+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

  1. #1

    افتراضي كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    كلمة رسمت مفصولة على جزئين و لابد من قراءتها بالوصل فى رواية حفص و يجوز الوقف على جزئها الاول فى بعض الروايات , أذكر هذة الكلمة ؟

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    قال ابن الجزري رحمه الله (النشر في القراءات العشر، 2/147):
    "وأما (آل ياسين) في الصافات فأجمعت المصاحف على قطعها، فهي على قراءة من فتح الهمزة ومدها وكسر اللام كلمتان مثل (آل محمد، وآل ابراهيم) فيجوز قطعهما وقفاً، وأما على قراءة من كسر الهمزة وقصرها وسكن اللام فكلمة واحدة وإن انفصلت رسماً فلا يجوز قطع إحداهما عن الأخرى، وتكون هذه الكلمة على قراءة هؤلاء قطعت رسماً اتصلت لفظاً، ولا يجوز اتباع الرسم فيها وقفاً إجماعاً ولم يقع لهذه الكلمة نظير في القراءة والله أعلم ".
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة
    قال ابن الجزري رحمه الله (النشر في القراءات العشر، 2/147):
    "وأما (آل ياسين) في الصافات فأجمعت المصاحف على قطعها، فهي على قراءة من فتح الهمزة ومدها وكسر اللام كلمتان مثل (آل محمد، وآل ابراهيم) فيجوز قطعهما وقفاً، وأما على قراءة من كسر الهمزة وقصرها وسكن اللام فكلمة واحدة وإن انفصلت رسماً فلا يجوز قطع إحداهما عن الأخرى، وتكون هذه الكلمة على قراءة هؤلاء قطعت رسماً اتصلت لفظاً، ولا يجوز اتباع الرسم فيها وقفاً إجماعاً ولم يقع لهذه الكلمة نظير في القراءة والله أعلم ".
    جزاكم الله خير الجزاء في قراءة من مدها (آل) فهي بمعنى اهل
    سؤالي
    في قراءة من قرأها (إل) هل تعتبر لام التعريف من الكلمة ولكنها مجمع على فصلها رسما
    وان كان فستكون لام التعرف الوحيدة التي يبدأ بها بهمزة وصل مكسورة
    هل هذا صحيح؟
    لكم جزيل الشكر

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خير الجزاء في قراءة من مدها (آل) فهي بمعنى اهل
    سؤالي
    في قراءة من قرأها (إل) هل تعتبر لام التعريف من الكلمة ولكنها مجمع على فصلها رسما
    وان كان فستكون لام التعرف الوحيدة التي يبدأ بها بهمزة وصل مكسورة
    هل هذا صحيح؟
    لكم جزيل الشكر
    وجِّهَتْ قراءة (إِل ياسين):
    أن المراد بها (إلياس)، وزيدت فيه الياء والنون فأصبح (إلياسين) ليساوي رؤوس الآي، واستدلوا بقراءة ابن مسعود (سلام علي إدراسين) أي: إدريس، وهي مثل (ميكائيل، وجبرائيل) في (ميكال، وجبريل)، فلا تعتبر (ال)للتعريف في قراءة كسر الهمزة، وإنما فصلت اللام عن الياء رسماً من (إل ياسين) لتحتمل قراءة (آل ياسين)، والله أعلم.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة
    وجِّهَتْ قراءة (إِل ياسين):
    أن المراد بها (إلياس)، وزيدت فيه الياء والنون فأصبح (إلياسين) ليساوي رؤوس الآي، واستدلوا بقراءة ابن مسعود (سلام علي إدراسين) أي: إدريس، وهي مثل (ميكائيل، وجبرائيل) في (ميكال، وجبريل)، فلا تعتبر (ال)للتعريف في قراءة كسر الهمزة، وإنما فصلت اللام عن الياء رسماً من (إل ياسين) لتحتمل قراءة (آل ياسين)، والله أعلم.
    بورك فيكم على التوضيح شيخنا الفاضل ابا تميم
    ذكرتم قراءة ابن مسعود رضي الله عنه (سلام على ادراسي)
    لا اتكلم عن هذه الكلمة بالذات انما
    مر معنا قراءة ابن مسعود وانه لم يعمل بها فلم تعد من المتواتر
    ثم اننا نعلم انه رضي الله عنه من الصحابة الذين لازموا الرسول وتلقوا عنه وكم اشاد الرسول صلى الله عليه وسلم بقراءة(من اراد ان يقرأ القران غضا طريا فليقرأ بقراءة ابن ام عبد)
    اعرف ان القراءة المقصودة في الحديث ليست هي التي لم يؤخذ بها عنه رضي الله عنه
    ولكن من منطلق الحديث
    ومن عدم الاخذ بقراءته
    كانت تساورني افكار بين الفينة والفينة لعلي استوضحها من مشايخنا الافاضل
    عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اخذ القران بتلقي عن الرسول وقراه عليه واقره به ولا يعقل ان يكون اعتبر شيئا لم يقره رسول الله او اخترع قراءة لم تسند الى الرسول وهو الذي يقرأ القران غضا طريا
    ثم هو من الصحابة الذين اسندوا القراءات
    اذا
    فلماذا لم تؤخذ قراءته تلك والتي منها (سلام على ادراسين) من القراءات المتواترة
    هل يعقل انه كان يقول عنها قراءة وليست قراءة
    وان كانت واردة صحيحة لم لم تؤخذ قراءة ثبت صحتها؟
    الامر شائك علي حتى في توضيح السؤال
    فاعذروني

  6. افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سؤالك اختي سؤال وجيه واسمح لي ان اتطفل بالتعليق عليه
    اولا: القول بأن قراءة ابن مسعود شاذة كلام غير صحيح على اطلاقه فهو من الصحابة الذين اخذت عنهم القراءة وتواترت خصوصا عند قراء الكوفة مثل عاصم .
    وما روي عن ابن مسعود من القراءة اقسام كثيرة منها:
    - المتواتر وهو الاكثر وهو مقروء به اليوم
    -ما روي عنه ويحتاج الى التثبت من صحة سنده فهذا لا حجة فيه.
    -ما روي عنه على سبيل التفسير كغيره من الصحابة وهذا قطعا ليس قرءانا بل فقط نقله المفسرون بلفظ (وقرأ ابن مسعود كذا...) فهو تفسير منه وليس قرءانا.
    -ما روي عنه بسند صحيح (كما في البخاري) ولكنه خالف اجماع الصحابة على رسم المصحف ولم ينقله عنه القراء فهو شاذ ولعله مما نسخ في العرضة الاخيرة.
    والقراءات اليوم التي تنسب الى قراء الامصار فيها احرف ابن مسعود المتواترة واوضح مثال على ذلك قراءة عاصم الذي صرح انه اخذ عن ابي عبدالرحمن السلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه، لذلك فلا تعارض بين الحديث الذي ذكرته وبين القول ان حرفا من احرف ابن مسعود شاذ.
    ثانيا الاجماع منعقد على ان ما خالف رسم المصحف شاذ الا ما مواضع قليلة اتفقوا على القراءة بها.
    اما ماروي عن الصحابي بسند صحيح وخالف الرسم مخالفة صريحة مثل قراءة ابن مسعود في سورة الليل (والذكر والانثى) كما في البخاري وغيره فهذه القراءة وان كانت صحيحة السند عند المحدثين فلم يثبتها الصحابة في المصاحف التي بعثوا بها الى الامصار ولم تنقل عنهم بأسانيد القرءان التي تعتمد الاقراء ، فمثلا عاصم قرأ على السلمي على ابن مسعود ولكن لم يروها، وكذلك ابن عامر اخذ القراءة عن ابي الدرداء ولكنه لم ينقل عنه هذا الحرف.
    واخيرا اريد ان اشير الى قراءة الصحابة خصوصا القراء اقرؤو بحروف متعددة وما هو اليوم في القراءت العشر هو ما تلقته الامة بالتواتر واطبق عليه اهل الاداء وما من احد من القراء الا ونقلت عنه احرف شاذة لا عمل في القراءة بها.




    .
    www.maroc-quran.com

  7. #7

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    أرجو ان يتسع صدر الأخوة من خلال مناقشاتكم أصبح لدينا ثلاثة أسماء من خلال القراءات المذكورة و هى ( إلياس ) الذى هو (إل ياسين ) و الثانى { ياسين ** على القراءة الأخرى المضاف اليها { أل ** و الثالث {إدريس ** الذى هو (إدراسين ) على قراءة بن مسعود . و السؤال , كيف تختلف الأسماء و القراءات تترادف و لا تتضاد ؟

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة
    بورك فيكم على التوضيح شيخنا الفاضل ابا تميم
    ذكرتم قراءة ابن مسعود رضي الله عنه (سلام على ادراسي)
    لا اتكلم عن هذه الكلمة بالذات انما
    مر معنا قراءة ابن مسعود وانه لم يعمل بها فلم تعد من المتواتر
    ثم اننا نعلم انه رضي الله عنه من الصحابة الذين لازموا الرسول وتلقوا عنه وكم اشاد الرسول صلى الله عليه وسلم بقراءة(من اراد ان يقرأ القران غضا طريا فليقرأ بقراءة ابن ام عبد)
    اعرف ان القراءة المقصودة في الحديث ليست هي التي لم يؤخذ بها عنه رضي الله عنه
    ولكن من منطلق الحديث
    ومن عدم الاخذ بقراءته
    كانت تساورني افكار بين الفينة والفينة لعلي استوضحها من مشايخنا الافاضل
    عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اخذ القران بتلقي عن الرسول وقراه عليه واقره به ولا يعقل ان يكون اعتبر شيئا لم يقره رسول الله او اخترع قراءة لم تسند الى الرسول وهو الذي يقرأ القران غضا طريا
    ثم هو من الصحابة الذين اسندوا القراءات
    اذا
    فلماذا لم تؤخذ قراءته تلك والتي منها (سلام على ادراسين) من القراءات المتواترة
    هل يعقل انه كان يقول عنها قراءة وليست قراءة
    وان كانت واردة صحيحة لم لم تؤخذ قراءة ثبت صحتها؟
    الامر شائك علي حتى في توضيح السؤال
    فاعذروني
    سؤالكم واضح، وقد أجاب الشيخ الشتوي حفظه الله بإجابة جيدة إلا أنني لا أوافقه على أن ما أضيف إلى ابن مسعود رضي الله عنه في قول المفسرين (قرأ ابن مسعود كذا ...) أن ذلك تفسيراً وليست قراءة، بل هي قراءة وليست تفسيراً، وقد ذكر ابن أبي داود في كتابه (المصاحف) أن من ضمن مصحف ابن مسعود رضي الله عنه (سلام على إدراسين) بالصافات، وليس معنى ذلك أنه يقول عنها قراءة وليست بقراءة، بل هي قراءة ولكنها لم تتواتر كالقراءات المتواترة، وأيضاً هي مخالفة لرسم المصحف الذي اجتمع عليه الصحابة الكرام رضي الله عنهم، والذي هو ركن من أركان القراءة المقبولة، وما من واحد من الصحابة الذين تسند إليهم القراءات المتواترة إلا ويذكر له بعض القراءات الشاذة التي لا يُقرَأ بها اليوم، وقد أشار ابن الجزري رحمه الله إلى هذا المعنى بقوله:
    " فنحن نقطع بأن كثيراً من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يقرؤون بما خالف المصحف العثماني قبل الإجماع عليه، من زيادة كلمة وأكثر، وإبدال أخرى بأخرى، ونقص بعض الكلمات كما ثبت في الصحيحين وغيرهما، ونحن اليوم نمنع من يقرأ بها في الصلاة وغيرها، منع تحريم لا منع كراهة، ولا إشكال في ذلك "
    (منجد المقرئين، 93).
    فإن شاء الله يكون كلام ابن الجزري هذا رافعاً للإشكال بقوله: (ولا إشكال في ذلك).
    وذكر في موضع آخر من نفس الكتاب أن سبب شذوذ قراءات بعض الصحابة هو مخالفة رسم المصحف، فقال رحمه الله:
    "والقسم الثاني من القراءة الصحيحة: ما وافق العربية، وصح سنده، وخالف الرسم، كما ورد في الصحيح من زيادة ونقص، وإبدال كلمة بأخرى، ونحو ذلك كما جاء عن أبي الدرداء، وعمر، وابن مسعود، وغيرهم، فهذه القراءات تسمى اليوم شاذة، لكونها شذت عن رسم المصحف المجمع عليه، وإن كان إسنادها صحيحاً فلا تجوز القراءة بها، لا في الصلاة ولا في غيرها" (منجد المقرئين، ص82).
    ويمكن أن يختصر الجواب:
    بأنه لم يتواتر اليوم ما سوى القراءات العشر، وهذه القراءة وأمثالها هي مما خرج عن العشر إضافة إلى ما سبق من مخالفتها للرسم، وقد ادعى بعض الناس أن القراءات المتواترة لا حدَّ لها، فرد عليهم ابن الجزري بقوله:
    "وقول من قال: إن القراءات المتواترة لا حد لها، إن أراد في زماننا فغير صحيح؛ لأنه لا يوجد اليوم قراءة متواترة وراء العشر، وإن أراد في الصدر الأول فيحتمل إن شاء الله" (منجد المقرئين، ص 81).
    أرجو أن تكون هذه النقول فيها رفع للإشكال، والله أعلم.

    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتصر احمد عمر عبد المغيث مشاهدة المشاركة
    أرجو ان يتسع صدر الأخوة من خلال مناقشاتكم أصبح لدينا ثلاثة أسماء من خلال القراءات المذكورة و هى ( إلياس ) الذى هو (إل ياسين ) و الثانى { ياسين ** على القراءة الأخرى المضاف اليها { أل ** و الثالث {إدريس ** الذى هو (إدراسين ) على قراءة بن مسعود . و السؤال , كيف تختلف الأسماء و القراءات تترادف و لا تتضاد ؟
    لا يوجد تضاد هنا، وقد ذُكر في التفاسير: أن آل ياسين، بمعنى إل ياسين، كما هو مستعمل في لغة العرب من تسمية قوم الرجل باسم الرجل الجليل منهم، وهو بمعنى إلياس، مثل: ميكال: ميكائيل، وقيل جمع له أي جمع إلياس ومن آمن معه، وروي عن ابن مسعود أن إلياس هو إدريس، وهذا مختلف فيه بين المفسرين، ولكن حتى على القول بأن إدريس غير إلياس فلا تضاد بين القراءتين، فكل قراءة أفادت معنىً صحيحاً، إضافة إلى أن قراءة (إدراسين) شاذة، والله أعلم.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: كلمة رسمت مفصولة و تقرأ بالوصل فى رواية حفص

    اشكر لكم مشايخنا الافاضل متابعتكم وحرصكم
    جزاكم الله خير الجزاء
    من خلال اجاباتكم
    طرح سؤال نفسه
    هل الرسم العثماني الذي خطت به المصاحف العثمانية واجمع عليه الصحابة في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه هو ذات الرسم الذي كتب به كتبة الوحي بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ام هو غيره احدث زمن سيدنا عثمان باصول وقواعد جديدة؟؟؟
    بورك فيكم

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. كلمة يهدي في يونس اكثر كلمة تعددت اوجه قراءتها
    بواسطة أمل في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 5
    آخر مشاركة: 10-09-2013, 04:15 PM
  2. حصريا ***تريد حقا ان تقرأ القران وتبدع فى الاداء !!
    بواسطة منى العبادي في المنتدى منتدى التجويد
    الردود: 11
    آخر مشاركة: 05-28-2013, 12:33 PM
  3. كيف تقرأ القرآن في رمضان وغيره من شهور العام.
    بواسطة جهاد النفس في المنتدى الخيمة الرمضانية
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 08-04-2011, 11:32 PM
  4. كيف تواردوا على هذا السهو في كلمة قرآنية؟!
    بواسطة القارئ المليجي في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 5
    آخر مشاركة: 04-13-2010, 01:34 PM
  5. تصحيح كلمة في كتاب النشر
    بواسطة القارئ المليجي في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 02-16-2009, 01:46 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك