+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: للنقااااااااش / حفظ متن .....

  1. #1

    افتراضي للنقااااااااش / حفظ متن .....

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    في احدى المطالعات الخاصة بالاجازات القرانية وعلى وجه التحديد شروط الاجازة وجدت من يدرج من بين شروطها حفظ متن من المتون
    استوقفني الأمر

    على أي أساس يكون حفظ متن شرط في الإجازة القرانية
    هل حفظ المتن يزيد الطالب اتقانا
    اليس من الناس من له القدرة على الدراسة النثرية ما يفوق حفظه النظم والمتون وفهمه للنثر والشروحات كذلك فلم نضع هذه العقبة أمام طالب هذا العلم
    ساجد من يعلل هذا بان هذا العلم هو تلقي خلفا عن سلف
    اقول
    وهل كان السلف الاول يشترط هذا
    ام اصبح المتن داخلا على هذا العلم ولن اقول دخيلا لما ازدهرت الفنون الشعرية في العصور اللاحقة
    فغن كان العلم خلفا عن سلف فلننظر كيف تم في عهد الرسول ثم الصحابة ثم التابعين ليكون تحصيلنا له وفق ما أسس له خلفنا الصالح
    ومنطلقا من قول ابن الجزري – رحمه الله تعالى – في كتاب (( النشر )):
    ( ولما خص الله تعالى بحفظه من شاء من أهله.. أقام له أئمةً ثقات ، تجردوا لتصحيحه ، وبذلوا أنفسهم في إتقانه ، وتلقوه من النبي حرفاً حرفا ، لم يُهملوا منه حركة ولا سكوناً ، ولا إثباتاً ولا حذفاً ، ولا دخل عليهم في شيءٍ منه شكٌ ولا هم... )
    وتلقوه من الرسول حرفا حرفا
    فلم يكن هذا التلقي نظما
    فلم تقرر المتون شرطا
    اتمنى
    ان نجد حوارا بناء في هذا الموضوع
    وجزاكم الله خيرا

    اعتذر لصغر الخط يبدو هناك علة في الصندوق رفض التكبير

    (

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    حياكم الله ومرحبا بكم، ونأمل أن نجد منكم التفاعل والنشاط في إثارة مثل هذه المواضيع المهمة.
    أما بالنسبة للموضوع المطروح للنقاش:
    فاشتراط الحفظ ليس مخصوصاً بالمتن المنظوم، وإنما حفظ ما يجمع شتات المادة، فلو كان بقدرة طالب العلم أن يحفظ كتاباً منثوراً فهو أولى ـ من وجهة نظري ـ من حفظ النظم؛ إلا أن النظم أسهل وأيسر، فلو أراد قارئ أن يقرأ ـ مثلاً ـ القراءات السبع، أو العشر، أو أي رواية من الروايات غير الرواية التي حفظ القرآن بها، أليس عدم حفظه لكتاب يستحضر به مواضع الخلاف يوقعه في التخليط وعدم التمييز بين أوجه القراء؟
    فكان اشتراط العلماء للحفظ هو للتمييز بين مواضع الخلاف.
    فليس اشتراط الحفظ لذاته، وإنما من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.



    وبما يتعلق بحجم الخط فعندي نفس المشكلة، ولكني أحتال عليها بأن أضيف المشاركة، ثم أعمل تعديل لها وعند التعديل يمكني تكبير الخط، فلعلكم تستفيدون من هذه الحيلة، وسأعدل حجم الخط في مشاركتكم لتسهل قراءتها.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    المشاركات
    41

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    لدي ذات الاستفسار
    واشكر لكم تفاعلكم وتوضيحاتكم
    هل هو حقا يشترط لإجازة احدهم من قبل شيخه حفظ متن وهل هذا الاشتراط ملزم إلزام الوجوب حقا
    وإن كان فلم نجد كثيرين لا يلتزمون بهذا الشرط
    اذا هو الشرط من منطلق الاستحباب وليس الوجوب
    ولو كان وجوبا لكانت اكثر الاجازات اليوم ليست اجازات
    معكم حق شيخنا
    حفظ المتون تيسر على طالب العلم استظهار اوجه الخلاف واستحضارها
    فماذا لو كان يريد القراءة برواية واحدة واتقنها دراية ورواية فأين هذا الشرط منه وعلته التي طرحتم
    بورك فيكم
    الموضوع مهم
    اللهم رحمتك أرجوا فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
    وأصلح لي شأني كله
    لا إله الا انت

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    قال ابن الجزري (منجد المقرئين ومرشد الطالبين، ص 52) وهو يتكلم عن ما يلزم المقرئ:
    "ويلزمه أيضاً أن يحفظ كتاباً مشتملاً على ما يقرئ به من القراءات أصولاً وفرشاً، وإلا داخله الوهم والغلط في كثير، وإن أقرأ بكتاب وهو غير حافظ له فلا بد أن يكون ذاكراً كيفية تلاوته به حال تلقيه من شيخه، مستصحباً ذلك، فإن شك في شيء فلا يستنكف أن يسأل رفيقه أو غيره ممن قرأ بذلك الكتاب، حتى يتحقق بطريق القطع أو غلبة الظن، فإن لم؛ وإلا فلينبه على ذلك بخطه في الإجازة" اهـ.

    وقال القسطلاني (لطائف الإشارات في فنون القراءات، 1/334):
    "وإذا أراد الطالب معرفة تحقيق وتدقيق طرق الراويات فلا بد له من حفظ كتاب كامل يستحضر به اختلاف القراء، ولا بد له مع ذلك من معرفة اصطلاح ذلك الكتاب ومعرفة طرقه" اهـ.


    وقال الصفاقسي (غيث النفع في القراءات السبع، ص 285):
    "لا بد لكل من أراد أن يقرأ بمضمن كتاب أن يحفظه عن ظهر قلبه ليستحضر به اختلاف القراء أصلاً وفرشاً، ويميز قراءة كل قارئ بانفراده، وإلا فيقع له من التخليط والفساد كثير.
    فإن أراد القراءة بمضمن كتاب آخر فلا بد من حفظه أيضاً، نعم إن كان لا يزيد على الكتاب الذي يحفظه إلا بشيء قليل، يوقن من نفسه بحفظه واستحضاره فلا بأس بالقراءة بمضمنه من غير حفظ" اهـ.

    فحقيقة هذا الكلام يؤكد أهمية حفظ الكتاب الذي يقرأ القارئ بمضمنه أو يقرئ بذلك، ولكن ليس فيه ما يدل على اشتراط ذلك في الحصول على الإجازة.
    فابن الجزري يرى ـ كما هو واضح من كلامه ـ بأنه إذا كان المقرئ ذاكراً لما تلقاه عن شيخه وإن لم يكن حافظاً للكتاب فله أن يقرئ بذلك، بمعنى أن حفظ الكتاب ليس شرطاً في الإجازة.
    وكذلك كلام القسطلاني والصفاقسي ليس فيه ما يفيد اشتراط الحفظ في الإجازة.
    ومع ذلك لا يخفى أهمية الحفظ لمن أراد أن يقرأ القراءات سواء بالجمع أو بإفرادها رواية رواية.
    والأفضل لمن أراد أن يقرأ القراءات ولو برواية رواية أن يبدأ بحفظ منظومة من منظومات القراءات ويدرس شرحها جيداً حتى يتقنها، ثم يبدأ بالعرض على الشيوخ جمعاً أو إفراداً، أما الاكتفاء بالعرض فقط من غير حفظ فلا شك أن من يفعل ذلك سيصعب عليه التمييز بين الروايات، لا سيما إذا قرأ بأكثر من رواية، أو بعدة قراءات فسيختلط عليه الأمر، وسيكلفه استذكارها ومراجعتها أكثر من الوقت الذي يكلفه حفظ متن من متون القراءات، والله أعلم.

    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    المشاركات
    41

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    بارك الرحمن فيكم واكرمكم
    هو ذا
    فحقيقة هذا الكلام يؤكد أهمية حفظ الكتاب الذي يقرأ القارئ بمضمنه أو يقرئ بذلك، ولكن ليس فيه ما يدل على اشتراط ذلك في الحصول على الإجازة.

    جزيتم خير الجزاء هذا ما كنت اريد قوله هو مهم ومهم جدا ويعين الطالب على الالمام بهذا العلم وحفظه والتفريق بين الروايات واستحضار اوجه الخلاف بين الروايات او القراءات
    مهم وليس شرطا
    نعم شيخنا الفاضل
    وشتان بين اعتباره مهما واعتباره شرطا
    بورك فيكم واثابكم الرحمن جنات عدن



    اللهم رحمتك أرجوا فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
    وأصلح لي شأني كله
    لا إله الا انت

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    آمين وإياكم أختي الكريمة.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  7. #7

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    جزاكم الله خير الجزاء على اسراعكم بالافادة واثرائكم الموضوع
    تقبل الله منكم
    اذا ليس شرطا بل مهم وغاية في الاهمية هذا صحيح
    فما هي الشروط المعتبرة في الاجازات
    ؟؟؟؟؟؟
    انتظر تفاعلكم لان لدي بعض الاستفسارات المبنية على هذا
    بارك الله فيكم

  8. #8

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    للرفع بورك فيكم
    ما هي الشروط المعتبرة في الاجازات عند العلماء

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزي قراني مشاهدة المشاركة
    للرفع بورك فيكم
    ما هي الشروط المعتبرة في الاجازات عند العلماء
    الشروط التي تخص المجيز من أهمها :
    العلم
    السماع
    الضبط
    العدل

    هذا ما يحضرني والله اعلم

  10. #10

    افتراضي رد: للنقااااااااش / حفظ متن .....

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ الموصلي مشاهدة المشاركة
    الشروط التي تخص المجيز من أهمها :
    العلم
    السماع
    الضبط
    العدل

    هذا ما يحضرني والله اعلم
    جزيت خيرا
    ÷ذه بعضها؟؟؟؟؟
    اتمنى من الجميع اراء الموضوع والمشاركة
    بارك الله فيكم

+ الرد على الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك