+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 22

الموضوع: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .

    محجوزة لتفريغ الدرس الثاني
    بانتظار الانتهاء منه

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .

    محجوزة لتفريغ الدرس الثاني
    بانتظار الانتهاء منه ..

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .

    محجوزة لتفريغ الدرس الثاني
    بانتظار الانتهاء منه

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .


    المحاضرة الثالثة .. مع الدكتور السالم الجكني حفظه الله تعالى ..





    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
    نواصل دروس تراجم القراء العشرة ورواتهم
    انتهينا من ترجمة الإمام نافع وراوييه واليوم بإذن الله نبدأ في ترجمة الإمام ابن كثير .. والعادة أن نذكر في المحاضرة الأولى ترجمة القارئ والمحاضرة الثانية ترجمة راوييه .

    الإمام ابن كثير المكي

    : هو عبد الله ابن كثير بن المطلب .

    وهذه التراجم نختصرها من كلام الإمام ابن الجزري في كتابه غاية النهاية وكتاب معرفة القراء الكبار للإمام الطبري , هذا ما يتعلق بالتراجم , ونأتي بفوائد من كتب أخرى أيضا لكن هذين الكتابين هما المصدر الأساس فيما يتعلق بالتراجم , أما ما يتعلق بالطرق وعددها فمن كتاب النشر للإمام ابن الجزري .
    هو عبد الله بن كثير بن المطلب , وقال ابن الجزري هكذا رفع نسبه الإمام الداني وزعم أنه تبع في ذلك البخاري
    طبعا قول الإمام ابن الجزري " زعم " هنا قلنا أن زعم في كلام العلماء تأتي بمعنى القول , لأن الزعم الذي بمعنى الكذب غير وارد هنا لأنه لا يعقل أن الإمام ابن الجزري هنا يقول زعم عن الإمام الداني بمعنى الكذب , لا .وإنما هو هنا بمعنى القول وهذا ذكرناه في محاضرات سابقة .
    أما الإمام البخاري ذكر أن الإمام عبد الله ابن كثير القرشي من بني عبد الدار , فنقله إلى القاري , وهذا ما سنعرفه عندما نأتي لكلام الإمام الذهبي في هذه القضية . لأن هناك الإمام عبد الله بن كثير المكي القارئ وهناك الإمام عبد الله بن كثير المحدث وطبعا من النافلة أن نقول لا يظن بعض الناس الغير متخصصين عندما يسمع الإمام بن كثير يظن أن المقصود هو صاحب كتاب التاريخ أو كتاب التفسير الذي هو تلميذ الإمام ابن تيمية لا , بينهما ما يقارب 600 سنة .
    ولكن هناك من الأقدمين من اختلط عليه عبد الله بن كثير المكي المقرئ وعبد الله بن كثير المحدث وهذا سيبينه لنا الإمام الذهبي رحمة الله عليه عندما نأتي لكلامه .
    أما الإمام الأهوازي رحمة الله عليه فقال : هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن جاذان بن فيرزان بن هرمز أبو معبد المكي الداري , إمام أهل مكة في القراءة واختلف العلماء في كنيته ولكن الأشهر في الكنية أبومعبد , واختلف العلماء في نسبته الداري إلى أي شئ ينسب الداري هل هي نسبة إلى الدار ؟ قال العلماء المؤرخون الذين أرخوا له أن يقال له الداري لأنه كان عطارا . يعني باب أكل عيشه كان عطارا . يعني يبيع العطر . والعرب نسمي العطار داريا لماذا ؟ لأنه كان يأتي من منطقة تسمى دارين بالبحرين ., ولهذا يقول الإمام ابن الجزري : دارين منطقة بالبحرين يجلب منها الطيب .
    كلام الإمام الذهبي يقول : أن دارين هذه موضع بالهند وليست بالبحرين , والله أعلم أن صواب العبارتين يعني عبارة الإمام الذهبي فيها نظر , وعبارة الإمام ابن الجزري فيها نظر .
    صواب العبارتين أن نقول : دارين موضع بالبحرين يجلب إليه الطيب من الهند . فهذا الموضع الذي بالبحرين الطيب يجلب إليه من الهند . إلا لو كان كلام الإمام ابن الجزري أن الطيب يجلب إلى مكة , فتكون عبارة الإمام ابن الجزري لا إشكال فيها . فعبارة الإمام الذهبي أن دارين موضع بالهند هذا استدركه عليه بعض الناس . هذا القول الأول في نسبته إلى الداري .
    القول الثاني : أن النسبة هذه لبني الدار من قبيلة لخب ويكون بينه وبين تميم الداري صلة .
    وقيل أن الداري نسبة للشخص الذي لا يغادر بيته . نسبة إلى الدار كأنه لاصق بالدار
    ولكن الصواب الذي رجحه الإمام ابن الجزري والإمام الذهبي وغيره في نسبته الداري إلى القول الأول أنه كان عطارا . لأن أصله من الفرس الذي أرسلهم كسرى إلى اليمن بالتحديد إلى صنعاء ليطردوا الحبشة , فكان أجداده من بني فارس .
    ولد بمكة سنة 45



    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .




    ولقي بعض الصحابة عدوا منهم عبد الله بن الزبير ودرباس مولى عبد الله بن عباس وأنس بن مالك . وروى عن التابعين أيضا روى عن مجاهد بن جبر . لكن الإمام الداني قال إن عبد الله بن كثير روى عن عبد الله بن السائب وهذا قد خالفه فيه الحافظ أبو العلاء الهمذاني رحمة الله عليهم جميعا . فإن أبا العلاء الهمذاني قد ضعف هذا القول وأيضا ضعف هذا القول الإمام عمر بن ظفر المغازي صاحب كتاب المنهاج لبغية المحتاج في القراءات الأربع عشرة . فإنه لما ذكر هذا القول قال : وهذا شاذ . وإن كان ابن كثير قد حدث عن ابن الزبير وغيره من الصحابة .
    أما الحافظ أبوالعلاء الهمذاني فقد ضعف هذا القول بقوله: إنه قول ليس بمشهور عندنا . لكن نرى أن الإمام ابن الجزري قد وافق أو اتفق مع الداني في صحة هذا القول . وهو أن عبد الله بن كثير روى عن عبد الله بن السائب . والداني لما نقل تضعيف الإمام الهمذاني قال : وليس ذلك ببعيد فإنه أدرك غير واحد من الصحابة وروى عنهم . وقد روى عن ابن مجاهد من طريق الشافعي رضي الله عنهم أنه نص على قرائته عليه وعرض على مجاهد القرآن .
    أيضا من المسائل التي اختلفوا فيها هو قراءة عبد الله بن إدريس على عبد الله بن كثير المكي .
    ذكر بعض كتب القراءات أن عبد الله بن إدريس الأودي قرأ على الإمام ابن كثير المكي , وهذا ذكره الإمام الداني أيضا . ويظهر أن الداني فيما استظهره الإمام ابن الجزري أن الإمام الداني تبع في هذا القول ابن مجاهد رحمه الله . لكن هذا القول غلط . فإن ابن إدريس هذا ولد سنة 115 وقيل سنة 120 وهي هذه السنة 120 التي توفي فيها ابن كثير فكيف يكون قرأ عليه . ولذلك قالوا لا يصح ذلك .

    أيضا الإمام أبو جعفر ابن الباذج استبعد هذا القول واستبعده أيضا بسبب جزئية الولادة السابقة .
    أيضا .. مما يذكره العلماء ووقع فيه لبس في ترجمة عبد الله ابن كثير المكي تلك الأبيات المشهورة والتي ذكر منها الإمام ابن الجزري بيتا واحدا . وهو .
    بني كثير كثير الذنوب = ففي الحل والبل من كان سبه .
    قالوا هو لعبد الله ابن كثير المقرئ والصحيح أنه عبد الله بن كثير المحدث.
    وسنعرف ذلك لاحقا .
    وأيضا هذا البيت مع أبيات أخرى مذكورة في كتاب المستنير لابن سوار رحمة الله عليه .
    وأيضا قالوا أن عبد الله ابن كثير القارئ كان فصيحا وبليغا ومفوها يعني خطيبا وكان أبيض اللحية طويلا جسيما أسمر اللون وكان يخضب بالحناء يخضب اللحية بالحناء وترى عليه السكينة والوقار , وسأل الأصمعي الإمام أبو عمرو البصري : هل قرأت على الإمام ابن كثير المكي ؟ قال : نعم , ختمت على الإمام ابن كثير بعد أن ختمت على مجاهد , وكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد .
    وهذه شهادة من الإمام لأبي عمرو بن العلاء البصري صاحب القراءة البصرية . هو قرأ على ابن كثير وعلى مجاهد , وقال هو أعلم من مجاهد , وكلنا يعلم أن الإمام أبو عمرو البصري كان من أئمة اللغة .
    وأعلم بالعربية يعني : أعلم بالنحو , ذكرنا سابقا أن الأقدمين كانوا يفرقون بين العربية وبين اللغة . فإذا قالوا اللغة يقصدوا ألفاظ اللغة .كما هو موجود في تاج العروس . أما العربية فيقصدون النحو . فعندما يقال : ابن كثير كان أعلم بالعربية يعني أعلم بالنحو والإعراب .
    هذه المعلومة التي ذكرناها الآن . أن أبا عمرو على ابن كثير يتحول فيها أبو عمرو من قارئ إلى راوي .
    وهذه اللفتات من اللفتات الظريفة في تراجم القراء .
    أيضا .. ذكرنا أن الإمام ابن مجاهد قال أن عبد الله بن إدريس قرأ على ابن كثير وهذا تبعه فيه الإمام الداني والإمام ابن الجزري قال هذا غلط . سنعرف الآن من أين أتى هذا الغلط .
    الغلط ذكره الإمام الذهبي رحمة الله عليه , ذكر حديثا فيه هذا الإسناد : سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبد الله ابن كثير القارئ عن أبي المنهال عن ابن عباس قال : قدم النبي صل الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين . قال الذهبي كذا وقع القارئ في هذه الرواية .
    يعني السند جاء فيه عبد الله ابن كثير القارئ .
    الإمام الذهبي بين أن كلمة القارئ الموجودة في هذا السند غير صحيحة , لأن عبد الله ابن كثير الذي يروي عن أبي المنهال هو عبد الله ابن كثير المحدث . ونقرأ عليكم كلام الإمام الذهبي , قال الإمام الذهبي: قال أبو علي الغساني في كتابه تقييد المهمل : دونكم حديث السلف يرويه ابن أبي نجيح عن عبد الله ابن كثير عن أبي المنهال عبد الرحمن عن ابن عباس قال : قال أبو الحسن القادسي وغيره : هو ابن كثير القارئ قال :وهذا ليس بصحيح بل هو عبد الله ابن كثير بن المطلب بن وداعة السهمي كذلك نسبه أبو نصر الكلابذي وهو أخو كثير ابن كثير . ليس في الصحيح سوى هذا في السند. ولمسلم في الجنائز من رواية ابن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب يعني السهمي وذكر البخاري أن هذا توفي سنة 120 فحول ابن مجاهد في سبعته هذه الوفاة فجعلها لابن كثير القارئ. وهذا كلام الإمام الذهبي .

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .






    قال الإمام الذهبي أيضا: وغلط بعض القراء وساق أبيات محمد بن كثير لعبد الله بن كثير المكي القارئ . ومحمد بن كثير هذا هو أحد شيوخ الحديث توفي بعد سنة 200 وهذه الأبيات ذكرها الإمام طاهر ابن سوار في كتابه المستنير وذكرها الإمام ابن الجزري بيتا واحدا وهو مطلعها وهذه الأبيات هي :

    بنيَّ كثيرٍ كثيرُ الذنوب = ففي الحلِّ والبِلِّ من كان سبَّه
    بني كثير أكول نؤوم =وليس كذلك من خاف ربه
    بني كثير دهته اثنتان =رياء وعجبا يخالطن قلبه
    بني كثير يعلم علما =لقد أعوج الصوف لمن جز ..

    هذه الأبيات لو نظرنا إليها من حيث الشاعرية ومضمار الشعر لا نستطيع أن نقول إلا أنها من شعر العلماء وتسمية ما يقوله العلماء وإن قالوا هذا فهذا من باب الأدب مع العلماء لأن هذه الأبيات لو نظرنا من منظار الشعر يدوم دائما حول العاطفة والذوب والغزل . والشعر إلا لم تكن فيه هذه الحياة والروح ,, يعني لا نقول أن الشعر إذا لم يكن غزلا لا يسمى شعرا لا , وإنما موضوعات الشعر الغزل والنسيب والمدح والهجاء فهذه كلها هي روعة الشعر , أما ما يقوله العلماء في باب الزهد أو ما يقوله الشعراء قصيدة علمية كالشاطبية والدرة وكالطيبة هي شعر ,
    وإن كان في الشاطبية منها كقول الشاطبي على سبيل المثال :

    وبسمل بين السورتين بسنة = رجال نموها درية وتحملا

    هذا ليس فيه روح الشعر فلا يسمى شعرا وإنما يسمى نظما ,
    ولكن قول الإمام الشاطبي :
    نعم إذا تمشت زينب صال دلها =سمي جمال واصلا من توصلا
    يعني هذا هو الشعر . فانظر الفرق بين البيتين .
    فإظهارها أجرى دوام نسيمها .. وأظهر ريا قوله ... يا الله ,, هذا روح الشعر ..
    وأيضا ..
    أبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه =جمعن ورودا بادرا عطر الطلا
    فإظهاره در نمته بدوره ..ألا هل وبل تروي ثنا ظعن زينب ...

    وأرقى من هذا ..

    وقد تيمت دعد وسيما تبتلا .. وقامت تريه دمية طيب وصفها ..

    قد استطردنا قليلا .. والشعر دائما يطرب والكريم طروب ..

    فهذا شعر العلماء ويكفي أن نقول إذا سألك إنسان أو أسمعك أبياتا ليس فيها رائحة الشعر حتى تتأدب معه لا ينبغي أن تقول له هذا ليس بشعر ووو ولكن قل له هذا شعر العلماء , فيفهم مباشرة وكذلك المنظومات الشعرية ..




    يقول عبد الله بن كثير : قدمت العراق فخلطوا علي قرائتي فبينا أنا ذات ليلة أقرأ ( أو من وراء جدر ) إذا نادي منادي فقال : يا عبد الله ما هذه القراءة ؟ قلت : أصلحك الله قدمت العراق فخلطوا علي قرائتي قال : اقرأ ( أو من وراء جدار ) طبعا هذه القصة هي بسنده عن يعقوب الحضرمي رحمة الله عليه .
    وعبد الله بن كثير مات سنة 120 وكان يعظ الناس ويقص عليهم , يعني أنه كان واعظا وخطيبا

    وكان
    إذا أراد أن يقرئ أصحابه جمعهم ووعظهم ثم أخذ عليهم أي استمع إليهم ويقول : إنما أفعل هذا حتى تتقدم إلى تلاوة القرآن بقلوب خاشعة ونفوس خاضعة وبعيون دامعة .
    يا سلام .
    من من المقرئين في العالم الآن عندما يأتي إليه الطلاب يقرؤون عليه يفعل هذا ؟؟

    كان إذا أتاه الطلاب يقرؤون عليه يعظهم ويقص الناس و إذا أراد أن يقرئ أصحابه جمعهم ووعظهم ثم أخذ عليهم أي استمع إليهم ويقول : إنما أفعل هذا حتى تتقدم إلى تلاوة القرآن بقلوب خاشعة ونفوس خاضعة وعيون دامعة .

    ذكر البخاري في كتابه التاريخ قال : قال عبد الله بن كثير بن المطلب بن بني عبد الدار القرشي المكي سمع مجاهد وعن ابن جرير . هكذا قال الإمام البخاري في كتابه التاريخ ولكن الإمام الذهبي قال هذا وهم من الإمام البخاري رحمه الله . فالذي اسمه هكذا أي الذي اسمه عبد الله بن كثير بن المطلب بن بني عبد الدار القرشي المكي سمع مجاهد وعن ابن جرير , هذا الرجل الذي اسم جده المطلب هو سهمي وهو أخو كثير بن كثير وهو الذي يروي عن محمد بن قيس مخرمة وغيره وكان جده المطلب بن وداعة من الطلقاء يوم الفتح , أما عبد الله بن كثير القارئ هو من موالي كنانة فكيف يكون سهميا ؟ وأيضا اسم جده عمرو .
    وهذا الربط أو التوضيح أو الوهم الذي ذكره الإمام البخاري في تاريخه إنما هو من كلام الإمام الذهبي رحمة الله عليه . أيضا قالوا إنه توفي رحمة الله عليه سنة 120 إجماعا .


    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .

    والآن نربط ترجمته بكتب القراءات ونرى كم له رواية في كتاب النشر .

    الطرق النصية ::

    الشاطبية طريقان
    التيسير طريقان
    المستنير 7 طرق
    الكامل 8 طرق
    المصباح9 طرق
    التجريد 4 طرق
    الكفاية الكبرى طريقان
    الإرشاد لأبي العز طريق واحدة
    غاية الاختصار طريقان
    المبهج طريقان
    جامع ابن فارس طريقان
    تلخيص العبارات 3 طرق
    التلخيص في القراءات الثمان لأبي معشر طريقان
    الكفاية في الست 5 طرق
    الروضة للمالكي 3 طرق
    الروضة للمعدل 3 طرق
    الهداية طريق واحدة
    القاصد للخزرجي طريق واحدة
    الاعلان للصفراوي 4 طرق
    المجتبى للطرسوسي طريق واحدة
    الكافي لابن شريح طريق واحدة
    المفتاح لابن خيرون طريق واحدة
    العنوان طريق واحدة
    الارشاد لابن غلبون طريق واحدة
    هذه أعداد الطرق في الكتب

    الطرق الأدائية ::

    الداني طريقان
    أبو الكرم طريق واحدة
    الفحام طريق واحدة
    الخزاعي طريق واحدة





    هذه الطرق النصية أي المنسوبة للكتب والطرق الأدائية المنسوبة للشيوخ هي الطرق التي أخذها ابن الجزري من هذه الكتب أي كتب القراءات في قراءة ابن كثير .
    وصل الله وبارك على سيدنا ونبينا محمد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

    رابط المحاضرة صوتيا .. الدرس الثالث ..
    http://www.4shared.com/mp3/qLBQw5i4/___online.html

    التعديل الأخير تم بواسطة راجـــ الفردوس ـــية ; 09-26-2012 الساعة 12:55 AM

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  8. #18

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .

    جزاكم الله خيرا

    آسف إنشغلنا ووقت دخولنا لا يلائم وقت الدروس للشيخ

    لعله في الاسبوع القادم نساعدكم

    اللهم يسر


  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .

    المحاضرة الرابعة مع الدكتور السالم الجكني الشنقيطي .. حفظه الله ورعاه ..

    ترجمة الإمامين البزي وقنبل عن الإمام ابن كثير المكي ..




    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
    نواصل دروس تراجم القراء العشرة ورواتهم


    وكنا درسنا في المحاضرة السابقة ترجمة الإمام ابن كثير وفي هذه المحاضرة ندرس بحول الله ترجمة راوييه البزي وقنبل . ثم نذكر الطرق وعدد الطرق من الكتب النشرية سواء الأدائية أو النصية .. ونبدأ بترجمة الإمام البزي تأسيا بالإمام الشاطبي في شاطبيته ..



    روى أحمد البزي له ومحمد على سند ..

    بينما في كتاب التسير الإمام الداني بدأ بذكر قنبل , أما الإمام الشاطبي خالف التيسير في هذا الترتيب ..
    روى أحمد البزي له ومحمد = على سند وهو الملقلب قنبلا

    وربما سائل يسأل لماذا الإمام الشاطبي خالف الترتيب في كتاب التيسير ؟
    هذا جاوب عنه الإمام الجعبري في قوله :
    إن الإمام الشاطبي قدم البزي لعلو سنده . فالإمام البزي سنده أعلى من سند قنبل .
    وهذا واضح لأنه قنبل روى القراءة عن البزي , فالبزي شيخ لقنبل , والإمام الشاطبي قدم لهذا السبب .

    من هو الإمام البزي ؟

    هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة .
    وابن أبي بزة وهو الذي ينسب له الإمام البزي قالوا إن أصله فارسي وقالوا إن اسمه الحقيقي بشار . وأنه من أهل همذان , وأنه أسلم على يد السائب بن السائب المخزومي . وقالوا بزة معناها الشدة . فأبو بزة أي ابو شدة . والكلمة هي عربية لأن البز هو القوة وبزه إذا أخذ الشئ بقوة . الإمام البزي كنيته أبوالحسن وهو مكي ومن قراء مكة ومكث في المسجد الحرام مؤذنا 40 سنة .
    قرأ على شيوخ كثيرين منهم أبيه , وقرأ على عكرمة بن سليمان ووهب بن واضح , وهؤلاء عكرمة بن سليمان ووهب بن واضح هما من الطرق التي جاءت عن البزي . وأيضا أخذ عنه الكثير من الخلق ومنهم كما قلنا قبل قليل الإمام قنبل .

    وقد أشار الإمام ابن الجزري رحمة الله عليه في كتابه غاية النهاية أن الإمام أبا علي المالكي في روضته لما جاء يذكر اسم البزي ذكره خطأً فقال هو محمد بن عبد الله , والصواب أنه أحمد بن محمد بن عبد الله , فيقول الإمام ابن الجزري ربما هذا سقط من النساخ أو سهو من المؤلف رحمه الله . والإمام البزي له ميزة في القراء , وهي أنه جاء عنه التكبير , رواية التكبير في قراءة عبد الله بن كثير.

    وحديث التكبير الذي رواه الإمام البزي قد ذكره الإمام الحاكم في المستدرك وذكره بسنده , ولما انتهى من ذكره قال الإمام الحاكم هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه . أي لم يخرجه البخاري ومسلم . مع أنه تتفق عليه شروط الصحة. وهنا سكت الإمام ابن الجزري ولم يذكر تعليقا على كلام الحاكم , ولكن الإمام الذهبي لما ذكر في كتابه هذا الحديث علق على كلامه بقوله : فالعجب من الحاكم كيف يصححه وقد ليّن ابو حاتم وغيره أبو الحسن البزي وقال إنه ضعيف الحديث , حتى إن الإمام الذهبي نقل عن أبي حاتم أنه قال :إن البزي ضعيف الحديث سمعت منه ولم أحدث عنه . قال أبو جعفر العقيلي هو منكر الحديث يوصل الأحاديث .
    طبعا هذه المسألة " مسألة التكبير " لاشك أنها لو نظرنا لها بمنظار المحدثين فإن حديثها ضعيف و لأن مداره عن الإمام البزي , وهذا من الصنعة الحديثية . لكن لا شك أن التكبير سنة ثابتة عن النبي صل الله عليه وسلم , وهذه السنة نقلها القراء , ولهذا فهي من صميم قراءة ابن كثير وكانت سنة عند أهل مكة وقد أثبت سنيتها عند أهل مكة وأوصلوها إلى النبي صل الله عليه وسلم الشافعي وغيره . ويكفي أن القراء نقلوها , ولا شك أننا عند أهل القراءات نأخذ بذلك . ولذلك نقول دائما : لا ينبغي تطبيق منهج المحدثين على منهج القراء . فهذا التكبير لا شك أنه معمول به والأمة تلقته بالقبول من زمن الإمام ابن كثير وغيره وكان مشهورا في مكة واستمر حتى القرن 7 أو 8 الهجري , فهذه السنة كانت منتشرة في ذلك الزمن .
    الإمام الذهبي والإمام ابن الجزري وخاصة الإمام الذهبي أطالا كثيرا في ذكر الروايات وتخريج الروايات عن الإمام الداني في حديث التكبير .
    الإمام البزي رحمه الله كان يقول : من كان يقول أن القرآن مخلوق فهو على غير دين الله وغير دين رسول الله حتى يتوب .
    توفي سنة 250 هـ .
    هذا خلاصة ما ذكره المترجمون عن الإمام البزي .

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: تفريغ دروس التراجم للدكتور السالم الجكني حفظه الله .



    ننتقل لترجمة الإمام قنبل ... ونعيد أن الشاطبي قدم ذكر البزي على قنبل بسبب .. مراعاة علو الإسناد .
    فمن هو قنبل ؟


    هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد هكذا عند الذهبي . أما عند الإمام ابن الجزري هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن محمد بن سعيد بن جرجه أبو عمر المخزومي مولاهم يعني المخزومي بالولاء وهو المكي والملقب بقنبل . وكان في زمنه شيخ القراء بالحجاز. ولد سنة 95 هـ .
    وذكروا اختلافا في سبب تسميته قنبل , فقالوا : سمي قنبل بسبب أنه من قبيلة تسمى القنابلة . وبعضهم يقول لأنه كان يكثر من استعمال دواء يسمى قنبيل على وزن زنبيل . وهو دواء معروف عند الصيادلة كان الإمام قنبل يستخدمه فلما أكثر منه عرف به . هذا الدواء استوقفتني كلمة عند الإمام الذهبي رحمة الله عليه , الإمام الذهبي قال في معرفة القراء الكبار : إن هذا الدواء الذي كان يستخدمه قنبل قال هو دواء يستعمل للبقر يسمى قنبيل . فلما أكثر من استعماله أصبح يعرف به .
    ولكن أتعجب كيف دواء يستخدم للبقر فكيف يستخدمه البشر .
    ورجعت لبعض الكتب فوجدتها تذكر الدواء ولكن ما وجدت أنه خاص للبقر . فالله أعلم هل الكلمة عند الإمام الذهبي صحيحة أم لا . والله أعلم هذا الدواء كما يقول أبو داود في تذكرته قال : هو عبارة عن بزور , وهذا البزر يعني
    بزور رملية تعلوها حمرة قابضة تقتقل الديدان وتخرجها وتنفع في الجرب والكحة ومنفعتها بينة . وبعضهم يقول في وصف هذا الدواء : أنه حبة قطع بين الحمرة والصفرة تجف وتخالط الرمل وعلاجها أنها تجفف الجروح والقروح وتخرج الديدان بقوة .
    هذا وصف لهذا الدواء الذي كان يستخدمه قنبل . وقد كان يكثر من استخدامه .

    ولد سنة 95 هـ , وروى القراءة عن البزي وقد نص على هذا الإمام ابن الجزري والإمام الذهبي .
    وقرأ على شيوخ كثيرين وقرأ عليه تلاميذ كثيرين
    ومن أشهر تلاميذه الإمام ابن مجاهد صاحب كتاب السبعة . ومن العجب أن الإمام ابن مجاهد أخذ القراءة عن قنبل ومع ذلك من يقرأ كتاب السبعة لابن مجاهد يجد أن الإمام ابن مجاهد في بعض الكلمات ينقل عن قنبل يقول قرأ كذا وهو خطأ. وهذا عجب حتى أن الإمام أبو حيان وغيره قالوا : تخطئة ابن مجاهد خطأ .
    وهذا من باب الأدب مع ابن مجاهد فما قالوا ابن مجاهد خطأ , لا , بل قالوا الفعل نفسه خطأ . ولاشك أن هذه الأحرف التي رواها ابن مجاهد عن قنبل وعلق عليها بقوله أنها خطأ لا شك أن الصواب فيها مع قنبل وليس مع ابن مجاهد ومنها كلمة " ضئاء " فهذه القراءة وغيرها حكم عليها ابن مجاهد أنها خطأ .
    والصواب أنها ليست كذلك .
    وكما قلنا سابقا أن الله سبحانه قد أكرم محدثكم بأن كتب بحثا في هذه الجزئية وهو بعنوان :
    القراءات التي حكم عليها ابن مجاهد بالغلط والخطأ في كتابه . ولاشك أن الصواب لم يكن مع ابن مجاهد في تخطئة , ومن باب الأدب معه نقول : أنه كان يقصد بها جانب الدراية وجانب النحو واللغة وليس جانب الرواية.
    قلنا من أشهر تلاميذ الإمام قنبل هو الإمام ابن مجاهد والإمام ابن شنبوذ , هذان الإمامان من كبار علماء القراءات في عصرهما وهما من أشهر تلاميذ قنبل . أيضا من تلاميذه المشهورين : عبد الله بن جبير وهو من العلماء الكبار , حتى إن الإمام الهذلي رحمه الله قال : إنه من أقرانه . وهذا نستفد منه الأدب وعدم الحساسية فليس عيبا أن يأخذ الإنسان عن قرينه أو عن من هم مثله . الإمام قنبل انتهت إليه رئاسة الإقراء في الحجاز وكان الناس يرحلون إليه من جميع الأقطار , أيضا ذكروا في ترجمته أنه كان على الشرطة , يعني مدير الشرطة في مكة . لأن هذا المنصب في ذلك الزمن كان لا يعطى ولا يتولاه إلا أهل العلم وأهل الفضل وأهل الخير وأهل الصلاح . لماذا ؟ لأن هذا المجال مجال الشرطة يتعرض فيه للأحكام والدماء والحدود والأعراض فلو لم يكن المسؤول عنه تقيا صالحا لفسد وأفسد . ولهذا كان في ذلك الزمن هذا المنصب لا يعطى ولا يتولاه إلا من هو بهذه الأوصاف الحميدة , وقنبل قالوا إنه في شبابه أو في بداية حياته تولى هذه المرتبة وهذا العمل وحمدت سيرته , وسار فيها سيرا حسنا .

    الله سبحانه أكرم الإمام قنبل بالعمر الطويل حتى طعن في السن وقالوا إنه لما بلغ سنا عالية وكبر عمرا طويلا قطع الإقراء قبل موته قيل بسبع سنين وروايات أخرى تذكر أنه قطع الإقراء قبل موته بعشر سنين . والله أعلم . مات سنة 291 هـ وكان عمره 96 سنة . هذا خلاصة لما ذكرته كتب التراجم لهذين الإمامين ..


    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دروس تراجم القراء العشرة على موقع إسلام ويب للدكتور السالم الجكني
    بواسطة راجـــ الفردوس ـــية في المنتدى دروس التراجم
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 04-15-2014, 02:18 PM
  2. تهنئة وتبريك لشيخنا السالم الجكني حفظه الله
    بواسطة حُلى الجنة في المنتدى دروس الشيخ السالم الجكني حفظه الله
    الردود: 36
    آخر مشاركة: 10-11-2013, 04:13 PM
  3. دروس رمضان للدكتور / السالم الجكني نفع الله به
    بواسطة الإدارة العامة للموقع في المنتدى أرشيف دروس شبكة القراءات
    الردود: 32
    آخر مشاركة: 09-04-2010, 04:34 AM
  4. سؤال لفضيلة الشيخ السالم الجكني حفظه الله
    بواسطة الشتوي في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 08-25-2010, 05:49 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك