+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الخلاف اللفظي قد يؤثّر على الأداء إن كان المصطلح المستعمل غير مناسب أو يحتمل.

  1. #1

    افتراضي الخلاف اللفظي قد يؤثّر على الأداء إن كان المصطلح المستعمل غير مناسب أو يحتمل.

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم وبعد

    ممّا أثار انتباهي في عدد من المسائل أنّ استعمال الاصطلاح الغير مناسب لهيئة أدائيّة قد يسبّب في المستقبل تغيّراً أدائياً دخيلاً على الرواية الصحيحة المسندة. وسببه أنّ ذلك الاصطلاح المحدث قد يحتوي ويقتضى ويحتمل بعض المعاني التي هي مجانبة للمراد الصحيح المعبّر عن الهيئة الصحيحة.

    لا أشكّ أنّ النون المخفاة إن جاورها حرف مفخّم فإنّ غنّتها تتأثّر به ، فلا تطابق بين هيئة إخفاء النون في {من دونه ** بهيئة إخفاءها في {من قبل** وهذا الفرق في الأداء حمل بعض العلماء على التفكّر والنظر فاعتبر البعض ذلك تفخيماً حقيقياً والبعض لم يعتبره كذلك ، فالأوّل اعتمد على الحسّ والثاني اعتمد على التراث إذ ليس في تراثنا ما يقتضي أنّ الغنّة تفخّم ، مع اتّفاقهم في الجملة على الأداء واختلافهم في اللفظ والتعبير في القضيّة.

    إلاّ أنّ المشكلة تكمل في معاملة بعض أهل العلم المعاصرين لذلك التأثّر معاملة الحروف المفخّمة في المنزلة بحيث يرتفع صوت الغنّة إلى الحنك الأعلى فينصدم الصوت به فيعود صداه إلى حميع أنحاء الفم فيتلئ فيرتفع صوت الغنّة كارتفاعه في الحروف المفخّمة. فمثلاً لفظ {من طين ** فإنّ معظم الصوت يجري من الخيشوم والقليل من الفم والدليل على ذلك أنّك لو أمسكت أنفك لجرى القليل من الهواء في الفم فيتأثّر ذلك الهواء القليل بارتفاع اللسان عند النطق بالحرف المفخّم بعده فيرتفع صوت الهواء القليل الخارج من الفم ارتفاعاً قليلاً يشبه الصوت المفخّم.

    سؤال : ذلك الهواء القليل الذي خرج من الفم هل هو عنّة أم لا ؟ نحن نعلم أنّ الغنّة صوت يخرج من الخيشوم ولكن هذا الصوت القليل هل خرج من الخيشوم حقيقة ؟ فإن لم يكن كذلك فهل يصلح أن نطلق عليه لفظ تفخيم الغنّة وهو ما خرج من الخيشوم ؟

    كلّ ما ذكرته من الأسئلة مجرّد رأي والخلاف في ذلك لا يضرّ ما دام الأداء لم يتغيّر ولكن للأسف تغيّر الأداء بمعاملة ذلك الصوت القليل الخارج من الفم معاملة الحروف المفخّمة. وسبب هذا التغيير عدم استعمال اصطلاح مناسب لذلك التأثّر فانجرّ الناس باتّجاه مجانب للصواب بسبب تطبيقهم أدائياً لما تضمّنه ذلك المصطلح الغير المناسب وهو التفخيم.

    هذا مثال حيّ يدلّ على أنّ استعمال المصطلحات الغير المناسبة قد يؤدّي إلى تغيّر الأداء بل وحتّى في المصطلحات المناسبة كوصف القلقلة بأنّها تشبه الحركة سبّب في ظهور هيئات أدائيّة مختلفة في عصرنا وللأسف بسبب حمل معاني هذه الاصطلاحات على غير محملها الصحيح.

    أقول أن ظهر تغيّر في الأداء جراء بعض المصطلحات المناسبة فما بالك بمن كانت غير مناسبة.

    ومن الأمثلة أيضاً استعمال بعض أئمّة اللغة القدامى اصطلاح الإخفاء في الميم الساكنة ، فاعتمده الإمام ابن مجاهد ومن ثمّ اختلف أئمّة الأداء بين مؤيّد و رافض لهذا المصطلح حتّى تطوّر وصار خلافاً أدائياً ، وهذا الكلام أثبتته بعض الأبحاث والدراسات على ضوء ما تضمنه التراث القديم والتي – أي الدراسات- لا ينبغي استبعاد ما آلت إليه من النتائج.


    نخلص ممّا سبق :
    أنّ استعمال بعض المصطلحات الغير المناسبة أو حملها على غير محملها الصحيح قد يؤدّي إلى تغيّر الأداء.

    والعلم عند الله تعالى.

  2. #2

    افتراضي رد: الخلاف اللفظي قد يؤثّر على الأداء إن كان المصطلح المستعمل غير مناسب أو يحتمل.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد يحيى شريف مشاهدة المشاركة

    نخلص ممّا سبق :
    أنّ استعمال بعض المصطلحات الغير المناسبة أو حملها على غير محملها الصحيح قد يؤدّي إلى تغيّر الأداء.

    والعلم عند الله تعالى.
    السلام عليكم
    كلام صحيح مائة في المائة وأوافقك عليها التشخيص سهل والعلاج صعب .
    وأري أن الحل تجميع النصوص القديمة وفحصها في إطار الأداء الموجود حاليا .
    فإن خالف الأداء المجمع عليه النص ترك النص وعمل بالأداء .
    وإن وافق النص بعض الأداء وخالف البعض فهذا محل نظر ومحاولة تجميع جميع النص .. فيتحصل من ذلك :
    الخلاف قد يكون معتبرا .
    الخلاف قد يكون غير معتبر .
    وكلامي بالطبع علي الخلاف الذي يغير الأداء ..أما الخلاف اللفظي فليس له دخل في كلامي .
    وكونك كبّرت الخط ففيه بشري أن نتجتمع بعد خلاف "بسمة" ( اضحك مرة يا أخي )
    والسلام عليكم

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    الإقامة
    الاردن
    المشاركات
    86

    افتراضي رد: الخلاف اللفظي قد يؤثّر على الأداء إن كان المصطلح المستعمل غير مناسب أو يحتمل.

    ما أراه والله أعلم تجريبيا أن الغنة هو صوت يتأثر بالمخرج وانظر إلى الغنة عند كل مخرج من مخارج الحروف فتجد تباينا فيها لامتزاجها بالحرف صفة أما من حيث التفخيم والترقيق فلا أعتقد قطعا ويقينا أنها تفخم أو ترقق إنما تتأثر بالمخرج فقط لا غير.

  4. #4

    افتراضي رد: الخلاف اللفظي قد يؤثّر على الأداء إن كان المصطلح المستعمل غير مناسب أو يحتمل.

    فإن خالف الأداء المجمع عليه النص ترك النص وعمل بالأداء .

    هذه عبارة شاملة تحتاج إلى تفصيل ، فإن كان مضمون النصّ مشهوراً عند المتقدّمين فلا يسع للمتأخرين إلى الاتّباع ، فالعبرة بإجماع المتقدّمين أو بشهرة الوجه عندهم لأنّ ذلك سينتقل إلى المتأخرين بالتسلسل إن لم يُدخل على الرواية ما يُزعزع ذاك الإجماع أوالشهرة.
    أمّا الأداء المشهور عند المعاصرين المصادم لما اشتهر عند المتقدّمين فإنّه في هذه الحالة يحتاج إلى نظر ويكون محلّ نقد.
    أخي الحبيب ، لو تأمّلنا جيّداً في مسألة تمكين المدّ في {يواخذ** ، نجد أن سبب الخلاف في التمكين راجع إلى عدم استثنائها في التيسير ، فظنّ المتأخرون أنّها غير مستثناة مع أنّ الداني لم يقرأ ولم يُقرئ إلاّ بالقصر كما هو ظاهر في جامع البيان. فكيف نشأ هذا الأداء ؟ إنّ الداني لم يُقرئ به فكيف أقرأ به تلامذته في الإسناد ؟ وكيف يُسند الإمام الشاطبيّ وغيره التمكين إلى الداني وهو لم يُقرئ به. إذن فالأداء تغيّر من الداني إلى الشاطبيّ ، ولا شكّ أنّ هذا التغيير سببه هو إعمال النصوص والمصادر في عدم استثناء {يواخذ** من التمكين في التيسير.
    وهذا يدلّ على أنّهم كانوا يعتمدون على المصادر ولو على حساب الأداء الذي تلقّوه.
    ولو كان اعتمادهم على مجرّد الأداء لما تغيّر من الداني إلى الشاطبيّ.
    فالأداء عندهم هو مصدر التطبيق في كيفية النطق بالحروف والصفات ، والنصوص هي المصدر في إثبات صحّة الأوجه. فلا نخلط بين الأمرين.

    فلو قرأت مثلاً {الكافرين** للأزرق بالتقليل ولكنّك تميلها إمالة كبرى لأنّك تعتقد أنّ ذاك هو التقليل ، فإنّك في هذه الحالة أصبت في الحكم وأخطأت في الكيفيّة. فإصابتك في الحكم راجعة إلى ثبوت وجه التقليل في المصادر ، وخطؤك يكمل في الكيفيّة لا في الحكم ولا يُعرف صحّة ذلك إلاّ بالتلقّى من أفواه المهرة المسندين العالمين. فالتلقّي هو المفسّر للنصّ من الناحية العمليّة والتطبيقيّة ، والنصّ هو الضامن لصحّة الوجه.
    فقصر المنفصل لشعبة يحتاج إلى نصّ ولا يصحّ البتة من الطيّبة ولو قرأت به على كبار شيوخ العصر. ولا يليق أنّ نستدلّ بالأداء في هذه الحالة لإثبات صحّة الوجه ، وهذا ما يفعله المشايخ الآن وللأسف الشديد لا سيما في التحريرات. فلو قرأت لقالون مثلاً : بقصر المنفصل ومدّه ، وصلة ميم الجمع وإسكانها ، والفتح والتقليل في {التوراة** فلا إشكال من الناحية الأدائية التطبيقية لأنّ كلاً من القصر والمد في المنفصل ، والسكون والصلة في الميم ، والفتح والتقليل في {التوارة** معلومة الكيفية مأخوذ عن الشيوخ ولكن إلزام الطلبة بالأوجه الخمسة دون الثمانية أو العكس يحتاج إلى دليل ولا دخل للتلقّى في هذا وخاصّة إن وقع الخلاف بين المسندين للرواية إلى نفس المصدر.
    أمّا أن وقع الخلاف في الكيفية فيُنظر هل ثبت هذا الخلاف عند المتقدّمين وصحّ الوجهان عندهم ، فحينئذ يكون الخلاف خلاف تنوّع لا يستلزم إسقاط أحد الوجهين اللهم إلاّ إن كان الأمر يتعلّق بالتحريرات، وإذا لم يختلف المتقدّمون في الكيفيّة فينبغي اختيار الوجه الموافق لما في كتبهم لأنّه يكون في هذه الحالة ثابتاً بالأداء وبالنصّ جميعاً ، خلافاً للآخر. فليس من المعقول مثلاً أن نصحّح الفرجة وانطباق الشفتين جميعاً عند إخفاء الميم الساكنة لعدم ثبوت الخلاف في الكيفيّة. ولو صحّحنا الوجهين نكون بذلك قد أحدثنا خلافاً لم يكن عند القدامى وقد قال ابن الجزري في الطيّبة. : فكن على نهج سبيل السلف ......في مجمع عليه أو مختلف.
    فيجب في هذه الحالة الترجيح بحسب ما ثبت من النصوص ولا يمكن بأيّ حال إعمال الوجهين اعتماداً على ما ثبت بالأداء عن الشيوخ.


    ( اضحك مرة يا أخي )
    عايز اضحك مع من لخبطلي نفوخي منذ سنوات. "بسمة"

  5. #5

    افتراضي رد: الخلاف اللفظي قد يؤثّر على الأداء إن كان المصطلح المستعمل غير مناسب أو يحتمل.




+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. تقرير علمي لتأصيل العودة إلى الأداء بالمصاحف العثمانية
    بواسطة الحسن محمد ماديك في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 3
    آخر مشاركة: 01-25-2014, 08:00 PM
  2. الانباء في أصول الأداء /ابن الطحان الأندلسي
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى كتب التجويد والوقف والابتداء
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 12-17-2013, 03:09 PM
  3. حصري ولأول مرة تسجيل متن (نظام الأداء في الوقف والابتداء)
    بواسطة بنت الإسلام في المنتدى أرشيف دروس شبكة القراءات
    الردود: 8
    آخر مشاركة: 02-13-2011, 12:03 PM
  4. تيسير الإهتداء إلى معاني خلاصة الأداء
    بواسطة احمد بن محمد فال في المنتدى منتدى التجويد
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 02-11-2011, 06:19 PM
  5. حصري ولأول مرة متن (نظام الأداء في الوقف والابتداء)
    بواسطة بنت الإسلام في المنتدى أرشيف دروس شبكة القراءات
    الردود: 7
    آخر مشاركة: 02-04-2011, 01:31 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك