+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: رسالة فاصلة في اقوى المدود للشيخ عبد الحكيم عبد الرازق

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رسالة فاصلة في اقوى المدود للشيخ عبد الحكيم عبد الرازق

    هذا الموضوع لشيخنا الفاضل عبد الحكيم عبد الرازق حفظه الله

    رسالة فاصلة فىأقوى المدود
    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرورأنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أنلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (صلى الله عليهوسلم) وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وبعدفهذه أحكام المدود على رواية حفص كنت قد أطلعت عليها بعض إخواني فاستحسنها وطلب أنأنشرها ليفيد منها الجميع والله أسأل القبول
    يقول العلامة السمنودى :
    أقوى المدود لازم فما اتصل......فعارض فذو انفصال فبدل
    هل هذا الترتيب في البيت له أصل؟!
    أقول لك أخي القارئ : نعم هذا البيت له أصل أصيل في علم التجويد والقراءات قال الإمام ابن الجزرى " أقوىالسببين يستقل " أي أنه متى اجتمع سببان في كلمة قدم ما كان أقوى عملا ولفظا.
    وهناك أمثلة :
    1-
    كلمة (آمين ) في قوله تعالىفي سورة المائدة ( ولا آمين البيت الحرم ) قد اجتمع فيها سببان : أحدهما :
    تقدم الهمز على حرف المد وهذاالسبب يقتضي اعتبار المد من قبيل مد البدل
    والسبب الثاني:
    وجود السكون اللازم ، والسبب الأول ضعيف ، والثاني قوى بل هو أقوىالأسباب ، فحينئذ يعمل بالسبب الأقوى ويهمل غيره ، فيكون المد مدا لازما

    2- (
    رئاء الناس ) اجتمعفي كلمة (رئاء ) سببان :-
    تقدمالهمز على حرف المد ، وهذا يوجب أن يكون المد بدل ، ووجود همز بعد حرف المد متصل بهفي كلمته وهذا يوجب أن يكون المد متصلا والسبب الأول ضعيف والثاني قوى فيعملبمقتضاه.

    3- (
    رءا أيديهم ) أجتمع فيها سببان : تقدم الهمز على المد المقتضى جعله مد بدل ، ووجود الهمز بعد حرفالمد في كلمه أخرى المقتضى جعله مدا منفصلا.
    والسبب الأول ، والثاني قوى فيعمل به ، ويترك الأول ويكون المدمنفصلا.

    4- (
    يشاء ) عندالوقف عليه اجتمع فيه سببان :- اجتماع حرف المد مع الهمز في كلمة ، وهذا يقتضياعتبار المد متصلا ، ووجود السكون العارض للوقف بعد حرف المد ، وهو يقتضي اعتبارالمد من قبيل المد العارض للسكون ، والسبب الأول قوى فيعمل به ويكون المد متصلايتعين مده ، ويلغى السبب الآخر فيمتنع القصر حينئذ.


    5- (
    مآب ) عند الوقف عليه اجتمع في الكلمة سببان تقدمالهمز على المد وهذا سبب قوى ، فحينئذ يهمل السبب الأول لضعفه ، ولا يكون المد مدبدل ، ويعمل بالسبب القوى ويكون المد عارضا للسكون تغليبا للسبب القوى وعملابمقتضاه على السبب الضعيف أ.هـ من كتاب الروضة الندية شرح متن الجزرية ( شرح وتدقيق ) ( محمود بن محمد عبد المنعم العبد )
    وإليك مزيد بيان :
    أقول : للمد سببان (سكون – وهمزة ) السكون كسبب أقوى منالهمز لأنه متى اجتمع حرف مد وسكون في وسط كلمة فليس لك إلا الإشباع – المد ستحركات – أما الهمز بعد حرف مد فلك أن تمد – أربعا ، وخمسا وستا- وقيل ثلاثاً خاصةعلى رواية القصر لحفص ، فالمد اللازم ليس فيه إلا الإشباع أما المتصل فهناك تفاوت ،فدل أن ما سببه السكون (الضآلين) أقوى مما سببه الهمز، وما كان سكونه أصليا أقوىمما كان سكونه عارضا(العالمين) ، وما كان في الهمز متصلا (مآء)أقوى مما كان فيالهمز منفصلا (فى أيام)، وما كانت الهمزة فيه بعد حرف مد (مآء) أقوى مما كانتالهمزة فيه قبل حرف مد (ءامن)، وما كان همزة متصلا بحرف المد في كلمة (مآء)أقوى مماكان سكونه عارضا (العالمين) .
    أولا: لماذا السكون أقوى في السبب منالهمز؟
    أقول : إن النطقبساكنين (يستحيل ) إذا كان الساكن الأول حرف مد وكان الساكنان في وسط الكلمة مثل ( الضاللين ) فيجب للفصل بينهما أن يأتى بالمد ، أما الهمزة فإنها إن جاء قبلها حرفمد يكون فيه صعوبة في النطق ولكن ليس مستحيلا كما في حال السكون ، فلذلك تجد أن ماسببه السكون أقوى مما سببه الهمز . فالفرق بينهما أن السكون لا يمكن نطقه مع ساكنآخر وكان الأول حرف مد ، أما الهمزة فيمكن نطقه مع وجود صعوبة. وما كان سببه أصلياأقوى مما سببه عارض ، لأن الساكن الأصلي أثبت مما كونه عارضا والعارض يتغير والأصليثابت فقدم ما كان ثابتا على ما كان متغيرا ، لأن الثبات منالقوة.

    وما كان متصلا منالهمز أقوى مما كان منفصلا لأن الانفصال ـ أي انفصال حرف المد عن الهمزة – يؤدى إلىشيء من السهولة أما الاتصال فيصعب جمع الحرف مع الهمز فكان لا بد من المد في المتصللذلك السبب.

    وإذا نظرت فيهذه القواعد لوجدت أن المد اللازم ليس فيه تفاوت ، أما المتصل ففيه تفاوت ولكن لايبلغ حد القصر والعارض فيه تفاوت مع القصر وكذلك المنفصل أما البدل فليس لحفص بللجميع القراء فلهم القصر في البدل إلا ما كان لورش من طريقالأزرق.

    وأنقل إليك أخيالقارئ من شرح الطيبة للإمام النويرى عند قول الناظم " أقوى السببين يستقل " حيثقال النويرى " .... وقد يكون قويا أو ضعيفا وكل منهما يتفاوت فأقواه ما كان لفظيا ،وأقوى اللفظ ما كان ساكنا لازما ثم متصلا ثم منفصلا ، ويتلوه المتقدم وهو أضعفها ،وإنما كان اللفظ أقوى من المعنوي لإجماعهم عليه وكان الساكن أقوى من الهمز، لأنالمد فيه يقوم مقام الحركة فلا يتمكن من النطق بالساكن إلا بالمد بخلاف العارض فإنهيجوز جمع الساكنين وقفا ، ولذلك اتفق الجمهور على قدره فكان أقوى من المتصل لذلك ،وكأن المتصل أقوى من المنفصل والعارض لإجماعهم على مده وإن اختلفوا في قدرهواختلافهم فيهما وكان العارض أقوى من المنفصل لمد كثير ممن قصر المنفصل له ، وكانالمنفصل أقوى مما تقدم فيه الهمز لإجماع من اختلف في المد بعد الهمز على مد المنفصلفمتى اجتمع الشرط والسبب مع اللزوم والقوة وجب المد إجماعا ومتى تخلف إحداهما أواجتمعا ضعيفين أو غير الشرط أو عرض. ولم يقو السبب امتنع المد إجماعا ومتى ضعفأحدهما أو حرض السبب أو غير جاز المد وعدمه على خلاف بينهم ومتى اجتمع سببان عملبأقواهما وألغى أضعفهما إجماعا "أ.هـ صــ204 بتعريف الجزءالثاني.

    فهذا النقل منالنويرى يؤكد لك أن لهذا البيت أصلا أصيلا . ارجع إلى كلام أبى شامة وابن الجزريوغيرهما.

    سؤال :

    هل نحن ملزمون بالمساواةفي مقدار المدود ؟

    وما معنىقول الإمام ابن الجزرى في متن الجزرية ( واللفظ في نظيره كمثله ) ؟!

    قبل الإجابة على هذاالسؤال أود أن أوضح لك شيئا أخي القارئ : فمن القراء من ألزم المساواة في كل شيءحيث المدود ومقاديرها والتفخيم والترقيق وهكذا .
    فألزم من مد العارض أن يحافظ على مقدار ذلك المد ومنهممن فصل المسألة – وحديثي الآن عن العلاقة بين المنفصل والعارض – فقسم أوجه القراءةإلى قسمين قسم رواية – وقسم دراية.

    أولا: قسم الرواية
    أي ما أتى فيه الوجه عن طريق الرواية مثل اللازم – المتصل – المنفصل ......

    ثانيا: قسمالدراية

    وهذا لا يتوقف علىرواية مثل العارض ، فالقارئ لا يلزم منه تسوية العارض . وإن كان الأفضل تسويةالعارض لأن تفاوت الآيات في الطول والقصر يؤدى بالطبع إلى التأثير في نفس القارئفلا يلزم على ذلك الوقف على رأس كل آية بوجه واحد.

    ثم إن قوة العارض على المنفصل إنما هي بيان أن السكونأقوى من الهمز كسبب للمد لأنهما فرعيان كما أن السكون الأصلى أقوى من الهمز فيالمتصل كذلك العارض أقوى من المنفصل لما كانا فرعيين – ويجوز فيهما حتى القصرفعلى ذلك أن العارض ليس من أوجه الرواية أى لا يترتب عليه حكم – بالنسبة لحفصفيجوز مد المنفصل أربعا مع قصر
    العارض حركتين ، وعلى ذلك يقرأ المنشاوى وعبد الباسط بهذا الوجه ،إما ما يلزمه بعض القراء بأن العارض إما أن يساوى المنفصل أو يزيد عليه ، فهو منباب التضييق في القراءة على الناس وهو اجتهاد بعض العلماء ، حيث إنهم لم يفرقوا بينما هو على سبيل الرواية وما هو على سبيل الدراية فطول النفس وقصره يكون بحسب الآياتفي الطول والقصر ، كما أنه يجوز في مثل "الم الله " آل عمران عند الوصل المد والقصروعلى كلا الوجهين يجوز المد والقصر في المنفصل بعده " اآـم الله لآ إله إلا هو الحيالقيوم " وذلك بالإجماع كما نقل الضباع في شرحه للشاطبية المسمى بإرشاد المريد إلىمقصود القصيد ، فطالما أن أحدا لم يمنع قصر الميم في( اآـم) عند الوصل مع مدالمنفصل بعده لعروض الفتحة في الميم رغم أنه يجوز فيه المد (ست حركات )، وكذلكالحال في العارض وهو أولى لأن اللازم أقوى من العارض كما أسلفنا . والعارض أقوى منالمنفصل حيث إن السكون أقوى من الهمز ولكن لا يلزم سكون العارض أن يكون أقوى في كلحال ،

    هذا وبالله التوفيقوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهوبعد :

    أخي قلت في بحثي مانصه :

    (
    ثانيا: قسمالدراية

    وهذا لا يتوقف علىرواية مثل العارض ، فالقارئ لا يلزم منه تسوية العارض . وإن كان الأفضل تسويةالعارض لأن تفاوت الآيات في الطول والقصر يؤدى بالطبع إلى التأثير في نفس القارئفلا يلزم على ذلك الوقف على رأس كل آية بوجه واحد.

    ثم إن قوة العارض على المنفصل إنما هي بيان أن السكونأقوى من الهمز كسبب للمد لأنهما فرعيان كما أن السكون الأصلي أقوى من الهمز فيالمتصل كذلك العارض أقوى من المنفصل لما كانا فرعيين – ويجوز فيهما حتى القصرفعلى ذلك أن العارض ليس من أوجه الرواية أي لا يترتب عليه حكم – بالنسبة لحفصفيجوز مد المنفصل أربعا مع قصر
    العارض حركتين )

    فهذا الكلام أظنه واضحا جليا وأحيانا يقوى الضعيف بالرواية فالمدالمنفصل قوى هنا بالرواية.



    ثانيا : هل نقص المد اللازم لحن ؟
    أقول ــ أخي ـ : (قال الملا على عند شرحه ( والأخذبالتجويد حتم لازم .... ) اللحن خفي وجلي وذكر قصر الممدود ومد المقصور في اللحنالخفي ) أ.ه المنح الفكرية
    وقال السمنودى :
    اللحن قسمان جلي و خفي ***** كل حرام مع خلاف في الخفي
    أما الجلي فهو مبنى غيرا ***** ثم الخفي ما على الوصف ترى
    وواجب شرعا تجنب الجلي ***** وواجب صناعة تركالخفي

    فيتضح لك أن النقص فياللازم من قبيل اللحن الخفي . والله أعلم


    ثالثا : واللفظ في نظيره كمثله

    أولا : أخي هذا البيتمكانه أصلا في المخارج والصفات قال صاحب الروضة الندية في شرحه للبيت أي النطق فينظير هذا الحرف ـــ إذا تكرر ـــ كالنطق به أول مرة وكذا قال غير واحد من الشراح
    أقول لك أخي الكريم إن العلماءتوسعوا في هذا البيت وجعلوها مما له شبيه ونظير في سائر الأحكام انظر كلام الملاعلى في المنح الفكرية ومن ثم يتضح لك أن البيت لا يرتبط بالكلمة الواحدة بل هو عامفي كل ما له نظير

    أخيالكريم أما بالنسبة لمرتبة اللين أين يقع ؟ أقول ـ أخي ـ : ( إن اللين ليس فيه مدأصلا فلذلك لم يوضع في مرتبة من المراتب .
    أما بالنسبة لورش من طريق الأزرق وحمزة في شيء خاصة أقول لك : قالابن الجزري
    وقد اختلف في إلحاقحرفي اللين بهما وهما الياء والواو المفتوح ما قبلهما فوردت زيادة المد فيهما بسببيالهمز والسكون إذا كانا قويين. وإنما اعتبر شرط المد فيهما مع ضعفه بتغيير حركة ماقبله لأن فيهما شيئاً من الخفاء وشيئاً من المد وإن كانا أنقص في الرتبة مما فيحروف المد. ولذلك جاز الإدغام في نحو (كيف فعل) بلا عسر ولم ينقل الحركة إليهما فيالوقف في نحو: زيد. وعوف من نقل في نحو: بكر وعمرو.وتعاقبا مع حروف المد في الشعرقبل حرف الرويفي نحو قول الشاعر:
    تصفقها الرياح إذا جرينا
    مع قوله: مخاريق بأيدي اللاعبينا

    وقالوا في تصغير مدق وأصم. مديق وأصيم فجمعوا بينالساكنين وأجروهما مجرى حروف المد فلذلك حملا عليها وإن كانا دونها في الرتبةلقربهما منها وسوغ زيادة المد فيهما سببه الهمز وقوة اتصاله بهما في كلمة وقوةسببيه السكون أ . ه من النشر

    فابن الجزرى وضع رتبة اللين بعد رتبة حروف المد ـــ أى بعد البدل ـــلأن المد فيهما جاز من قبل الرواية . والله أعلم
    السلام عليكم
    ((
    ثم إن قوة العارض على المنفصل إنما هي بيان أن السكون أقوى منالهمز كسبب للمد لأنهما فرعيان كما أن السكون الأصلى أقوى من الهمز في المتصل كذلكالعارض أقوى من المنفصل لما كانا فرعيين - ويجوز فيهما حتى القصر - فعلى ذلك أنالعارض ليس من أوجه الرواية أى لا يترتب عليه حكم - بالنسبة لحفص - فيجوز مدالمنفصل أربعا مع قصر ((

    هذه الفقرة من كلامى تدلك على أن القوة المذكورة إنما هى من بابالسبب حيث قوة السكون على الهمز ولكن لا يشترط أنها فى كل حالة تكون أقوى لأن المدالمنفصل من طريق الشاطبية أتى بالرواية فقوته ليست من باب السبب ولكن من بابالرواية

    فعلى هذا العارضأقوى من المنفصل عند حفص من طريق الشاطبية ولكن وجود الرواية رجحت المنفصل وجعلتهأقوى فهناك فرق بين الدراية والرواية والبحث فيه المزيد وجزاكم الله خيرا وأحسنإليكم والسلام عليكم

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    120

    افتراضي رد: رسالة فاصلة في اقوى المدود للشيخ عبد الحكيم عبد الرازق

    جزاك الله خيرا أختي ارتقاء على نقلك.

    هل بإمكاننا الحصول على رابط لتحمبل الرسالة؟

    بارك الله فيك و نفع بك.
    طالبة في دورة الشاطبية

    http://filaty.com/i/1111/12922/1-22.gif

  3. #3

    افتراضي رد: رسالة فاصلة في اقوى المدود للشيخ عبد الحكيم عبد الرازق

    جزاك الله خير

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. رسالة فاصلة في الراءات
    بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق في المنتدى منتدى التجويد
    الردود: 9
    آخر مشاركة: 02-07-2015, 01:49 AM
  2. رسالة فاصلة في الروم والاشمام
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى الوقف والابتداء
    الردود: 8
    آخر مشاركة: 02-13-2013, 03:38 PM
  3. رسالة فاصلة في قضية سكت إدريس من الدرة
    بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 08-01-2012, 03:02 AM
  4. رسالة فاصلة في بطلان القلقلة الساكنة
    بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق في المنتدى منتدى التجويد
    الردود: 3
    آخر مشاركة: 01-15-2011, 10:09 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك