+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 17

الموضوع: أسانيد الشيخ الحسن بن محمد بن ماديك

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    534

    افتراضي أسانيد الشيخ الحسن بن محمد بن ماديك

    أحمل عدة أسانيد مغاربية :
    ـ سند بقراءة نافع رجاله شناقطة ثم مغاربة يمر بابن نفيس .
    ـ سند بالقراءات السبع لا علاقة له بالشاطبية والتيسير ولا بابن الجزري رجاله شناقطة ثم مغاربة يمر بابن نفيس أيضا .
    ـ سند ثالث بالقراءات العشر أعطانيه شيخي محمد عبد الله بن الإمام بن عبد الجليل رحمه الله في سنة 1410 هـ ثم أعطانيه شيخه بداه بن البوصيري رحمه الله أيضا عن شنقيطي ثان ثم سائر رجاله تونسيون ومغاربة يمر بابن الجزري والشاطبي والداني وبكثير من المصنفين كأبي العز القلانسي من أمهات النشر وكالصفاقسي النوري شارح الشاطبية ,,.
    وهذا تفصيلها :


    من أسانيد
    الحسن ولد ماديك في القراءات

    بسم الله الرحمـن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد :
    فهذه أسانيدي في القراءات كما نقلتها من شيوخي :
    السند الأول :
    أجازني في القراءات السبع من طرق الشاطبية والتيسير شيخي العلامة المرحوم محمد عبد الله بن الإمام بن عبد الجليل يوم الخميس 18/رجب / 1410هـ عن شيخه العلامة المرحوم محمدّ بن البوصيري الملقب بداه الذي أجازني أنا كذلك فيها جميعا أي الثلاث المكملة للعشر في الثاني من رمضان سنة 1412هـ عن شيخه محمد بن محمذن فال الذي أخذها مستهل محرم 1382هـ في تونس عن شيخه علي بن محمد التريكي عن محمد بن الخطاب الجديّد عن محمد بن الطاهر الأخضر عن أبي العباس أحمد الماطري التونسي عن أبي عبد الله محمد بن محمد الستاري عن شيخ القراء بتونس أبي عبد الله أحمد السنان عن شيخ القراء بتونس حمود بن محمد إدريس عن محمد الحرقافي البصير الصفاقسي نزيل تونس المتوفى بها 1154هـ عن علي النوري الصفاقسي ( 1053 ـ 1117 هـ ) صاحب كتاب غيث النفع شارح الشاطبية عن أبي عبد الله محمد بن محمد الأقراني عن سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل المزّاحي (بفتح الميم وتشديد الزاي نسبة إلى مزاح قرية بمصر ) البصير ( 985 ـ 1075 هـ ) عن شمس الدين الضرير أبي الإكرام محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (1018ـ1111هـ ) عن عبد الرحمان اليمني بن الشيخ شحاذة اليمني المتوفى (1050هـ عن والده شحاذة اليمني عن ناصر الدين الطبلاوي ( 966 ـ 1009 هـ ) عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (823 ـ 926هـ ) عن رضوان العقبي عن المحقق ابن الجزري صاحب النشر والطيبة عن جماعة منهم أبو محمد عبد الرحمان ابن أحمد البغدادي الشافعي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ عن علي ابن شجاع الهاشمي الضرير صهر الشاطبي عن الشاطبي عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل البلنسي عن أبي داوود سليمان بن نجاح الأندلسي عن الداني .وأسانيد المصنفين المذكورين معلومة .
    وهذه أسانيد الداني :
    فأما رواية قالون فقرأ بها القرآن كله على فارس بن أحمد عن أبي الحسن عبد الباقي بن حسن المقرئ عن إبراهيم بن عمر المقرئ عن ابن بويان عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون عن نافع

    وأما رواية ورش فقرأ بها القرآن على أبي القاسم خلف بن خاقان الخاقاني عن أبي جعفر التجيبي عن إسماعيل النحاس عن الأزرق عن ورش عن نافع وقرأ نافع أبي جعفر القارئ وابن هرمز وشيبة بن نصاح القاضي ومسلم بن جندب الهذلي ويزيد بن رومان وأخذ هؤلاء القراءة عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن أبيّ بن كعب عن النبي 

    وأما رواية البزي فقرأ بها القرآن على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر على أبي ربيعة عن البزي عن القواس وقرأ البزي كذلك على أبي الإخريط وهب بن واضح عن القسط عن ابن مشكان وشبل بن عباد وثلاثتهم على ابن كثير

    وأما رواية قنبل فقرأ بها القرآن كله على أبي الفتح فارس بن أحمد عن عبد الله بن الحسين البغدادي عن ابن مجاهد عن قنبل عن القواس عن أبي الإخريط وهب بن واضح عن القسط عن شبل وابن مشكان كلاهما عن ابن كثير وقرأ ابن كثير على عبيد الله بن السائب المخزومي الصحابي ومجاهدد بن جبير أبو الحجاج مولى قيس بن السائب ودرباس عن ابن عباس عن أبيّ وزيد عن النبي 

    وأما رواية الدوري فقرأ بها القرآن كله على عبد العزيز بن جعفر علىأبي طاهربن أبي هاشم على ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن أبي عمر الدوري عن اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء

    وأما رواية السوسي فقرأ بها القرآن كله على فارس بن أحمد عن عبد الله بن الحسين عن ابن جرير النحوي عن أبي شعيب السوسي عن اليزيدي عن أبي عمرو وقرأ أبو عمرو على جماعة من أهل الحجاز ومن أهل البصرة فمن أهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن كثير وابن محيصن وحميد بن قيس الأعرج القارئ ، ومن أهلالمدينة على يزيد بن القعقاع القارئ ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ، ومن أهل البصرة الحسن البصري ويحيى بن يعمر ، وتقدم سند هؤلاء .

    وأما رواية هشام فقرأ بها القرآن كله على فارس بن أحمد عن عبد الله بن الحسين عن محمد بن أحمد بن عبدان عن الحلواني عن هشام عن أبي أيوب بن تميم عن يحيى الذماري عن ابن عامر

    وأما رواية ابن ذكوان فقرأ بها القرآن كله على عبد العزيز بن جعفر الفارسي عن أبي بكر النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان عن أبي أيوب بن تميم عن يحيى الذماري عن ابن عامر وقرأ ابن عامر على أبي الدرداء عويمر بن عامر الصحابي والمغيرة بن أبي شهاب المخزومي وأخذ أبو الدرداء عن النبي  وأخذ المغيرة عن عثمان بن عفان عن النبي 

    وأما رواية شعبة فقرأ بها القرآن كله على أبي الفتح فارس على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن على إبراهيم بن عبد الرحمان بن أحمد المقرئ البغدادي على يوسف بن يعقوب الواسطي على الصريفيني على يحيى بن آدم عن شعبة عن عاصم ، ولفارس بن أحمد رواية أخرى عن عبد الله بن الحسين عن أحمد القافلائي عن الصريفيني عن ابن آدم عن شعبة عن عاصم

    وأما رواية حفص فقرأ بها القرآن كله على أبي الحسن طاهر بن غلبون الهاشمي عن الأشناني عن عبيد عن حفص عن عاصم وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمان ابن حبيب السلمي وأبي مريم زر بن حبيش وأخذ أبو عبد الرحمان عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبيّ بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود عن النبي  وأخذ زر بن حبيش عن عثمان وابن مسعود عن النبي 

    وأما رواية خلف فقرأ بها القرآن كله على أبي الحسن طاهر بن غلبون عن أبي الحسن الحرتكي عن ابن بويان على إدريس عن خلف عن سليم عن حمزة

    وأما رواية خلاد فقرأ بها القرآن كله على فارس بن أحمد عن عبد الله بن الحسين المقرئ عن ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن خلاد عن سليم عن حمزة وقرأ حمزة على جماعة منهم أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى القاضي وحمران بن أعين وأبو إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم وأخذ الأعمش عن يحيى بن وثاب وأخذ يحيى عن جمناعة من أصحاب ابن مسعود منهم علقمة الأسدي وعبيد بن نضلة الخزاعي ور بن حبيش وأبي عبد الرحمان السلمي وغيرهم عن ابن مسعود عن النبي 

    وأما رواية أبي الحارث فقرأ بها القرآن كله على فارس بن أحمد على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ عن زيد بن علي عن أحمد البطي عن محمد بن يحيى الكسائي الصغير عن أبي الحارث عن الكسائي

    وأما رواية الدوري فقرأ بها القرآن كله على أبي الفتح فارس عن محمد بن علي بن الجلندي الموصلي عن جعفربن محمد الصادق عن أبي عمر الدوري عن علي الكسائي وقرأ الكسائي على حمزة وتقدم وعيسى بن عمر الهمذاني ومحمد بن أبي ليلى القاضي وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير مادة قراءته واختياره على حمزة

    وهذا إسناد آخر للتيسير والشاطبية والدرة والتحبير عن الإمام المرحوم بداه ابن البوصيري بسنده المتقدم إلى الشيخ حموده بن محمد إدريس عن أبي عبد الله محمد الباني عن أبي إسحاق إبراهيم الجمل عن ساسي ثوينة التونسي عن الشيخ الفاضل السلطان بالديار المصرية عن سيف الدين بن عطاء الله البصري عن أحمد عبد الحق السنباطي عن يوسف بن زكريا الأنصاري عن والده عن محمد النور شارح الدرة عن المحقق ابن الجزري
    أما السبع من طريق التيسير والحرز فقد تقدم إسناداها ، وأما الثلاثة المتممة من طريق التحبير والدرة فبهذا السند عن محمد النور شارح الدرة عن ابن الجزري :
    قال المحقق ابن الجزري :

    فأما رواية ابن وردان فقرأت بها القرآن كله على الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمان بن علي النحوي وقال قرأت بها القرآن كله على الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الخالق المصري قال إنه قرأ بها القرآن على الكمال إبراهيم بن أحمد بن فارس التميمي قال قرأت بها على أبي اليمن الكندي قال قرأت بها أبي منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي قال قرأت بها على أبي القاسم عبد السيد بن عتاب المقرئ قال قرأت بها على أبي طاهر محمد بن ياسين الحلبي قال قرأت بها على أبي الفرج الشطوي قال قرأت بها على أبي بكر بن هارون قال قرأت بها على الفضل بن شاذان قال قرأت بها على الحلواني على قالون على ابن ودان على أبي جعفر يزيد بن القعقاع

    وأما رواية ابن جماز : فقرأت بها القرآن كله على أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمان الحنفي قال قرأت بها على محمد بن أحمد الصائغ قال قرأت بها على أبي إسحاق ابن فارس قال قرأت بها على أبي اليمن الكندي قال قرأت بها على سبط الخياط قال قرأت بها على ابن سوار قال قرأت بها على الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني قال قرأت بها على أبي بكر محمد بن عبد الله بن المزربان الأصفهاني قال قرأت بها على أبي عمرو محمد بن احمد بن عمر الحزقي قال قرأت بها على محمد بن جعفر الأشناني قال قرأت بها على ابن شاكر قال قرأت بها على سهل الطيان قال قرأت بها على أبي عمران البزار قال قرأت بها على ابن رزين عن الهاشمي عن جعفر عن ابن جماز عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع وقرأ يزيد بن القعقاع على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وكذلك قرأ أبو جعفر على كل من أبي هريرة وابن عباس وقرأ الثلاثة على أبيّ ن كعب عن النبي 

    وأما رواية رويس فقرأت بها القرآن كله على أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد بن علي البغدادي قال قرأت بها على الإمام محمد بن احمد المصري قال قرأت بها على إبراهيم بن احمد الإسكندري قال قرأت بها على زيد بن الحسن عن عبد الله بن علي البغدادي قال قرأت بها على أبي العز القلانسي صاحب الإرشاد في القراءات العشر والكفاية الكبرى في القراءات العشر قال قرأت بها على الحسن بن القاسم الواسطي قال قرأت بها على الحمامي قال قرأت بها على النخاس قال قرأت بها على التمار قال قرأت بها على رويس قال قرأت بها على يعقوب .

    وأما رواية روح فقرأت بها القرآن كله على شيخنا محمد بن أحمد بالقاهرة قال قرأت بها على الإمام أبي عبد الله الصائغ قال قرأت بها على إسحاق الدمشقي قال قرأت بها على زيد بن الحسن قال قرأت بها على محمد بن عليّ قال قرأت بها على ابن سوار صاحب المستنير في القراءات العشر قال قرأت بها على أبي القاسم المسافر بن أبي الطيب بن عباد البصري قال قرأت بها على ابن خشنام قال قرأت بها على أبي العباس التميمي قال قرأت بها على ابن وهب قال قرأت بها على روح قال قرأت بها على يعقوب الحضرمي وقرأ يعقوب على كل من أبي المنذر سلام بن أبي سليمان الطويل وشهاب بن شرنفة ومهدي بن ميمون وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي وقرأ سلام على عاصم وأبي عمرو ابن العلاء ، وقرأ شهاب على مروان بن موسى الأعور وقرأ مروان على أبي عمرو وعلى عاصم بن العجاج الجحدري ، وقرأ عاصم على الحسن البصري وعلى سليمان بن قتادة وقرأ على ابن عباس وقرأ مهدي بن ميمون على شعيب الحبحاب وقرأ على أبي العالية الرياحي وقرأ على أبيّ بن كعب وزيد وقرأ أبو رجاء الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملحان العطاردي وقرأ على النبي  .

    وأما رواية إسحاق الوراق فقرأت بها القرآن كله على أبي عبد الله محمد بن عبد الخالق المصري قال قرأت بها علىالكمال بن فارس قال قرأت بها على زيد بن الحسن قال قرأت بها على هبة الله أحمد بن الطبري البغدادي قال قرأت بها على أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط قال قرأت بها على أبي الحسين السوسنجردي قال قرأت بها على أبي عمر الطوسي قال قرأت بها على إسحاق الوراق قال قرأت بها على خلف
    وأما رواية إدريس فقرأت بها القرآن كله على شيخنا أبي عبد الرحمان بن أحمد الواسطي قال قرأت بها على محمد بن عبد الخالق المعدل قال قرأت بها على إبراهيم بن أحمد قال قرأت بها على أبي اليمن الكندي قال قرأت بها على أبي محمد سبط الخياط صاحب كتاب المبهج في القراءات الثمان قال قرأت بها على الإمامين الشريف أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسي وأبي المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقل فأما الشريف فقال قرأت بها على الإمام أبي العباس أحمد بن سعيد بن جعفر المطوعي ، وأما أبو المعالي فقال قرأت بها على القاضي أبي العلا محمد بن علي بن يعقوب وقرأ الواسطي بها من الكتاب على القطيعي وقرأ القطيعي والمطوعي على إدريس بن عبد الكريم الحداد وقرأ إدريس على خلف وقرأ خلف على سليم صاحب حمزة كما تقدم

    وهذا إسناد آخر للثلاث المتممة العشر من طريق الدرة والتحبير عن الإمام بداه بن البوصيري عن محمد بن محمذن فال عن علي بن محمد التريكي عن عبد الواحد بن إبراهيم المارغني عن والده إبراهيم المارغني صاحب التآليف العديدة عن محمد بن علي بن يالوشة الشريف عن محمد البشير التواتي عن محمد المشاط عن حموده بن محمد إدريس بسنده المتقدم
    وهذا إسناد آخر للسبع من طرق الحرز والتيسير وللثلاث من طرق التحبير والدرة وللأربعة الزائدة على العشر عن الإمام المرحوم بداه ابن البوصيري عن محمد بن محمذن فال عن علي بن محمد التريكي عن محمد بن الخطاب الجديّد عن محمد بن الطاهر الأخضر عن أبي العباس أحمد الماطري التونسي عن أبي عبد الله محمد بن محمد الستاري عن شيخ القراء بتونس أبي عبد الله أحمد السنان عن شيخ القراء بتونس حمود بن محمد إدريس عن محمد الحرقافي البصير الصفاقسي نزيل تونس المتوفى بها 1154هـ عن علي النوري الصفاقسي ( 1053 ـ 1117 هـ ) صاحب كتاب غيث النفع شارح الشاطبية نقله في ثبته عن علي الخياط المقرئ الرشيدي عن عبد الرحمان اليمني عن مشائخ منهم أحمد بن عبد الحق السنباطي عن الشيخ يوسف عن والده زكريا الأنصاري عن محمد النور شارح الدرة عن المحقق ابن الجزري .


    السند الثالث :
    وأجازني بالإسناد العالي التالي في قراءة نافع وحده شيخي صداف بن محمد البشير :
    نسخة من إجازة صداف :
    بسم الله الرحمان الرحيم
    الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أولي الألباب وبعد فقد طلب مني محمد المصطفى بن سيد بن محمد البشير ( توفي قبيل عيد الأضحى سنة 1427 هـ الموافق أواخر 2006 م ) أن أجيزه في قراءة نافع التي هي لورش وقالون وأحدثه بها إلى النبي  فأجزته بها وبقراءتها وإن لم أكن أهلا لأن أجاز فضلا عن أن أجيز وقد أخذتها عن شيخي محمد محمود النجاشي (ت 1928م) وهو أخذها عن والده محمد أحيد ( ت يوم الأربعاء 15/شوال /1334هـ الموافق 15/8/1916م عاش 96سنة )وذاك أخذها عن والده سيد عبد الرحمان عن شيخه أحمد بن سيد بن الطالب المختار العتروسي عن شيخه سيد المختار بن محمد حبيب الأبهمي عن الخرشي بن عيسى بن كباد المسومي عن سليمان بن المهاجر بن احميد عن الطالب أحمد بن محمد رارا عن سيد محمد بن عبد الله بن بابا عن سيد عبد الله بن أبي بكر التنواجيويين عن سيدي أحمد الحبيب بن محمد بن صالح الفلالي ثم اللمطي عن سيدي إبراهيم الأسكوري عن شيخ الجماعة بفاس سيدي عبد الرحمان بن القاضي المكناسي الأصل الفاسي المنشأ والدار عن الولي الصالح سيدي عبد الرحمان بن عبد الواحد السجلماسي عن شيخه محمد الشريف الحسني بمدينة فاس عن أبي القاسم بن إبراهيم الدكالي عن الإمام محمد بن غازي المكناسي الأصل الفاسي الدار عن شيخه أبي عبد الله الصغير الدركلي عن أبي العباس أحمد الفلالي عن أبي عبد الله محمد الفخار عن أبي العباس أحمد الزواوي عن أبي الحسن علي بن سليمان عن أبي جعفر بن الزبير عن أبي الوليد إسماعيل العطار عن أبي بكر بن حسنون عن أبي عبد الله محمد بن بقي عن أبي محمد عبد الله بن عمر بن العرجاء عن أبي معشر الطبري عن ابن نفيس عن أبي عدي عبد العزيز بن علي بن محمد بن إسحاق بن فرج عن شيخه أبي بكر بن سيف عن أبي يعقوب يوسف بن يسار الأزرق عن ابي سعيد عثمان ورش شهر به ابن سعيد عن الإمام نافع بن عبد الرحمان بن أبي نعيم عن ابن هرمز عن أبي هريرة عن أبي بن كعب الأنصاري ثم الخزرجي عن رسول الله  عن جبريل عن اللوح المحفوظ عن القلم المكنون عن رب العزة سبحانه عز وجل وتبارك وتعالى .
    وأما رواية قالون فبالسند المتقدم إلى ابن نفيس عن أبي نصر البغدادي عن أحمد الفرضي عن ابن بويان عن ابن الأشعث عن أبي نشيط المروزي عن قالون عن نافع بسنده المتقدم ، وإنما يقرئها لمن شاء بشرط تحقيق ما لكل قارئ عن نافع .
    قاله وكتبه محمد بن محمد محمود ضحوة الجمعة في شهر محرم عام 1371 هـ
    قال الحسن بن ماديك : ( محمد بن محمد محمود هو محمدّ بن البنيه ، من إدابهم استوطن ضواحي كامور في ولاية لعصابه طال عمره حتى قارب المائة توفي يوم الخميس 21/5/1992م )

    السند الرابع :
    أجازني في القراءات السبع من طرق ابن نفيس شيخي العلامة المرحوم محمد المصطفى بن محمد البشير الملقب صداف يوم الخميس 16/5/1411هـ عن شيخه محمد شيخنا بن لمراط اباه ابن محمد الأمين الذي أجازني أنا كذلك مباشرة في 27/3/1412هـ عن شيخه وعمه سيدي المختار بن محمد الأمين عن الشيخ أحمد بن محمد الأمين بن الطالب مختار البصادي عن محمد المختار بن الفقيه محمد يحيى الولاتي عن الشيخ بن حامّـنّ (ت 1318 ) عن سيدي محمد بن حبت عن عبد الرحمان بن الجود الغلاويين عن سيدي المختار بن المحجوب المسومي عن الطالب بن عبد الرحمان الجكني عن الطالب صالح (التنواجيوي ) عن ( أبي محمد ) سيدي عبد الله ابن أبي بكر التنواجيوي ( شارح الشاطبية ) (ت 1145 هـ ) عن سيدي ( أبو العباس ) أحمد الحبيب بن محمد بن صالح الفلالي ثم اللمطي ( السجلماسي ) (كان حيا عام 1104 هـ كما في فتح الشكور ) عن إبراهيم الإسكوري عن حافظ المغرب عبد الرحمان بن القاضي عن عبد الرحمان بن عبد الواحد السجلماسي الفلالي عن عن المفتي بمدينة فاس أبي عبد الله محمد الشريف الشهير بالمرّيّ عن أبي القاسم محمد بن إبراهيم الدكالي عن أبي عبد الله محمد بن غازي العثماني عن أبي عبد الله محمد بن الحسن حمامة الشهير بالصغيّر عن أحمد بن محمد بن موسى الفلالي عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السماني الشهير بالفخار عن أحمد بن علي الزواوي عن علي بن سليمان القرطبي الأنصاري عن أبي جعفر أحمد بن الزبير الجياني عن أبي الوليد إسماعيل الأزدي الغرناطي الشهير بالعطار عن أبي بكر محمد بن علي بن حسنون الحميري عن أبي عبد الله محمد بن تقي عن عبد الله بن العرجاء عن أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري عن أبي العباس أحمد بن سعيد بن نفيس .

    ومن هنا تفرعت طرق القراء السبعة :

    أما رواية ورش فابن نفيس عن أبي عدي عبد العزيز بن علي عن أبي بكر بن سيف عن يوسف بن يسار الأزرق عن أبي سعيد عثمان ورش عن الإمام نافع عن ابن هرمز عن أبي هريرة عن أبيّ بن كعب عن رسول الله  .

    وأما إلى قالون فابن نفيس عن أبي نصر البغدادي عن أبي أحمد الفرضي عن ابن بويان عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون عن الإمام نافع إلى آخر السند المتقدم .

    وأما رواية البزي فابن نفيس عن السامري عن أبي بكر البصري عن البزي عن عكرمة عن شبل عن الإمام ابن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب عن رسول الله  .

    وأما رواية قنبل فبالسند المتقدم إلى السامري عن ابن مجاهد عن قنبل عن القواس عن أبي الإخريط عن إسماعيل القسط عن شبل عن الإمام ابن كثير لآخره .

    وأما رواية أبي عمر الدوري فابن نفيس عن السامري عن الباهلي عن الدوري عن يحيى اليزيدي عن الإمام أبي عمرو البصري عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي ّ بن كعب عن رسول الله 

    وأما رواية السوسي فابن نفيس عن السامري عن موسى عن السوسي عن يحيى اليزيدي عن الإمام البصري إلى آخره .

    وأما رواية هشام فابن نفيس عن السامري عن مجاهد عن أحمد الحلواني عن هشام عن يحيى الذماري عن الإمام عبد الله بن عامر عن المغيرة عن عثمان رضي الله عنه عن رسول الله  .

    وأما رواية ابن ذكوان : فابن نفيس عن السامري عن مجاهد عن أبي الحسن الأخفش عن عبد الله بن ذكوان عن أيوب عن يحيى الذماري عن الإمام عبد الله بن عامر إلى آخره .

    وأما رواية شعبة : فابن نفيس عن السامري عن أحمد بن سهل عن أيوب عن يحيى ابن آدم عن شعبة عن الإمام عاصم عن عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأبيّ بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله تعالى عنهم أجمعين عن رسول الله 

    وأما رواية حفص فابن نفيس عن السامري عن أحمد بن سهل عن عبيد عن حفص عن الإمام عاصم إلى آخره .

    وأما رواية خلف فابن نفيس عن السامريعن إدريس عن عب الكريم عن خلف عن سليم عن الإمام حمزة عن حمران بن أعين عن أبي الأسود الدؤلي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله 

    وأما رواية خلاد فابن نفيس عن السامريعن أبي بكر بن شنبوذ عن خلاد عن سليم عن الإمام حمزة إلى آخره .

    وأما رواية أبي الحارث فابن نفيس عن السامري عن الباهلي عن محمد الليث ( قال الحسن بن ماديك : وهو تصحيف إنما هو أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي المرقم في غاية النهاية برقم 2637 ) عن الإمام علي الكسائي عن حمزة القارئ بسنده المتقدم

    وأما رواية الدوري فابن نفيس عن السامري عن الباهلي عن الدوري عن الإمام الكسائي إلى آخر السند المتقدم

    مقارنة بين إسنادين
    ـ إسناد المغرابة القديم
    ـ وإسناد محقق حديث

    وأتمنى على حملة هذا الإسناد القديم ـ وهم في المغرب وما حولهم من الماليين والموريتانيين والسنغاليين والغينيين وغيرهم ... ـ أن يصححوا إجازاتهم باعتماد الإسناد الجديد التالي ، ولقد استغرق تحقيقه مني أشهرا من التحري والضبط وليصبح سند المغاربة والشناقطة وما حولهم في القراءات السبع من طرق ابن نفيس كالتالي :
    فأما رواية قالون فعن ابن نفيس عن أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون عن صالح ابن إدريس عن القزاز عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون
    وأما رواية ورش فعن ابن نفيس عن أبي عدي عبد العزيز عن ابن سيف عن الأزرق عن ورش
    وأما رواية البزي فعن ابن نفيس عن السامري عن كل من أبي الحسن بن بقرة المكي وأبي عبد الله محمد بن الصباح المكي كلاهما عن أبي ربيعة عن البزي
    وأما رواية قنبل ابن نفيس عن السامري عن ابن مجاهد عن قنبل
    وأما رواية الدوري فعن ابن نفيس عن السامري عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن الدوري
    وأما رواية السوسي فعن ابن نفيس عن السامري عن أبي عمران موسى ابن جرير عن السوسي
    وأما رواية هشام فعن ابن نفيس عن السامري عن ابن عبدان عن الحلواني عن هشام
    وأما رواية ابن ذكوان فعن ابن نفيس عن السامري عن كل من أبي الحسن ابن شنبوذ وأبي نصر سلامة البصري ومن قراءتهما جميعا على الأخفش ومن قراءة الأخفش على ابن ذكوان
    وأما رواية شعبة فعن ابن نفيس عن السامري عن أحمد بن يوسف القافلاني عن الصريفيني عن يحيى بن آدم عن أبي بكر شعبة
    وأما رواية حفص فعن ابن نفيس عن السامري عن أحمد بن سهل الإشناني عن أبي محمد عبيد بن الصباح عن حفص
    وأما رواية خلف فعن ابن نفيس عن السامري عن ابن مقسم عن إدريس الحداد عن خلف بن هشام البزار
    وأما رواية خلاد فعن ابن نفيس عن السامري عن أبي بكر بن شنبوذ عن أبي بكر محمد بن شاذان الجوهري عن خلاد
    وأما رواية أبي الحارث فعن ابن نفيس عن السامري عن محمد بن محمد الباهلي عن محمد بن يحيى الكسائي الصغير عن أبي الحارث الليث بن خالد عن الكسائي
    وأما رواية الدوري عن ابن نفيس عن السامري عن الباهلي عن الدوري عن الكسائي
    ملاحظة : لقد صح الإسناد في أربع روايات فقط هي رواية ورش وقنبل والسوسي والدوري عن الكسائي ، وأما ما سواها فمحرف أو ملفق .
    ولا أزال أنتظر تحقيقا من الباحثين اكثر جدية وعمقا ومصداقية لأتمسك به وأرجع عن مبلغ جهدي القاصر .
    بقلم طالب العلم
    الحسن محمد ماديك

    المصدر :
    http://www.tafsir.net/vb/showthread....449#post124449
    الجكني
    أستاذ القراءات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
    مشرف كرسي الشيخ يوسف عبداللطيف جميل للقراءات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
    عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه
    عضو المجلس العلمي للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم
    صفحتي في تويتر : https://twitter.com/salemjk
    صفحتي في الفيس بوك : https://www.facebook.com/salemjk

  2. #2

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ الحسن محمد ماديك

    ما شاء الله . جزاكم الله خيرا .

  3. #3

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ الحسن محمد ماديك

    الله اكبر ماشاء الله
    من لها الا شيوخنا المحققين اهل الخبرة والدراية
    بارك الله لكم دكتور السالم وسلمكم الله من كل سوء
    تصحيح ابهرنى رغم ان الغالب قد يتجاهل امر الاسانيد ويظنها امرا توقيفيا لا ينبغى ان نراجعه او نصححه حسب الوجه الصحيح او التحقيق الصحيح
    لكن الله المستعان
    زادكم الله وجعل لنا من علمكم نصيبا
    اميييييييييييييين

  4. #4

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ محمد الحسن ماديك

    اللهم احفظ لنا مشايخنا
    اللهم آمين

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الإقامة
    http://hacene-madick.blogspot.com/
    المشاركات
    259

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ محمد الحسن ماديك

    [size="5"أكرم الله شيخنا الفاضل اخي السالم الجكني
    والفت انتباه الإخوة إلى تصحيح اسمي " الحسن بن محمد بن ماديك
    وقد بقي لي سند آخر بالقراءات السبع تحفظت عليه
    وقد نشرت من اسانيدي ليتأتى للباحثين من امثال السالم الجكني وغيره تصويب الأخطاء وملاحظة مظان الانقطاع ونحو ذلك
    وإذا توفرت الأسباب سأنشر صورها باسكانير
    طالب العلم
    الحسن [/size]

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الإقامة
    http://hacene-madick.blogspot.com/
    المشاركات
    259

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ محمد الحسن ماديك

    وهذا ملخص إسنادي الخامس والأخير وهو إسناد مكتي أزهري مصري، ويمر بكثير من المصنفين منهم الشيخ عامر السيد عثمان والشيخ الهبطي صاحب الوقف ومنهم ابن الجزري والشاطبي والداني :
    أجازني في القراءات السبع من طريق الشاطبية محمد عبد الرحمان بن الشيخ محمد الحجاجي في الثالث والعشرين من رمضان 1419هـ ـ بحضرة صديقنا وزميلنا الدكتور محمد بن سيدي محمد بن مولاي ـ عن شيخه بمكة أحمد بن محمد فال بن إيدوم الشمشوي الألفغي الذي تلقى الإجازة في السبع يوم 26/6/1413 هـ عن شيخه أحمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الكريم مكتي عن الشيخ حسن عبد السلام حسن أبو طالب عن الشيخ عامر السيد عثمان عن الشيخ إبراهيم بن مرسي بن بكر عن الشيخ غنيم بن محمد غنيم عن الشيخ حسن الجريسي الكبير عن الشيخ أحمد الري التهامي عن الشيخ أحمد سلمونه عن الشيخ إبراهيم العبيدي عن مشايخ منهم المتقن المحقق عبد الرحمان الأجهوري المالكي ومنهم السيد علي البدري الأزهري ومنهم العمدة الفاضل الشيخ محمد المنير .
    فأما الشيخ الأجهوري فقد قرأ على الشيخ عبده السجاعي والشيخ أحمد البقري والشيخ أحمد الإسقاطي ويوسف أفندي زاده شيخ القراء بالديار القسطنطينية عام 1151هجرية بقلعة مصر وقت قدومه للحج وكذا الشيخ عبد الله الشماظي المغربي وقت رحلته إلى المدينة المنورة سنة 1153هـ .
    وأما السيد علي البدري فقد قرأ على الشيخ أحمد الإسقاطي وكذا يوسف أفندي زاده وكذا الشيخ محمد الأزبكاري وكذا على الشيخ محفوظ وكذا على الشيخ عبد الله المغربي .
    وأما الشيخ عبده السجاعي فقد قرأ على محقق العصر أبي السماح سالشيخ أحمد البقري .
    وأما الشيخ الإسقاطي فقد قرأ على أبي النور الدمياطي على كل من المحقق الشيخ أحمد البنا صاحب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر والشيخ أحمد سلطان المزاحي وقرأ الشيخ أحمد سلطان على سيف الدين البصير .
    وأما يوسف أفندي زاده فقد قرأ على الشيخ أحمد المنصوري بالديار القسطنطينية وقت رحلته إليها وإقامته بها وقرأ المنصوري على الشيخ سلطان وعلى الشيخ علي الشبراملسي .
    وقرأ الشيخ أحمد البقري على الشيخ عبد الرحمان اليمني على والده الشيخ شحاذة اليمني وعلى الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي وكذا قرأ على الشيخ الشبراملسي على الشيخ عبد الرحمان اليمني .
    وقرأ سيف الدين البصير على السنباطي .
    وقرأ الشيخ محمد الأزبكاري على الشيخ محمد البقري .
    وقرأ الشيخ محفوظ على الشيخ على الرملي وقرأ الرملي على على الشيخ محمد البقري وقرأ الشيخ علي الشماظي على رجال كثيرين منهم الشيخ عبد الخالق الشماظي المتصل سنده بشيخ الإسلام عبد الله الهبطي صاحب الأوقاف الشهيرة المتصل سنده بأبي عمرو الداني .
    وقرأ الشيخ شحاذة أيضا على الناصر الطبلاوي .
    وقرأ السنباطي والطبلاوي على شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على شيخه رضوان العقبي على الشيخ محمد النويري شارح الطيبة والشيخ محمد القلقيلي عن شيخهما محمد بن الجزري محرر الفن عن شيخه أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد البغدادي عن شيخه أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعروف بالصائغ عن شيخه أبي الحسن علي بن شجاع المعروف بالكمال الضرير صهر الشاطبي عن الشاطبي عن شيخه أبي الحسن علي بن هذيل على شيخه أبي داوود سليمان بن نجاح على الحافظ أبي عمرو الداني مؤلف التيسير ، قال فيه :

    إسناد قراءة نافع :

    فأما رواية قالون ، فقرأت بها القرآن كله على شيخي أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى بن عمران المقرئ الضرير وقال لي : قرأت بها القرآن على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ ، وقال قرأت على إبراهيم بن عمر المقرئ ( قال الحسن بن ماديك : هو كذلك إبراهيم بن عمر الرقم له في غاية النهاية برقم 85 ، وليس كما نسخة التحبير المطبوعة أنه إبراهيم بن عمران عند ذكره سند الداني قراءة لرواية قالون اهـ ) وقال قرأت على أبي الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان وقال قرأت على أبي بكر أحمد بن محمد الأشعث وقال قرأت على أبي نشيط محمد بن هارون وقال قرأت على قالون وقال قرأت على نافع ...

    وأما رواية ورش فقأت بها القرآن كله على أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان المقرئ بمصر وقال لي قرأت بها القرآن كله على أبي جعفر محمد بن أحمد بن أسامة التجيبي وقال قرأت بها على إسماعيل بن عبد الله النحاس وقال قرأت على أبي يعقوب يوسف بن عمر بن يسار الأزرق وقال قرأت على ورش وقال قرأت على نافع وقرأ نافع على سبعين من التابعين منهم يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح وعبد الرحمان بن هرمز وقرأوا على عبد الله بن عباس على أبيّ بن كعب على رسول الله 

    إسناد قراءة ابن كثير

    فأما رواية البزي فقرأت بها القرآن كله على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد المقرئ الفارسي وقال لي قرأت بها القرآن كله على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال لي قرأت بها على أبي ربيعة بن محمد بن إسحاق الربعي وقال قرأت على البزي وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المكي مولى لبني مخزوم ويكنى أبا الحسن ويعرف بالبزي قرأ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون المكي النبال المعروف بالقواس وقرأ القواس على أبي الإخريط وهب بن واضح المكي وقرأ البزي أيضا على أبي الإخريط وعلى أبي القاسم عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر وعلى عبد الله بن زياد بن عبد الله بن يسار وقرأ الثلاثة على أبي إسحاق إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين المكي المعروف بالقسط وقرأ القسط على أبي الوليد معروف بم مشكان وعلى شبل بن عباد المكيين وقرأ القسط أيضا ومعروف وشبل على أبي معبد عبد الله بن كثير بن عمر بن عبد الله بن زادان بن فيروزان بن هرمز الداري المكي
    .وأما رواية قنبل فقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد المقرئ الحمصي الضرير وقال قرأت بها على عبد الله بن الحسين البغدادي وقال قرأت بها على محمد بن مجاهد وقال قرأت على قنبل وقال قرأت على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عون القواس وقال قرأت على أبي الإخريط وهب بن واضح وقال قرأت على إسماعيل بن عبد الله القسط وقال قرأت على شبل بن عباد ومعروف بن مشكان وقالا قرأنا على ابن كثير وقرأ ابن كثير على أبي السائب عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي وعلى أبي الحجاج مجاهد بن جبر المكي درباس مولى ابن عباس وقرأ عبد الله بن السائب على أبي بن كعب وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس وعبد الله بن السائب وقرأ درباس على مولاه ابن عباس وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب وزيد بن ثابت وقرأ أبيّ وزيد وعمر رضي الله عنهم على رسول الله 

    إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء
    فأما رواية أبي عمر فقرأت بها القرآن كله من طريق أبي عمرو على شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق البغدادي المقرئ وقال قرأت بها على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ ما لا أحصيه كثرة وقال لي قرأت على أبي بكر بن مجاهد وقال قرأت على أبي الزعراء عبد الرحمان بن عبدوس وقال قرأت على أبي عمر وقال قرأت بها على اليزيدي وقال قرأت بها على أبي عمرو .

    وأما رواية أبي شعيب فقرأت بها القرآن كله بإظهار الأول من المثلين والمتقاربين وبإدغامه على فارس بن احمد المقرئ وقال لي قرأت بها كذلك على عبد الله بن الحسين المقرئ وقال لي قرأت بها كذلك على أبي عمران موسى بن جرير النحوي وقال : قرأت على أبي عمرو وهو أبو عمرو بن العلاء بن عمارة بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعة بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم واسم أبي عمرو زبان وقيل العريان وقيل يحيى وقيل اسمه كنيته وقرأ على جماعة من أهل الحجاز ومن أهل البصرة .
    فمن أهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبد الرحمان بن محيصن وحميد بن قيس الأعرج .
    ومن أهل المدينة : يزيد بن القعقاع ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح .
    ومن أهل البصرة : الحسن بن أبي الحسن ويحيى بن يعمر .
    وأخذ هؤلاء عمن تقدم من الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم عن رسول الله 

    إسناد قراءة ابن عامر

    فأما رواية هشام فقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح شيخنا وقال قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرئ وقال : قرأت بها على محمد بن أحمد بن عبدان وقال قرأت بها على الحلواني وقال قرأت على هشام على عراك بن خالد المري وقال قرأت على يحيى بن الحارث الذماري وقال قرأت على عبد الله بن عامر .

    وأما رواية ابن ذكوان فقرأت بها القرآن كله على عبد العزيز بن جعفر الفارسي المقرئ وقال لي قرأت بها أبي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال لي قرأت بها بدمشق على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش رواها الأخفش عن عبد الله بن ذكوان عن أيوب بن تميم التميمي قال حدثني يحيى بن حارث الذماري قال قرأت على عبد الله بن عامر وقرأ عبد الله بن عامر علىالمغيرة بن أبي شهاب المخزومي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي 

    إسناد قراءة عاصم

    فأما رواية أبي بكر فقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد المقرئ وقال لي قرأت بها على أبي الحسن المقرئ وقال لي قرأت على إبراهيم بن عبد الرحمان المقرئ البغدادي وقال قرأت على يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرأت على شعيب بن ايوب الصريفيني وقال قرات على يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم
    وقال أبو عمرو الداني أيضا : قال لي فارس بن أحمد : وقرأت بها أيضا على عبد الله بن السين وأخبرني أنه قرأ على أحمد بن يوسف الباقلاني وقرأ أحمد على الصريفيني عن يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم .

    وأما رواية حفص فقرأت بها القرآن كله على شيخنا أبي الحسن وقال لي قرأت على الهاشمي وقال قرأت على الأشناني عن عبيد بن الصباح عن حفص بن سليمان بن المغيرة عن عاصم على أبي عبد الرحمان السلمي عن عثمان بن عفان وعن علي بن أبي طالب وأبيّ بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم عن النبي  وأخذ عاصم على أبي مريم زر بن حبيش عن عثمان بن عفان وابن مسعود عن رسول الله  .

    إسناد قراءة حمزة

    فأما رواية خلف فقرأت بها القرآن كله على أبي الحسن شيخنا وقال لي قرأت بها على أبي الحسن محمد بن يوسف بن نهاد الحرتكي بالبصرة وقال لي قرأت بها على أبي الحسن محمد بن عثمان بن جعفر بن بويان وقال لي قرأت على إدريس بن عبد الكريم قبل أن يقرأ باختيار خلف وقال قرأت على خلف وقال قرأت على سليم وقال قرأت على حمزة

    وأما رواية خلاد فقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرئ وقال قرأت بها على محمد بن أحمد بن شنبوذ وقال قرأت على أبي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرئ وقال قرأت على خلاد وقال قرأت على سليم على حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات وقرأ حمزة على جماعة منهم أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى القاضي وحمران بن أعين وأبو إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم ، وأخذ الأعمش عن يحيى بن وثاب وأخذ يحيى عن جماعة من أصحاب ابن مسعود كعلقمة والأسود وعبيد بن نضيلة الخزاعي وزر بن حبيش وأبي عبد الرحمان عبد الله بن حبيب السلمي وغيرهم عن ابن مسعود عن النبي 

    إسناد قراءة الكسائي

    فأما رواية أبي عمر الدوري فقرأت بها القرآن كله على أبي الفتح وقال قرأت بها عبد الباقي بن الحسن وقال قرأت بها على محمد بن علي الجلندي الموصلي وقال قرأت بها جعفر بن محمد النصيبي وقال سقرأت بها أبي عمر حفص بن عمر الدوري وقال قرأت على الكسائي

    وأما رواية أبي الحارث فقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد وقال قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ وقال قرأت على زيد بن علي وقال قرأت على أحمد بن الحسن المعروف بالبطي وقال قرأت على محمد بن يحيى الكسائي الصغير وقال قرأت على أبي الحارث الليث بن خالد البغدادي وقال قرأت على الكسائي علي بن حمزة النحوي وقرأ الكسائي على حمزة بن حبيب الزيات وقرأ ايضا على عيسى بن عمر الحمداني ومحمد بن أبي ليلى القاضي وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير أن مادة قراءته على واعتماده في اختياره على حمزة وتقدم اتصال سنده والله الموفق انتهى ملخصا من التيسير .
    قال الحسن بن ماديك : وهو ملخص أسانيد الشيخ الجليل أبي محمد أحمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الكريم مكتي حفظه الله وغفر لنا وله وللمسلمين .


  7. #7

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ محمد الحسن ماديك

    ماشاء الله لا قوة الا بالله

  8. #8

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ محمد الحسن ماديك

    اريد ان اعرف كيفية التواصل مع فضيلة الشيخ

  9. #9

    افتراضي رد: أسانيد الشيخ الحسن بن محمد بن ماديك

    بارك الله لكم شيخنا الفاضل وزادكم من فضله العظيم

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الإقامة
    http://hacene-madick.blogspot.com/
    المشاركات
    259

    افتراضي السيرة الذاتية للحسن محمد ماديك

    سيرة ذاتية

    الاسم الكامل : الحسن بن محمد بن محمد أحيد آل ماديك
    معلومات عامة : ولدت في موريتانيا ـ كيفه ـ (1962م) وفي الأوراق المدنية 1965، متزوج وأب لخمسة أولاد.
    الوظيفة : مدير معهد دراسات المصاحف والقراءات والتفسير في موريتانيا[ معهد خصوصي ] .
    الدراسة المحظرية التقليدية :
    المؤهلات: متخصص في تحرير طرق القراءات العشر الكبرى " طيبة النشر" لابن الجزري"
    من حفاظ القرآن وطيبة النشر منذ سنة 1989 م مجاز في القراءات العشر الكبرى ومجاز في القراءات السبع أربع مرات من طريق الحرز والتيسير ومجاز للمرة الخامسة في القراءات السبع من طريق ابن نفيس، ومجاز في القراءات العشر من طريق الحرز والتيسير والتحبير، إجازات شرعية بأسانيدها.

    المؤلفات:
    ـ تيسير طرق النشر والطيبة من الأصول إلى الرواة
    ـ لامية الحسن في قراءة نافع ورواية حفص من طرق النشر
    ـ معجم معاني كلمات القرآن وحروفه
    ـ من أصول التفسير تأصيل جديد للتفسير
    ـ تفسير القرآن الكريم كاملا ـ قيد الإنجاز ـ بعنوان "من تفصيل الكتاب وبيان القرآن" حوار مع المفسرين ومما تضمن هذا التفسير :
    1. استنباط واستخراج النص الكامل للتوراة من القرآن أي من المصحف فقط بدون إضافة
    2. استنباط واستخراج النص الكامل للإنجيل من القرآن أي من المصحف فقط بدون إضافة
    3. استنباط واستخراج مجموع ما نبّئ به كل نبي من القرآن أي من المصحف فقط بدون إضافة .
    4. استنباط واستخراج مجموع ما نبّئ به رسول الله وخاتم النبيين الأمي صلى الله عليه وسلم من القرآن أي من المصحف فقط بدون إضافة.
    5. استنباط أن أكثر ما نبّئ به النبي الأمي صلى الله عليه وسلم في القرآن لم يقع بعد إلى يومنا هذا وسيقع في الحياة الدنيا وله مثاني مما نبّئ به النبيّون من قبل كما في القرآن.
    6. أن العذاب الذي عذّب به الأولون وهم المكذبون من قوم نوح وكذا عاد وثمود وقوم لوط وكذا مدين وأصحاب الأيكة وقوم فرعون سيقع مثله على الآخرين في الدنيا كما بينت في تفسير سورة القدر التي تضمنت ثلث القرآن.
    7. أن من الموعودات والغيب في القرآن الذي يجب الإيمان به موعودات في الدنيا لم تقع بعد وستقع وسيشيب لهولها الولدان وغفل عنها التراث الإسلامي العريض وانشغلت بها سنين عددا أتدبر القرآن لاستنباطها.
    البحوث:
    ـ بحث بعنوان " إثبات تواتر القرآن دون الحاجة إلى اللهجات والقياس في القراءات"
    ـ بحث "دراسات في تحرير القراءات وطرقها "
    ـ بحث "دراسة نقدية حول تفسير الأحرف السبعة"
    ـ دراسة نقدية حول مصاحف ورش المطبوعة.
    ـ دراسة نقدية حول كتاب التعريف للداني
    ـ حوار مع الأصوليين "استنباط أصول فقه جديدة من القرآن والحديث النبوي"
    ـ فقه المرحلة : دراسة نقدية حول مرحلة الثورات العربية
    ـ شاركت في المؤتمر الدولي الثاني للقراءات في جامعة شعيب الدكالي في الجديدة بالمغرب في 2010
    ـ شاركت في المؤتمر العلمي الأول حول القراءات المعاصرة للقرآن في جامعة شعيب الدكالي في الجديدة بالمغرب في 2011 .
    ـ أنشأت معهد دراسات المصاحف والقراءات في نواكشوط ـ موريتانيا في دجنبر 2010 .
    ـ أقمت المؤتمر الدولي الأول في نواكشوط للمتخصصين في القراءات في 10،11/6/2011
    ـ عضو لجنة التحكيم في جائزة الجزائر الدولية لحفظ القرآن وتجويده في طبعتها الثامنة في أواخر رمضان 1432 هـ
    ـ شاركت في الندوة الوطنية الثالثة للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في محرم 1434 هـ في الرباط بالمغرب
    ـ شاركت في المؤتمر الدولي الأول حول التفسير المغاربي في الجديدة بالمغرب 2 ـ 3 مايو 2013
    ـ شاركت في المؤتمر العالمي الأول للقراءات الذي نظمه مركز الداني المتخصص في مراكش 7ـ9 مايو 2013

    صاحب موقع : مرتقى أهل القرآن العظيم
    http://murtaqa.net/
    alhacenma@gmail.com
    التعديل الأخير تم بواسطة الحسن محمد ماديك ; 08-11-2013 الساعة 02:01 PM

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. طلب توجيه وتصويب من شيوخي السالم الجكني ومحمود زكي والحسن محمد ماديك
    بواسطة عماد الامير في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 3
    آخر مشاركة: 05-24-2013, 12:27 PM
  2. ترجمة للشيخ محمد الحسن الددو
    بواسطة هدير في المنتدى منتدى التراجم
    الردود: 5
    آخر مشاركة: 04-03-2011, 06:16 PM
  3. الردود: 1
    آخر مشاركة: 01-10-2011, 09:31 PM
  4. نقض نقض أحمد فريد على مستدرك ابن ماديك على السلاسل الذهبية (1)
    بواسطة الحسن محمد ماديك في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 06-06-2010, 10:12 PM
  5. الشيخ أحمد أبو الحسن المليجي
    بواسطة القارئ المليجي في المنتدى منتدى التراجم
    الردود: 3
    آخر مشاركة: 11-01-2008, 01:58 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك