+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    534

    افتراضي إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ،سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
    فهذا شرح على باب "وقف حمزة وهشام من "منظومة " الشاطبية في القراءات السبع ،سرني أن أتحف بها أهل هذا المنتدى المبارك راجياً من الله تعالى قبوله ونفعي به في الدنيا والآخرة ، ثم أن ينال رضا كل من يطلع عليه فيحمد الله تعالى إن وجده صواباً وصحيحاً ،ويصلحه إن كان خطأ وناقصاً 0وسأجعله على "دروس " متتالية ، تاركاً فرصة من الوقت للمذاكرة والتعقيب 0
    ملاحظة :
    سأتبع في هذا البحث المنهج العلمي بحيث لا أذكر قولاً إلا ومعه مصدره ومن قال به من العلماء ،ثم بيان الموافقة أو المخالفة له مدعماً كل ذلك بالدليل ،ولذا أرجو ممن يعقب عليه أن يتبع نفس المنهج بأن لا يذكر قولاً أو رأياً إلا ويسنده لقائله إن كان ،أو أن يقول إن هذا القول له نفسه حتى تعرف الأقوال مسندة لأصحابها وذلك إضافة للأمانة العلمية فإنها أيضاً سبب للبركة والقبول إن شاء الله .
    وأيضاً : لن أتعرض في هذا الشرح للمباحث التي تعرض لها شراح هذا الباب كإعراب البيت ونقل أقوال المعربين واختلافهم ، إنما سأركز على المعنى المتعلق بالبيت فقط جالباً للقراء الكرام خلاصة ما قاله الأئمة الأعلام 0
    وقبل البدء بشرح الباب أذكر "مقدمة " له ،فأقول وبالله تعالى التوفيق :
    قال الإمام أبو شامة رحمه الله تعالى :
    "هذا الباب من أصعب الأبواب نظماً ونثراً في تمهيد قواعده وفهم مقاصده ،وقد أتقنه الناظم – الشاطبي " رحمه الله تعالى ،ولكثرة تشعبه أفرد له ابن مهران المقرئ تصنيفاً حسناً جامعاً ،وذكر أنه قرأ على غير واحد من الأئمة فوجد أكثرهم لا يقومون به حسب الواجب فيه 0 اهـ(إبراز المعاني :2/5)
    وقال إمامنا ابن الجزري رحمه الله :
    " وهو باب مشكل يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية وأحكام رسم المصاحف العثمانية ،وتمييز الرواية وإتقان الدراية 0" اهـ (النشر :1/428)
    قلت :وهناك علماء كثيرون شرحوا هذا الباب وأفردوه بالتأليف قديماً وحديثاً منهم ابن غلبون والداني والجعبري وابن جبارة والرميلي الصعيدي وغيرهم مما يدل على أهميته وصعوبته في نفس الوقت ،ومع هذه الكثرة فقد وقع من كثير منهم أوهام بين بعضها الإمام ابن الجزري رحمه الله في النشر0
    وأرى أن من أسباب صعوبته كونه متداخلاً بين القراء والنحويين واللغويين ؛ فهناك مذهب سيبويه ،ومذهب الأخفش ومذاهب العرب في بعض القضايا 000الخ
    قال الشيخ الرميلي : اعلم أن لحمزة في تخفيف الهمز مذهبين :
    أحدهما : التخفيف التصريفي وهو الأشهر 0
    الثاني : التخفيف الرسمي .
    بدأ الناظم بالأول ثم أردفه الثاني ،وبدأ بحمزة لأنه الأصل ثم أردفه هشاماً
    الدرس الأول :
    قال الإمام الشاطبي رضي الله عنه :
    "باب وقف حمزة وهشام على الهمز "
    قال الشيخ الرميلي رحمه الله :
    "باب الشيء :ما يتوصل إليه منه ،والوقف أربعة أقسام :اختياري واضطراري واختباري وتعريفي " ثم قال بعد أن شرح أنواع الوقف :
    ولا فرق بين أن يكون الوقف على الهمز في هذا الباب اختيارياً أو غيره ؛فإن أحكام تخفيف الهمز جارية في ذلك كله ،وقد جمع هذا الباب أنواع تخفيف الهمز وهي :التسهيل والإبدال والنقل0
    قال : وحذف الهمز من غير نقل ليس بقياس وإنما يكون اتباعاً للرسم ،ولكون هذا الباب جامعاً لأنواع التخفيف ومتوقفاً على رسم المصحف الشريف عسر ضبطه "اهـ (نيل المرام في وقف حمزة وهشام :3-5) بتصرف 0
    قال الشاطبي رحمه الله :
    1- وحمزة عند الوقف سهّل همزه ***** إذا كان وسطاً أو تطرف منزلا
    "حمزة " : هو ابن حبيب الزيات ،أحد القراء السبعة الكوفي التيمي ؛قيل :ولاء ،وقيل من صميمهم (80-156) أدرك الصحابة بالسن ،اخذ عن كثيرين منهم سليمان الأعمش ،كان رحمه الله ثقة ثبتاً رضى قيماً بكتاب الله تعالى بصيراً بالفرائض عارفاً بالعربية حافظاً للحديث عابداً خاشعاً زاهداً ورعاً قانتاً لله ،قال عنه إمام الأئمة أبو حنيفة رحمه الله : شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما :القرآن والفرائض "وقال عنه سفيان الثوري رحمه الله : غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض, وما قرأ حمزة حرفاً من كتاب الله تعالى إلا بأثر0ا÷(غاية النهاية :1/261-263)وفضائله كثيرة رحمه الله 0
    قوله:" عند الوقف ":
    أي : هذه الأحكام التي ستذكر هي في حالة الوقف ،فتخرج حالتا الابتداء والوصل 0
    قال أبو شامة رحمه الله :
    " وإنما اختص تسهيل حمزة الهمز بالوقف لأنه محل استراحة القاريء والمتكلم مطلقاً ،ونقل عن بعضهم :لغة أكثر العرب الذين هم أهل الفصاحة والجزالة ترك الهمزة الساكنة في الدرج والمتحركة عند السكت "اهـ (2/6)
    قوله :"سهّل :
    التسهيل :هذا مصطلح عند القراء يطلق على معنيين ؛أحدهما خاص وهو عبارة عن جعل الهمز بينه وبين الحرف المجانس لحركة الهمزة ،قال الشاطبي رحمه الله :
    والابدال محض والمسهل بينما ****هو الهمز والحرف الذي منه أشكلا
    (إبراز المعاني:1/385)
    والآخر معنى عام وهو :مطلق التغيير ،فيشمل جميع أنواع تخفيف الهمز من إبدال وتسهيل وحذف ونقل ،قال أبو شامة رحمه الله :
    "لفظ التسهيل يشمل الجميع ،وقد يخص القراء لفظ التسهيل ببين بين ،قال : وهذه الأنواع هي التي نقلها أهل العربية في ذلك ،وعند القراء نوع آخر وهو : تخفيف الهمز باعتبار خط المصحف الكريم 0اهـ(2/5-6)
    والمراد بالتسهيل هنا لحمزة وهشام هو المعنى العام وذلك لتنوع التسهيل في هذا الباب كما سنعرف إن شاء الله تعالى0
    قوله :همزه ":
    الضمير يعود على حمزة لأنه هو الذي يسهله 0
    وقيل :يعود على "الوقف " لأنه هو محله ،قالوا : والشيء يضاف إلى الشيء بأدنى ملابسة 0
    قوله :"إذا كان وسطاً " :
    أي :إذا وقع وسط الكلمة بين حروفها 0
    قوله :"أو تطرف " :
    أي :أو أن يقع الهمز متطرفاً يعني آخر حرف في الكلمة ليس بعده حرف آخر
    المعنى العام للبيت :
    حمزة يسهل- مطلق التسهيل ؛يعني لا ينطق بالهمز حالة الوقف على الكلمة التي فيها همز إذا كان الهمز في إحدى حالتين :
    أ‌- أن يكون وسط الكلمة 0
    ب‌- أن يكون طرف الكلمة أي يكون آخرها
    والله تعالى أعلم وأحكم 0

    ((ولتمام الفائدة وعموم المنفعة اليكم الرابطين التاليين))
    هنا
    http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=2144

    وهنا

    http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=1591
    التعديل الأخير تم بواسطة ارتقاء ; 09-17-2010 الساعة 10:28 PM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

    جزاك الله عنا الفردوس الاعلى
    متابعون معك ان شاء الله

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    شبكة القراءات القرآنية
    المشاركات
    1,784

    افتراضي رد: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

    أسأل الله أن يفتح عليك ويزيدك من فضله
    متابعون معك إن شاء الله

  4. #4

    افتراضي رد: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخنا الفاضل بارك الله فيكم ما هو الفرق بين:

    التخفيف التصريفي والتخفيف الرسمي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

    معلمنا
    سلمك الله ننتظر الدرس الثاني

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

    لعل الله ييسر لكم وتكملون الباب بارك الله فيكم
    وكتب اجرك فردوسه من جنته

  7. #7

    افتراضي رد: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام


    بارك الله فيكم وجزاكم الفردوس الاعلى ...

    هذا الباب يشكل علي احيانا الحمد لله اني وجدت بغيتي فيه ...

    انتظركم شيخنا ..

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: إتحاف أهل المنتدى الكرام بشرح باب وقف حمزة وهشام للشيخ السالم الجكني

    قال إمامنا الشاطبي رحمه الله :
    2- فأبدله عنه حرف مد مسكناً ***** ومن قبله تحريكه قد تنزلا
    ذكر سابقاً أن "التسهيل " لفظ يدخل تحته أنواع كثيرة من التغيير، وفي هذا البيت بدأ الناظم رحمه الله بواحد منها وهو :
    الإبدال
    فقال :"فأبدله":
    الضمير يعود على "الهمز : أبدل الهمز السابق ذكره وهو الوسط أو المتطرف، وهو المفعول الأول ل :أبدل "
    قوله :"عنه " :
    الضمير يعود على "حمزة" أي :عن حمزة
    والتقدير: أبدل أيها القارئ الهمز المتوسط أو المتطرف عن حمزة
    قوله :"حرف مد" :
    هذا هو المفعول الثاني ل "أبدل "
    قوله :" حرف مد " :
    الكل يعرف حروف المد الثلاثة ،وهي الألف ولا تكون إلا ساكنة وأيضاً لا يكون الحرف الذي قبلها إلا مفتوحاً ،والواو الساكنة المضموم ما قبلها ،والياء الساكنة المكسور ما قبلها ،فإذا اختلت هذه الشروط انتقلت من اسم "المد " إلى اللين ،هذا باختصار
    قوله :" مسكناً " :
    بيّن الشراح رحمهم الله تعالى أن الكاف في هذه الكلمة مكسور ؛ليكون "حالاً " من الضمير المرفوع في "فأبدله " وضعفوا في عباراتهم كونه "مفتوحاً " باعتباره "حالاً "من الهاء في "فأبدله" والتي هي ضمير يعود على "الهمز " لأنه يؤدي إلى "التوهم " بأنه "نعت "لقوله "حرف مد
    وأيضا قوله "مسكناً " شرط أول لحكم الإبدال هذا ،سيبين بعد قليل إن شاء الله
    قوله :" ومن قبله ":
    الضمير يعود على :الهمز ،أي ومن قبل الهمز
    قوله :" تحريكه " :
    الضمير يعود على أحد شيئين :
    أ‌- إما الحرف المدلول عليه بالسياق
    ب‌- وإما على الهمز
    ت‌- قال الرميلي رحمه الله : " وأضاف التحريك إليه لمجاورته له ولعدم اللبس " اهـ (ق :8/أ )
    قوله :" قد تنزلا " :
    أي حيث جاء ت هذه الصورة
    المعنى العام للبيت :
    إذا جاءك أيها القارئ لقراءة الإمام حمزة رحمه الله همز ساكن سكوناً أصلياً أو عارضاً ،وهذا الهمز وسط الكلمة أو متطرف فيها :
    فأبدله حرف مد من *** حركة ما قبله :
    فإن كان قبله فتحة فأبدله ألفاً نحو : "يألمون "
    وإن كان قبله ضمة أبدله واواً نحو :" يؤمنون "
    وإن كان قبله كسرة أبدله ياء نحو :"الذئب "
    ونلاحظ هنا أن هذا الإبدال لابد له من شرطين وهما :
    1- أن يكون الهمز ساكناً
    2- أن يكون ما قبل الهمز متحركاً
    قال الشيخ ابن القاصح رحمه الله :
    " واشتراط تحرك ما قبل الهمز إنما يحتاج إليه في المتحرك الذي يسكنه القارئ في الوقف نحو "قال الملأ " ليحترز به من نحو "يشاء ،و قروء ،وهنيئاً" قال : وأما الهمزة الساكنة قبل الوقف فلا يكون ماقبلها إلا متحركاً ،وليس في القرآن همزة ساكنة متطرفة في الوقف والوصل وقبلها ضمة فاعلم ذلك " اهـ (غيث النفع :85)
    وهذا الكلام أصله للإمام أبي شامة رحمه الله
    وهنا مسألتان مأخوذتان باختصار من شرح أبي شامة رحمه الله في إبراز المعاني (2/8-9)
    الأولى :
    قال : في هذا القسم الذي يسكن للوقف ويبدل حرف مد من *** حركة ما قبله وجهان آخران :
    1-تسهيله على اعتبار مرسوم الخط
    2- تسهيله بالرَّوم
    الثانية : السبب في أن الهمزة الساكنة تبدل حرفاً من *** حركة ما قبلها وليس من *** حركة ما بعدها هو :
    أن حركة ما قبلها حركة بناء لازمة ،وما بعدها حركة إعراب متغيرة من ضم إلى فتح على كسر
    وأيضا : اعتبار الحرف بما قبله أقرب إلى قياس اللغة من اعتباره بما بعده
    والله تعالى أعلم

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: إتحاف أهل المنتدى الكرام بشرح باب وقف حمزة وهشام للشيخ السالم الجكني

    قال الشاطبي رحمه الله في البيت الثالث :
    وحرك به ماقبله متسكناً ***** وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا
    لما انتهى الشيخ رحمه الله من الكلام على الهمز الساكن المتحرك ماقبله شرع رحمه الله تعالى يتكلم على :الهمز المتحرك الذي قبله ساكن
    وهذا النوع أربعة أقسام :
    الأول : همز متحرك والساكن الذي قبله حرف ليس :الألف وليس الواو أو الياء الزائدتين ؛وهو أيضاً نوعان :
    أ‌- أن يكون هذا الساكن حرفاً صحيحاً نحو :النشأة ،القآن ، الظمآن ،يجأرون ، دفء ،الخبء.....الخ
    ب‌- أن يكون هذا الساكن واواً أو ياء مدية نحو : سيئت ،لتنوء ، أو يكونا حرفي لين نحو : كهيئة، سوءة ...الخ
    فتسهيل ‘وبعضهم يعبر عنه ب "تخفيف" هذا النوع الأول بقسميه هو :
    النقل
    يعني تحذف الهمز وتنقل حركته الهمز إلى الساكن قبله ،وهذا حتى يرجع اللفظ أسهل مما كان ، ففي نحو "موئلاً " تحذف الهمزة وتضع حكتها على الواو قبلها ،وكذلك في نحو "دفء " في حالة الوقف تحذف الهمزة وتضع حركتها على الفاء ،ولك فيها الروم والإشمام كما سيأتي إن شاء الله
    ملاحظة :
    نقلت الحركة إلى الساكن قبل الهمز ولم تنقل للساكن بعده لعدم اللبس ،لأننا لو نقلنا إلى الساكن بعده في نحو "قد أفلح " لالتبس لقولنا "قدْفَلَح " فيظن أنه فعل ثلاثي بعكس ما إذا نقلنا إلى الساكن قبله يبقى أصل الطلمة ثابت وواضح
    والله أعلم .

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: إتحاف الكرام بشرح باب حمزة وهشام

    نقلت مشاركات الشيخ الجكني إلى هنا حتى يتتابع شرح الباب لمن أراد الفائدة ..

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. باب وقف حمزة وهشام على الهمز
    بواسطة أبو تميم في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 28
    آخر مشاركة: 09-08-2013, 03:35 PM
  2. خاص لمعلمي القراءات/ شرح باب حمزة وهشام
    بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 51
    آخر مشاركة: 09-05-2013, 03:20 PM
  3. هذه رسالتي لقراء الشام الكرام
    بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 14
    آخر مشاركة: 12-19-2010, 01:17 AM
  4. الردود: 0
    آخر مشاركة: 09-19-2010, 05:00 AM
  5. الرجاء من مشايخي الكرام اجابتي على هذا السؤال؟
    بواسطة المحبة لذكر الرحمان في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 15
    آخر مشاركة: 06-29-2010, 06:51 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك