود وغير الممدود وقال عبيد بن ميمون التبان قال لي هارون بن المسيب قراءة من تقريء قلت : قراءة نافع قال فعلى من قرأ نافع قال على الأعرج وقال الأعرج قرأت على أبي هريرة رضي الله عنه .

    وثقه يحيى بن معين ولينه أحمد بن حنبل وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق

    ولدنافع سنة ( 70 هـ ) سبعين، وتوفي سنة ( 169 هـ ) تسع وستين ومائة على الصحيح ،

    لما حضرت نافعا الوفاة قال له ابناؤه أوصنا قال :اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين قال ومات سنة تسع وستين ومئة - رحمه الله تعالى - .



    المراجع :
    -معرفة القراء الكبار للذهبي .
    -الواحة الخضراء في تاريخ القراءة والقراء
    للشيخ خميس جابر صقر.
    - النت
    .
    التعديل الأخير تم بواسطة اكليل الشموخ ; 08-01-2010 الساعة 10:06 AM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    795

    افتراضي رد: ~ ترجمة الإمام نافع المدني ~

    رواة الامام نافع

    ::قالون وورش ::

    قال الشاطبي معرفا براويي الإمام نافع :


    ( وَقَالُونُ عِيسى ثُمَّ عُثْمانُ وَرْشُهُمْ *** بِصُحْبَتِهِ المَجْدَ الرَّفِيعَ تَأَثَّلاَ )




    :: قــالــون ::
    أول راويي نافع و هو : قالون أبو موسى عيسى بن ميناء بن وردان بن عيسى الزرقي .
    مولى بني زهرة قارئ أهل المدينة في زمانه ونحويهم .
    قيل انه كان ربيب نافع وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته وهي لفظة رومية معناها (جيد).
    لم يزل يقرأ على نافع حتى مهر وحذق انتهت إليه رئاسة الإقراء بالمدينة بعد شيخه نافع فكان يعرف بقارئ المدينة ومعلم العربية بها.

    رواية الإمام قالون عن نافع متواترة في جميع طبقاتها ، ولا أدل على تواترها من أن الإمام نافعا تلقاها عن سبعين من التابعين ، وتواترها في الأصول والفرش .
    وعرض القرآن أيضا على عيسى بن وردان الحذاء وتبتل لإقراء القرآن والعربية وطال عمره وبعد صيته
    قال عثمان بن خرزاد حدثنا قالون قال :قال لي نافع :كم تقرأ علي إجلس إلى اسطوانة حتى أرسل اليك من يقرأ
    وقال علي بن الحسن الهسنجاني الحافظ كان قالون شديد الصمم فلو رفعت صوتك لا إلى غاية لا يسمع فكان ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ.

    قرأ عليه بشر كثير منهم ولداه أحمد وإبراهيم وأحمد بن يزيد الحلواني ومحمد بن هارون أبو نشيط وأحمد بن صالح المصري وسمع منه إسماعيل القاضي وموسى بن إسحاق الأنصاري القاضي وأبو زرعة الرازي وإبراهيم بن ديزيل ومحمد بن عبدالحكم القطري وعثمان بن خرزاد الأنطاكي
    روى الحديث عن شيخه وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير وعبدالرحمن بن أبي الزناد
    توفي سنة عشرين ومئتين وله نيف وثمانون سنة رحمه الله

    ورواية الإمام قالون-رحمه الله- ضمن الروايات المتواترة المشهورة التي عني بها القراء وذكروها في مؤلفاتهم بل هي أول رواية تصدر بها كتب القراءات منذ بدء عهد التأليف حتى يومنا هذا ، تعظيما لمنزلة راويها وقارئها المدنيين . وتنتشر هذه الرواية انتشارا واسعا في ليبيا وتونس وموريتانيا وأماكن أخرى من أفريقيا .

    للإستماع :
    إليك :مصحف الشيخ محمد أبو سنينة رحمه الله برواية قالون عن نافع-رحمهما الله-

    http://audio.islamweb.net/audio/inde...&qid=939&rid=3

    التعديل الأخير تم بواسطة اكليل الشموخ ; 08-04-2010 الساعة 10:20 AM

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    795

    افتراضي رد: ~ ترجمة الإمام نافع المدني وراوييه قالون وورش ~

    [CENTER]
    ترجمة الإمام ورش

    ثاني راوة الإمام نافع المدني-رحمهما الله
    [IMG]
    [url]CENTER][/IMG]
    هو
    عثمان بن سعيد ورش أبو سعيد المصري المقرىء وقيل أبو عمرو وقيل أبو القاسم عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان وقيل عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان بن داود بن سابق القبطي .
    مولى آل الزبير بن العوام وقيل أصله من إفريقية ويقال له الرواس
    ولد سنة عشر ومئة وأرخه الأهوازي. [/COLOR]

    قرأ القرآن وجوده على نافع عدة ختمات في حدود سنة خمس وخمسين ومئة
    ونافع هو الذي لقبه بورش لشدة بياضه والورش شيء يصنع من اللبن لقب به لبياضه ولزمه ذلك حتى صار لا يعرف إلا به
    ويقال لقبه بالورشان وهو طائر معروف فكان يقول إقرأ يا (ورشان) وهات يا (ورشان) ثم خفف وقيل( ورش )وكان لا يكرهه ويعجبه ويقول : أستاذي نافع سماني به
    وقيل : إن نافعا لقبه بالورشان ، لأنه كان على قصره يلبس ثيابا قصارا وكان إذا مشى بدت رجلاه


    وكان في أول أمره رآسا ثم اشتغل بالقرآن والعربية ومهر فيهما
    وكان أشقر أزرق العينين سمينا مربوعا أبيض اللون قصيرا ذا كدنة يلبس مع ذلك ثيابا مقدرة

    وإليه انتهت رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه فقرأ عليه أحمد بن صالح الحافظ وداود بن أبي طيبة وأبو يعقوب الأزرق وعبدالصمد بن عبدالرحمن بن القاسم ويونس بن عبدالأعلى وعامر بن سعيد الجرشي وسليمان بن داود المهري وسمع منه عبدالله بن وهب وإسحاق بن حجاج وغير واحد
    .


    وكان ثقة حجة في القراءة قال إسماعيل النحاس قال لي أبو يعقوب الأزرق إن ورشا لما تعمق في النحو وأحكمه اتخذ لنفسه مقرأ يسمى مقرأ ورش
    وقال محمد بن عبدالرحيم الأصبهاني المقرئ سمعت أبا القاسم ومواسا وأبا الربيع وغيرهم ممن قرأت عليه يقولون :إن ورشا إنما قرأ على نافع بعد ما حصل نافع القراءة
    وهو جيد فيها وهو حسن الصوت إذا قرأ يهمز ويمد ويشدد ويبن الإعرب لايمله سامعه .

    وقال الداني أخبرنا علي بن الحسن وعلي بن إبراهيم وأبو محمد الإمام قالوا حدثنا محمد بن علي هو الأذفوي حدثني محمد بن سعيد عن أبي جعفر أحمد بن هلال حدثني محمد بن سلمة العثماني قال: قلت لأبي أكان بينك وبين ورش مودة؟ قال: نعم ، حدثني ورش قال: خرجت من مصر لأقرأ على نافع فلما وصلت الى المدينة صرت الى مسجد نافع فإذا هو لا تطاق القراءة عليه من كثرتهم وإنما يقرئ ثلاثين فجلست خلف الحلقة وقلت لإنسان من أكبر الناس عند نافع فقال لي كبير الجعفريين فقلت: فكيف به قال أنا أجيء معك إلى منزله وجئنا إلى منزله فخرج شيخ فقلت: أنا من مصر جئت لأقرأ على نافع فلم أصل اليه وأخبرت أنك من أصدق الناس له وأنا أريد أن تكون الوسيلة اليه فقال نعم وكرامة وأخذ طيلسانه ومضى معنا الى نافع وكان لنافع كنيتان أبو رويم وأبو عبدالله فبأيهما نودي أجاب فقال له الجعفري هذا وسيلتي اليك جاء من مصر ليس معه تجارة ولا جاء لحج إنما جاء للقراءة خاصة فقال ترى ما ألقى من أبناء المهاجرين والأنصار فقال صديقه تحتال له فقال الى نافع أيمكنك أن تبيت في المسجد قلت نعم فبت في المسجد فلما أن كان الفجر جاء نافع فقال: ما فعل الغريب فقلت ها أنا رحمك الله قال أنت أولى بالقراءة
    قال: وكنت مع ذلك حسن الصوت مدادا به فاستفتحت فملأ صوتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأت ثلاثين آية فأشار بيده أن أسكت فسكت فقام إليه شاب من الحلقة فقال يا معلم أعزك الله نحن معك وهذا رجل غريب وإنما رحل للقراءة عليك وقد جعلت له عشراواقتصر على عشرين فقال نعم وكرامة فقرأت عشرا فقام فتى آخر فقال كقول صاحبه فقرأت عشراوقعدت حتى لم يبق له أحد ممن له قراءة فقال لي إقرأ فأقرأني خمسين آية فما زلت أقرأ عليه خمسين في خمسين حتى قرأت عليه ختمات قبل أن أخرج من المدينة

    توفي ورش بمصر سنة سبع وتسعين ومئة ، وولدبها في الوجه القبلي من أرض الصعيد
    [/SIZE]

    للاستماع:
    العيون الكوشي - رواية ورش عن نافع


    http://www.mp3quran.net/koshi.html
    أو
    http://audio.islamweb.net/audio/index.phppage=souraview&qid=600&rid=2
    التعديل الأخير تم بواسطة اكليل الشموخ ; 08-04-2010 الساعة 11:17 AM

  4. #4

    افتراضي رد: ~ ترجمة الإمام نافع المدني وراوييه قالون وورش ~

    [frame="1 90"]
    رحم الله كل القراء والرواة وكل من اخذ عنهم وارحمهم برحمتك واجمعنا بهم فى مستقر رحمتك
    جزى الله خيرا الاخت الناقلة على عرضها لهذا العلم من القراء وهو القارئ الاول من القراء العشر حسب ما رتبهم الامام الشاطبى يرحمه الله
    ولقد حدثنى بعض شيوخى الكرام ان قراءة النبى صلى الله عليه وسلم فى المدينة مع اصحابه كانت بهذه القراءة ( نافع ) وبرواية قالون ولا اعلم تحديدا هل الكلام مقطوع به ام لا

    على كلِ

    انقل لكم منهج و مذهب الامام نافع فى قراءته لتعم الفائدة ويكون تكملة للموضوع يستفيد منه الاخوة

    منهج نافع في القراءة

    لنافع في القراءة اختياران ، أو منهجان ، أقرأ قالون بأحدهما وورشاً بالآخر .

    منهج قالون

    1- إثبات البسملة بين كل سورتين ، إلا بين الأنفال وبراءة فله ثلاثة أوجه ، القطع ، السكت ، الوصل ، والثلاثة من غير البسملة .
    2- قصر المد المنفصل وتوسطه أربع حركات .
    3- إدغام الذال في التاء في اتخذتم وشبيهاتها .
    4- ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إن كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو ( سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) وله القراءة بصلة الميم وعدمها .
    5- تسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة ، مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو : ءَأَنتم ، أئنكم ، أُؤنبئكم .
    6- إسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين ، الهمزة الأولى آخر الكلمة الأولى ، والهمزة الثانية أول الكلمة الثانية ، إذا كانت الهمزتان متفقتي الحركة مفتوحتين مثل ( ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ) .
    أما إذا كانتا متفقتي الحركة مكسورتين أو مضمومتين فإنه يسهل الهمزة الأولى نحو ( هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ ) ، ( أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ ).
    فقالون يسهل الهمزة الأولى وليس له في الهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق ، إما إذا كانت الهمزتان مختلفتي الحركة ، فإنه يسهل الثانية منهما بين بين ، نحو ( وَجَاءَ إِخْوَةُ )، ( جَاءَ أُمَّةً ) في حالة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ، أو الثانية مضمومة ، ويبدلها ياء خالصة إذا كانت الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ( مِنْ السَّمَاءِ آيَةً ) ويبدلها واو خالصة إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو ( لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ ) ويبدلها واواً ، أو , يسهلها بين بين إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة نحو ( يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى ) وليس له في الأولى من المختلفين إلا التحقيق في الأنواع جميعها .
    7- تقليل لفظ ألف التوراة بخلف عنه في جميع القرآن ، ولا إمالة له إلا في هذه الكلمة (هار ) في ( شَفَا جُرُفٍ هَارٍ ) في سورة التوبة .
    8- فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ( إِنِّي أَعْلَمُ ) و ( فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ ) و ( إِنِّي أُرِيدُ ) أو كان بعدها أداة التعريف نحو ( عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) على تفصيل في ذلك .
    9- إثبات بعض الياءات الزائدة في الوصل نحو ( يَوْمَ يَأْتِ ) في هود ( ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ) الكهف على تفصيل محصورة في كتب القراءات .


