المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : طبقات غاية النهاية



عبد الحكيم دبابش
07-04-2011, 08:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله،

من المباحث المهمة في الدراسة الموضوعية لتراجم غاية النهاية هو دراسة الطبقات الزمنية للقراء.

حيث نجد أن 47% فقط من تراجم غاية النهاية تحوي على تحديد زمني للقارئ من خلال تاريخ مولده أو وفاته،
أما البقية 53% فلا يمكن تحديده إلا من خلال متابعات دقيقة.


وهنا تأتي أهمية معيار الطبقة، الذي يحتاج إلى تعريف واصطلاح.

في هذا الموضوع سأعرض التركيب الطبقي الموجود في غاية النهاية من خلال المعطيات الزمنية الموجودة في التراجم.
وإن من جملة الفوائد الكثيرة للطبقات هو دراسة تواتر النقل، و متابعة الأسانيد المتصلة و المعلقة والمقطوعة، و تمييز المتشابه من الأسماء، ...الخ.

والموضوع ليس مفاضلة بين التصنيف على شكل طبقات أو على شكل معجم، فهناك تصانيف شتى تعتمد معايير مختلفة مثل: العلوم و البلدان والقرون ...الخ، وإنما التنبيه على معيار الطبقة كأحد الأدوات التحليلية في دراسة ونقد الأسانيد.

كما أود التأكيد على أن "تعدد" مقدار الوحدة الزمنية عند الذهبي وغيره ليس اضطرابا، إذ يمكن تشبيهه بوحدات قياس المسافة، فبحسب أبعاد الشيء المقاس تتغير الوحدة، فلا أحد يعبر عن المسافة بين مدينتين بالميليمتر، ولا أحد يعبر عن المسافة بين الذرات بالمتر، كما أن الطبقة مقياس جماعي وليس فردي فلا تستعمل من أجل البحث عن قارئ معين باسمه، وإنما تستعمل في دراسة المجموعات.

عبد الحكيم دبابش
07-05-2011, 11:12 AM
إن أهم نموذج في دراسة الطبقات هو كتاب "معرفة القراء الكبار" للذهبي باعتبار أن ابن الجزري اعتمده أساسا إلى جانب معجم تراجم الداني، في تأليف "نهاية الدرايات" ثم "غاية النهاية".

من أجل فهم معنى الطبقة لدى الذهبي ننظر في مخطط الـ 4 طبقات الأول، فنلاحظ ما يلي:
1. استعمل الذهبي الطبقة للدلالة على مرتبة القارئ.
2. الطبقة ليست وحدة زمنية.

لأجل ذلك نجد أن الطبقة "غير ثابتة زمنيا"، لأنها لم تبنى على هذا الأساس.

http://quran7viewer.sourceforge.net/images/reader/read_layers.png

الطبقة الأولى: فهؤلاء الذين بلغنا أنهم حفظوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عنهم عرضا وعليهم دارت أسانيد قراءة الأئمة العشرة وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة كمعاذ بن جبل وأبي زيد وسالم مولى أبي حذيفة وعبدالله بن عمر وعتبة بن عامر ولكن لم تتصل بنا قراءتهم فلهذا اقتصرت على هؤلاء السبعة رضي الله عنهم واختصرت أخبارهم فلو سقتها كلها لبلغت خمسين كراسا.

الطبقة الثانية: فهؤلاء الذين دارت عليهم أسانيد القراءات المشهورة ورواياتهم والله أعلم

عبد الحكيم دبابش
07-05-2011, 06:08 PM
من أجل قياس تواتر نقل القراءات نعتمد معيار الطبقة الزمنية بوحدة ذات 100 سنة.

من خلال تحليل 47% من تراجم غاية النهاية التي تحوي على تحديد زمني (تاريخ الوفاة)، ينتج لدينا المخطط الآتي:

1. يظهر بوضوح زيادة عدد القراء بشكل تصاعدي كل 100 سنة.
2. لاحظ الإنخفاض النسبي في المائة الخامسة، مما يستدعي متابعة بقية 53% من التراجم وتحديد طبقاتهم.
3. إذا ظهر الإنخفاض في أي قرن، ننظر في الأسباب التاريخية والموضوعية.
4. يمكن اعتماد وحدات زمنية ذات طبيعة مختلفة، مثلا: الخلافة الراشدة – الدولة الأموية – العباسية -....الخ
5. يمكن اعتماد وحدة زمنية قصيرة ذات 20 أو 34 سنة بحسب المنظور الذي نحدده.

من المهم التنبيه على أن كتاب "غاية النهاية" يحتوي فعليا على أكثر من 3954 ترجمة لأن ابن الجزري ذكر كثيرا من القراء و لم يترجم لهم في غاية النهاية، وهؤلاء غير 53% المشار إليهم سابقا، وهؤلاء أيضا يحتاجون إلى متابعات.

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/gaya_layers.png

أبو تميم
07-05-2011, 08:36 PM
استمر يا شيخ عبد الحكيم في خدمة هذا الكتاب، ولك من الله الأجر والثواب، ومنا الشكر والدعاء، وأسأل الله لك التوفيق والسداد، ونحن متابعون معك، وإن لم نعط مواضيعك حقها الكامل من القراءة لظروف قائمة، إلا أن العزم على قراءتها قراءة شاملة قائم، وعسى أن يكون قريباً.

قولكم:


حيث نجد أن 47% فقط من تراجم غاية النهاية تحوي على تحديد زمني للقارئ من خلال تاريخ مولده أو وفاته،
أما البقية 53% فلا يمكن تحديده إلا من خلال متابعات دقيقة.
هل هذه النسبة قائمة على إحصاء وعد، أم أنها تقريبية؟

عبد الحكيم دبابش
07-06-2011, 03:08 PM
شيخنا أبا تميم،

جزاكم الله كل الخير، وإني لأسعد دائما بمتابعكم، وأدعو الله أن يبدلنا خيرا بعد هذا "الإدغام الكبير" في خمسة أوطان، وينعم علينا بالأمن من الخوف والإطعام من الجوع ويبلغنا شهر رمضان وصيامه.


هل هذه النسبة قائمة على إحصاء وعد، أم أنها تقريبية؟

نعم، لقد قمت بإحصائها وعدّها بحسب الجهد، وسأوردها في ملف مستقل، لمن يريد متابعتها.

وأود الإشارة إلى أن هذا الموضوع بالذات هو من أثر "البياض" في ترجمة عمر بن عبد الله بن علي أبو حفص الحربي (2413)، كنت قرأت أولا حل هذه المسألة في نظرات في غاية النهاية للشيخ د. الجكني، (بياض = طبقة عالية) غير أني لم أفهم لماذا عبّر الذهبي بهذا اللفظ، لأنه كان يمكن أن يحدد الطبقة.

ثم ترجمة أحمد محمود الشيرازي (652) الذي قرأ على "أصحاب الداعي وأظنه تلا على العز الفاروثي"، فلم يحدد ابن الجزري من هم أصحاب الداعي، رغم أنهم 03 فقط (بعد تحليل المسألة).

وكل هذه المواضيع تحتاج إلى مناقشة وتطوير، لأني أعتقد أنه يمكن بلوغ غاية النهاية، أو كما قال ابن الجزري.

عبد الحكيم دبابش
07-06-2011, 06:34 PM
مسألة:
من أجل فهم كيفية تقدير الوحدة الزمنية للطبقات ننظر في هذ المثال، الذي يمثل باب الكتب في النشر.

إذا اعتمدنا وحدة 100 سنة ينتج لدينا 5 طبقات موزعة كما في الشكل الآتي.
يمكن ملاحظة أن بين ابن مجاهد وابن مهران 57 سنة، مما يجعل ابن مجاهد مستحق لأن يكون في طبقة منفردة تماما، ومثل ذلك بين ابن شيطا وابن سوار، وبين ابن بليمة و الشاطبي ...الخ، وعليه فالأمر يحتاج التفكير في معنى ومقدار الطبقة الزمنية.

ومن ثم فللمترجِم الإختيار في تحديد الوحدة الزمنية المناسبة بحسب التمييز الذي يريده بين المترجم لهم.

السؤال:
1. ما هي أفضل وحدة زمنية ثابتة لتمييز طبقات القراء؟
2. إذا كانت الوحدة غير ثابتة: فما هو التوزيع الأنسب لهؤلاء القراء على طبقات؟

http://quran7viewer.sourceforge.net/images2/readers_layers_63.png

عبد الحكيم دبابش
07-09-2011, 11:38 AM
من أجل تصنيف غاية النهاية على شكل طبقات يمكن اعتماد نفس وحدات طبقات الذهبي، غير أننا نحتاج إلى فهم مبدأ هذا التقسيم لإنشاء طبقات القرن الثامن وما بعده.

ملاحظات:
1. لاحظ أن الوحدة الزمنية المحددة للطبقات هي 50 سنة تقريبا.
2. لاحظ أن "أبو حفص الحربي" (طبقة 12) و "مسعود بن عبد الواحد" (طبقة 13) قرآ على نفس الطبقة، لكنهما من طبقتين مختلفتين
3. لاحظ أن "علي بن عباس أبو الحسن الواسطي" (ت590) و "أبو القاسم الشاطبي" (ت590) في طبقتين مختلفتين.

عبد الحكيم دبابش
07-09-2011, 08:53 PM
على الرغم من أن "طبعة تركيا" اعتمدت على نسخة مزيدة ومنقحة لطبقات القراء، غير أنه يمكن تسجيل عدد من الملاحظات يمكن خلالها فهم منهج الذهبي في تحديد الطبقات.

ملاحظات:

1. تم حذف طبقتين: طبقة محمد بن النحاس و طبقة عبد الله الدلاصي (أنظر طبعة بيروت)
2. أبو القاسم بن النقيب (ت415) من الطبقة 9 كان يجب أن يكون في الطبقة 10.
3. أبو عبد الله الفاسي (ت656) من الطبقة 16 كان يجب أن يكون في الطبقة 15
4. عبد الكريم بن عبد النور الحلبي (ت735) من الطبقة 16 كان يجب أن يكون في الطبقة 17
5. إسماعيل بن إسحاق البغدادي (ت282) من الطبقة 6 كان يجب أن يكون في الطبقة 7

تنبيه:
هذا الملاحظات تخص رؤوس الطبقات فقط وليست استقراء لجميع القراء.

عبد الحكيم دبابش
07-11-2011, 10:16 AM
تحليل المحدد الزمني للطبقات:

لو اعتمد الذهبي معيارا ثابتا بـ 50 سنة كان يتكون لدينا 15 طبقة فقط، وعليه فهناك زيادة بـ 3 طبقات هي:

1. الطبقة الثامنة: 324-376 (توزع بين ما 7 و 8)
2. الطبقة الخامسة عشر: 643-676 (توزع بين 14 و 16)
3. الطبقة الثامنة عشر: 738-745 (تدمج مع 17)

ملاحظة:
في بداية الطبقة 18 يقول الناسخ: "وهذا ذيل منقول من خط الحافظ الذهبي ..." (طبعة تركيا)

تداخل الطبقات:
في بداية الطبقة 11 يقول الذهبي: "وفيها من لعله من الطبقة الماضية ولكنهم تأخرت وفياتهم"
في بداية الطبقة 12 يقول الذهبي: "وفي أوائلها جماعة لولا تأخر موتهم لكانوا في الطبقة الماضية"
في بداية الطبقة 17 يقول الذهبي: "من صغار الطبقة السادسة عشرة المذكورة"

وعليه فالطبقات ذات "المحدد الزمني" تعطينا مجموعات عددية، أما الطبقات ذات "المحدد الإسنادي" فتعطينا مجموعات نوعية متصلة.

عبد الحكيم دبابش
07-14-2011, 06:47 PM
من أجل الوقوف على نتائج التقسيم الزمني للطبقات عند الذهبي، ندرس الطبقات من منظور إسنادي.

الطبقة الرابعة:

مثال 1:

(1389)- "ع" سليمان بن مهران الأعمش أبو محمد الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي (60-148هـ)،
أخذ القراءة عرضا عن:

"ج" إبراهيم النخعي (ت:96هـ) (غير موجود في طبقات الذهبي) (يفترض: طبقة 2)
و"ج" زر بن حبيش (ت:82هـ) (الطبقة 2)
و"ج" زيد بن وهب (ت:+80هـ) (غير موجود في طبقات الذهبي) (يفترض: طبقة 2)
و"ج" عاصم بن أبي النجود (ت127هـ) (الطبقة 3)
و"ج" أبي حصين (ت:132هـ/128هـ) (غير موجود في طبقات الذهبي) (يفترض: طبقة 3/4)
و"ف" يحيى بن وثاب (ت:103هـ) (طبقة 3)
و"ج" مجاهد بن جبر (ت:103) (طبقة 3)
و"ج" أبي العالية الرياحي (ت:90هـ)، (طبقة 2)

تحليل:
1. لاحظ أن سليمان بن مهران قرأ على 04 ممن في الطبقة الثانية (طبقة عالية إسناديا) غير أنه موجود في طبقة أدنى (ط 4) لـتأخر وفاته (وفق المحدد الزمني الذي اعتمده الذهبي).
2. لاحظ أن الذهبي لم يذكر 03 من كبار القراء ممن هم على شروطه.

وعليه فالمحدد الزمني للطبقات هنا يغطي على علو الإسناد.

عبد الحكيم دبابش
07-15-2011, 01:05 PM
الطبقة الرابعة:

مثال 2:

(758)- س غا ك ج ف" إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم المدني جليل ثقة، (130-180هـ/200هـ)، وقرأ على:

"ك ج" شيبة بن نصاح (ت:130هـ أو 138هـ) (طبقة 3)
"س غا ج" نافع (70-169هـ) (طبقة 4)
و"س ك ج" سليمان بن مسلم بن جماز (ت:+170هـ) (طبقة 4)
و"ج" عيسى بن وردان، (ت:220هـ) (طبقة 4)

وليس ببعيد قول من قال أنه قرأ على أبي جعفر (ت:127هـ|..|132هـ) وإن كان قرأ على أصحاب أبي جعفر، وذكر الحافظ أبو العلاء أنه قرأ أيضاً على قتيبة لجلالة قدره.

تحليل:
1. لاحظ أنه قرأ صغيرا جدا على شيبة إذا أخذنا أن شيبة توفي سنة 138 هـ
2. لاحظ أن أغلب من قرأ عليهم من الطبقة الرابعة فيجب أن يوضع في الطبقة الخامسة.
3. قول ابن الجزري: "وليس ببعيد قول من قال أنه قرأ على أبي جعفر" لا تؤيده التواريخ التي ذكرها.

وعليه فالمحدد الزمني للطبقات هنا يجمع بين الشيوخ و تلاميذهم.

ملاحظة:
بحسب ترجمة إسماعيل بن جعفر في معرفة القراء الكبار للذهبي، يكون ولد سنة 100هـ و توفي سنة 180هـ، فتكون قراءته على شيبة وسماعه أبا جعفر القارئ (ت:127هـ|..|132هـ) ، ممكنا وبالتالي موضعه في الطبقة 4 صحيح، غير أنه يظل في طبقة واحدة مع أغلب شيوخه.

متابعة أنظر: هنا (http://qiraatt.com/vb/showthread.php?3799-%DF%D4%DD-%C7%E1%D9%E4%E6%E4-%DA%E4-%CA%D1%C7%CC%E3-%DB%C7%ED%C9-%C7%E1%E4%E5%C7%ED%C9&p=32456#post32456)

عبد الحكيم دبابش
07-24-2011, 12:29 PM
نعم، لقد قمت بإحصائها وعدّها بحسب الجهد، وسأوردها في ملف مستقل، لمن يريد متابعتها.


شيخنا أبا تميم،
أرجو من الله أن تكون بخير، موفور الصحة والعافية، وأسأل الله لكم ولجميع الشيوخ و الإخوة والأخوات الأعضاء التوفيق والنجاح، وتمام الأفراح والمسرّات والبركة في العلم و الأهل والولد.

في الملف المرفق 2150 من القراء الذين ترجم لهم ابن الجزري في غاية النهاية ولم يحدد لهم تاريخ وفاة، جمعتها مرتبة بحسب ترقيمها في غاية النهاية.