    منهج ورش

    1- له بين كل سورتين ثلاثة أوجه : البسملة ، السكت ، الوصل ، والوجهان بلا بسملة وله بين الأنفال وبراءة ثلاثة أوجه : القطع ، السكت ، الوصل ، والثلاثة من غير البسملة ، مثل قالون .
    2- له في المدين المتصل والمنفصل ، الإشباع المد بقدر ست حركات .
    وليس في القراء من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره .
    له في البدل ، القصر والتوسط والإشباع ، وله في اللين التوسط والمد المشبع .
    3- يرقق الراء المفتوحة ، نحو خيراً ، والمضمومة خيرٌ بشروط .
    4- يغلظ اللامات المفتوحة إذا وقعت بعد حرف الظاء والطاء والصاد المفتوحتان أو الساكنان نحو الصلاة ، بطل ، مطلع ، ظلم ، وليس من القراء من يرقق الراءات ويغلظ اللامات غيره .
    5- يقرأ الهمزتين المجتمعتين في كلمة بتسهيل الثانية بين بين ، من غير إدخال ، وبإبدال حرف مد ألفاً إذا كانت مفتوحة ، أما إذا كانت مكسورة أو مضمومة فليس له فيها إلا التسهيل .
    6- الهمزتان المجتمعتان في كلمتين المتفقتين في الحركة ، يسهل الهمزة الثانية ، وله إبدالها حرف مد ، أما الهمزتان المجتمعتان في كلمتين المختلفتان في الحركة فيقرأ الثانية منهما كقالون .
    7- يبدل الهمزة المفتوحة بعد ضم واواً إذا كانت فاء للكلمة نحو ( مُؤَجَّلاً ) .
    أما إذا كانت الهمزة ساكنة يبدلها حرف مد إذا كانت فاء للكلمة إلا ما استثنى .
    8- يضم ميم الجمع ويصلها بواو إذا كان بعدها همزة قطع نحو ( وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ ) .
    9- يدغم دال قد في الضاد نحو ( قَدْ ضَلَّ ) ، وفي الظاء نحو ( قَدْ ظَلَمَ ) ، ويدغم تاء التأنيث في الظاء نحو ( كَانَتْ ظَالِمَةً ) ، ويدغم الذال في التاء نحو ( أَخَذْتُمْ ) .
    10- يشترك مع قالون في ياءات الإضافة فيفتح ما يفتحه قالون ويسكن ما يسكنه منها ، وهناك ياءات يفترقان فيها .
    11- يشترك مع قالون في الياءات الزائدة إلا مواضع افترقا فيها بينت في محلها .
    [/frame]
    التعديل الأخير تم بواسطة رياض الداودى ; 09-08-2010 الساعة 06:25 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    795

    افتراضي رد: ~ ترجمة الإمام نافع المدني وراوييه قالون وورش ~

    الفاضل " رياض الداودي "
    جزاك الله خيرا على هذا المرور الطيب ، وعلى الاضافة المفيدة ..
    رفع الله قدرك وبارك في علمك .
    [mtohg=#5c1b1b]http://up.arab-x.com/Nov10/jEB39026.jpg[/mtohg]


  6. #6

    افتراضي رد: ~ ترجمة الإمام نافع المدني وراوييه قالون وورش ~



    اللهم ارحم الأخت الكريمة إكليل الشموخ رحمة واسعة واجزها عنا كل خير اللهم نور لها في قبرها وآنس وحشتها واغفر لها وارحمها

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. الإمالة والتقليل عند قالون عن نافع
    بواسطة القارئ المليجي في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 13
    آخر مشاركة: 09-24-2013, 09:59 PM
  2. نظم أصول رواية قالون عن نافع المدني
    بواسطة الأنصاري في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 03-06-2011, 01:40 AM
  3. كتب رواية قالون عن نافع -رحمهما الله-
    بواسطة اكليل الشموخ في المنتدى كتب القراءات
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 08-07-2010, 04:32 PM
  4. قراءة الإمام نافع المدني ، رواته الأربعة ، وطرقهم العشرة ـ الحلقة الأولى ـ
    بواسطة أبو صفوان الجزائري في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 07-16-2010, 04:55 PM
  5. خصائص قراءة الإمام نافع المدني
    بواسطة خادمة القرآن المغربية في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 18
    آخر مشاركة: 11-28-2008, 05:52 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك